解讀《我在故宮修文物》中的影像表達(dá)與文化傳承

毛騰飛，李 禎

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

解讀《我在故宮修文物》中的影像表達(dá)與文化傳承

毛騰飛，李 禎

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

作為紀(jì)錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“橋梁”，非遺題材類紀(jì)錄片的出現(xiàn)既是受國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)浪潮的影響，也與中國現(xiàn)代紀(jì)錄片體系的構(gòu)建有著密不可分的聯(lián)系。其不僅促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的記錄與傳播，同時在影片“講故事”的同時也表達(dá)了創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的思考。本文以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為案例，分析非遺紀(jì)錄片中的內(nèi)容構(gòu)建以及獨(dú)特的價值，從而揭示紀(jì)錄片對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像表達(dá)；文化傳承

紀(jì)錄片鼻祖格里爾遜“對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”是對紀(jì)錄片最早的定義，后來懷斯曼認(rèn)為“非虛構(gòu)性的影片”就是紀(jì)錄片。在《電影術(shù)語詞典》一書中這樣解釋紀(jì)錄片：“紀(jì)錄片，一種排除虛構(gòu)的影片。它具有一種吸引人的、有說服力的主題或觀點(diǎn)，但它是從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來增進(jìn)作品的感染力”。[1]雖然，至今學(xué)術(shù)界對“非遺類”紀(jì)錄片沒有一個官方的界定，但是以“非遺”為題材的紀(jì)錄片卻因?yàn)榉沁z保護(hù)的契機(jī)，已經(jīng)遍地開花，并逐年增多。有學(xué)者認(rèn)為，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為審美對象，以展示非遺美學(xué)特征為目的，以聲畫合一的媒體語言為手段的影視紀(jì)錄片就能被稱為“非遺類”紀(jì)錄片。[2]

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其精神性與智慧性的形態(tài)方式和活態(tài)傳承的特殊品格，在人類社會和世界文明的進(jìn)程中產(chǎn)生著巨大的影響，在世界文化寶庫中享有極其崇高的地位。[3]本文以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為例，分析非遺紀(jì)錄片中的內(nèi)容構(gòu)建以及獨(dú)特的價值，從而揭示紀(jì)錄片對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和意義。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，共計(jì)三集，每集通過影像講述修復(fù)文物的故事。導(dǎo)演將視角對準(zhǔn)文物古跡、修復(fù)技術(shù)、非遺繼承人三個方面進(jìn)行切入，向我們呈現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、記錄富有民族歷史特色的文物古跡

對于非遺紀(jì)錄片而言，文物古跡必然是拍攝的重點(diǎn)對象。導(dǎo)演通過影像的方式記錄文物歷史和現(xiàn)狀來表達(dá)對文物的態(tài)度。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，共三集，每一集講述修復(fù)專家修復(fù)文物的故事，在這短短的三集中，向我們展示了中國的青銅器、宮廷鐘表、陶瓷、木器、漆器、百寶鑲嵌、書畫的修復(fù)、臨摹和摹印由破損到回歸本真的狀態(tài)。通過文物的修復(fù)，一方面可以促進(jìn)我們對中國文物的了解和認(rèn)識，對于年輕人有一種啟發(fā)教育的意義。另一方面，也展示了中華文化的博大精深 ，每一個中國文物身上具有獨(dú)特非凡的魅力。通過影像對中國文物的記錄有利于保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、展現(xiàn)高超絕倫的傳統(tǒng)修復(fù)藝術(shù)

隨著近代工業(yè)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手藝正漸漸從人們的視線中消失?！胺沁z”紀(jì)錄片展現(xiàn)某種手工技能，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以用圖像形式保存下來。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝項(xiàng)目為主，選取九類著名的文物，如中國著名的青銅器修復(fù)技藝，具有宮廷水準(zhǔn)的八旬萬壽圖書畫修復(fù)技術(shù)，體現(xiàn)中外文化交流與融合的銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘修復(fù)等，使這些國寶級手藝以影像的方式得到保護(hù)和展現(xiàn)。在第三集中，修復(fù)中國第一重彩《游春圖》時，對于修復(fù)技藝要求十分嚴(yán)格。山石以細(xì)線勾勒，山體則是用石青，石綠填色，山腳用泥金暈染。修復(fù)過程中，既要注意原料的成分，又要注意其濃度，否則將會破壞文物。在每一件文物修復(fù)中都可體驗(yàn)到修復(fù)專家高超的手工技藝和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、介紹身懷絕技的非遺傳承人

與有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的是精神、技藝和創(chuàng)造，是承載在人的身上，又通過人的傳承得以存在、延續(xù)、發(fā)展的“活態(tài)”文化。正是因?yàn)闊o數(shù)身懷絕技的被譽(yù)為歷史文化的“活化石”的民間藝人，才彰顯出中華文化的博大與厚重。非遺紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中的修復(fù)專家總共有三輩人，第一輩人是中國傳統(tǒng)手藝的鼻祖，通過解說詞和歷史資料展示出來；第二輩人是目前即將退休的老修復(fù)專家，他們把自己畢生的心血奉獻(xiàn)給了中國文物，同時也在培養(yǎng)下一代繼承人，希望將老祖宗精湛的修復(fù)技藝傳承下去；第三輩人是一幫從事文物修復(fù)沒有多久的中國年輕人，他們耐得住寂寞，不斷調(diào)整自己，適應(yīng)故宮修復(fù)文物的生活。導(dǎo)演通過對這三輩人描述，很形象地向我們傳達(dá)著兩層含義：第一層通過三輩人修復(fù)文物的生活，來贊揚(yáng)中國千百年的工匠精神和格物致知的精神。第二層希望通過紀(jì)錄片來表達(dá)今天的中國年輕人能夠?qū)χ袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化認(rèn)同。非遺紀(jì)錄片中的人是紀(jì)錄片拍攝的中心，透過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述，來揭示人背后的故事，引人深思。

綜上所述，通過對紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的剖析，讓我們認(rèn)識到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今中國的現(xiàn)狀，同時也折射出中國文物修復(fù)專家令人敬佩的工匠精神，更重要的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

[1]．[法]讓·路普·巴塞克．電影詞典[M]．法國:拉魯斯出版社,1986．

[2]．林廈麗．非遺題材紀(jì)錄片的美學(xué)審視[J] ．視聽縱橫 ．2014．6:84．

[3]．金震茅．“非遺”紀(jì)錄片的內(nèi)容構(gòu)成、價值及其意義[J]．北方傳媒研究 ．2014．(2)．

J905

A

1007-0125(2017)15-0110-01

毛騰飛（1992-），男，漢族 河南商丘人，在讀研究生。單位：浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院，研究方向：電視劇。

李 禎（1992-），男，漢族，河南焦作人，在讀研究生。單位：浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院，研究方向：電視劇。