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      泰勒·派瑞電影中的“黑色”之光

      2017-11-16 03:01:22
      電影文學(xué) 2017年7期
      關(guān)鍵詞:瑪?shù)?/a>種族主義大家庭

      郝 敏

      (寶雞文理學(xué)院,陜西 寶雞 721016)

      一、美國(guó)黑人電影與泰勒·派瑞

      隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步,美國(guó)的黑人電影獲得了越來(lái)越多的發(fā)展空間,概要而言,黑人電影主要是指由黑人導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的影片,或者是講述黑人故事、主要人物形象為黑人的影片,從美國(guó)當(dāng)代黑人電影的創(chuàng)作實(shí)踐而言,黑人導(dǎo)演講述黑人群體故事的影片被認(rèn)為是最為典型的黑人電影。[1]

      在當(dāng)今美國(guó)黑人電影導(dǎo)演中,泰勒·派瑞無(wú)疑是一位不可繞過(guò)的重要人物,其編導(dǎo)的以“黑瘋婆子”系列為代表的許多作品均成為叫好又叫座的典范,甚至有評(píng)論者認(rèn)為,泰勒是當(dāng)今美國(guó)影壇最為卓越的非裔導(dǎo)演。泰勒·派瑞出生于20世紀(jì)60年代末,在新奧爾良市,泰勒·派瑞度過(guò)了一個(gè)并不幸福的童年,在家庭中,泰勒與父親的關(guān)系并不融洽,親情的缺失使泰勒備感孤單;在社區(qū)中,泰勒孤僻的個(gè)性又使他很難融入家庭之外的群體之中。更為不幸的是,泰勒在尚未成年之時(shí)便因家庭經(jīng)濟(jì)原因而輟學(xué)。事實(shí)上,正是這些看似不幸的人生遭遇,培養(yǎng)了泰勒敏銳的洞察力和奮力生活的韌性,同時(shí)這些不幸的遭遇也成為泰勒早期文藝創(chuàng)作的重要題材。20世紀(jì)末期,泰勒開(kāi)始以自己經(jīng)歷的真實(shí)事件為藍(lán)本進(jìn)行舞臺(tái)劇的創(chuàng)作,并以一部名為《女人,你自由了》的舞臺(tái)劇在業(yè)界奠定了一定的聲譽(yù),隨后其創(chuàng)作的舞臺(tái)劇更是取得了高額的商業(yè)收益,為其正式進(jìn)軍電影領(lǐng)域奠定了良好的基礎(chǔ)。[2]新世紀(jì)初,泰勒以演員和編劇的身份正式踏足電影領(lǐng)域,為影片《黑瘋婆子日記》編劇并在其中反串飾演重要的人物角色,隨后又出品了名為《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍返挠捌鳛椤逗诏偲抛尤沼洝返睦m(xù)集,這兩部影片不僅奠定了泰勒在美國(guó)影壇的地位,而且為其享譽(yù)海內(nèi)外的“黑瘋婆子”系列影片拉開(kāi)了序幕。在上述兩部影片之外,泰勒還編導(dǎo)、參演了包括《黑瘋婆子鬧監(jiān)獄》《黑瘋婆子的快樂(lè)大家庭》《黑瘋婆子的證人保護(hù)計(jì)劃》《單身母親俱樂(lè)部》《爸爸的女兒們》《拜見(jiàn)布朗一家》《家庭紛爭(zhēng)》《我為什么結(jié)婚了?》《我為什么也結(jié)婚了?》《彩虹艷盡半邊天》《新好男人》《誘惑:一位婚姻顧問(wèn)的自白》在內(nèi)的多部知名影片,其中有數(shù)部影片均為“黑瘋婆子”系列,這些影片為泰勒帶來(lái)十分可觀的票房收入,一改泰勒初涉影壇時(shí)經(jīng)濟(jì)困頓的局面。

      從成長(zhǎng)及從影經(jīng)歷來(lái)看,泰勒一直面臨著挑戰(zhàn),親情的缺位、教育的缺失、身份的劣勢(shì)等并沒(méi)有成為泰勒放棄挑戰(zhàn)的理由,這些所謂的劣勢(shì)反而激勵(lì)著泰勒成就了美國(guó)當(dāng)代影壇上的一段“黑色”傳奇,書(shū)寫(xiě)著包括自己在內(nèi)的黑人族群的生活,展現(xiàn)著“黑色”覺(jué)醒的意識(shí)和“黑色”崛起的力量。正如美國(guó)著名評(píng)論家所言,泰勒憑借豐富的經(jīng)歷和非凡的觀感成就了自己的電影之夢(mèng),成為美國(guó)電影史上最具控制力和影響力的導(dǎo)演之一。[3]本文將在概述泰勒·派瑞成長(zhǎng)經(jīng)歷及從影經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,從外部的種族主義威脅和內(nèi)部的傳統(tǒng)文化崩塌展現(xiàn)泰勒影片中的“黑色”掙扎;從男性人物形象和女性人物形象兩個(gè)方面入手,呈現(xiàn)泰勒影片中以塑造黑人形象、講述黑人故事為承載形式的“黑色”夢(mèng)想,以此探析這位當(dāng)今美國(guó)影壇上著名的黑人導(dǎo)演影片中的“黑色”之光。

      二、泰勒·派瑞影片中的“黑色”掙扎

      提到美國(guó)的種族主義,首先想到的便是美國(guó)歷史上的蓄奴制度,正因?yàn)樾钆贫仍?jīng)在美國(guó)社會(huì)的盛行,使黑人成為種族主義最直接的受害者。眾所周知,美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家,在這片北美大陸上生活著來(lái)自不同地域、不同族群的人們。但由于蓄奴制度的殘存影響,美國(guó)的種族主義更多地指向了黑人,即便是在蓄奴制度廢除已久的當(dāng)今社會(huì),種族主義的文化也深刻地影響著生活在美國(guó)的黑人族群。[4]從美國(guó)的電影作品來(lái)看,在早期電影中出現(xiàn)的黑人形象大多是刻板而單一的人物形象,甚至常常帶有貶義的色彩。在20世紀(jì)中葉之后的美國(guó)電影中,黑人形象的塑造打破了刻板呆滯的局限,開(kāi)始出現(xiàn)重要的轉(zhuǎn)折,不僅出現(xiàn)了一些黑人電影,而且在其他電影中黑人也會(huì)作為主要角色或者重要配角出現(xiàn),而當(dāng)今美國(guó)電影中的黑人形象更是進(jìn)一步豐富。就泰勒·派瑞的影片來(lái)說(shuō),其中的黑人形象大多定位在黑人族群中的中產(chǎn)階級(jí)群體,他們雖然不再徘徊在生存線上,卻在種族主義文化中掙扎,種族主義文化對(duì)黑人社區(qū)的侵襲使黑人群體對(duì)黑人身份的認(rèn)同出現(xiàn)了障礙,阻隔了黑人與其族群的傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系,這種“黑色”掙扎在泰勒的影片中十分多見(jiàn)。

      在影片《黑瘋婆子的快樂(lè)大家庭》中,泰勒塑造了一個(gè)名為金伯莉的黑人形象,她擁有著令人羨慕的財(cái)富和無(wú)憂的生活,但在財(cái)富積累的背后卻是她對(duì)親人乃至黑人族群的疏離。她熱衷于所謂的白人上流社會(huì)的舞會(huì),卻對(duì)母親所組織的家庭聚餐不屑一顧。在另外一部“黑瘋婆子”系列影片《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分?,泰勒同樣塑造了一位事業(yè)成功、內(nèi)心扭曲的黑人形象——卡洛斯,相比于《黑瘋婆子的快樂(lè)大家庭》中對(duì)家人冷漠的金伯莉來(lái)說(shuō),《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分械目逅棺儽炯訁枺瑸榱藦暮谌松矸莸淖员爸薪饷?,他甚至選擇以虐待家人的方式來(lái)找到虛假的自信。在影片《家庭紛爭(zhēng)》中,安德里亞也為自己的黑人身份感到自卑,通過(guò)依靠白人男性生存來(lái)獲得內(nèi)心的解脫,面對(duì)自己的家庭,安德里亞感到十分厭惡;而面對(duì)白人情夫,安德里亞卻百依百順,甚至以自己的失德行為為榮。在上述影片中的黑人形象身上,我們看到的是一種種族主義文化對(duì)黑人族群精神世界的殘酷入侵,值得一提的是,泰勒在其影片中不僅呈現(xiàn)出“黑色”掙扎的表象,而且通過(guò)巧妙的敘事方式將這種“黑色”掙扎的本質(zhì)原因及走出掙扎的途徑進(jìn)行了呈現(xiàn)。

      泰勒影片最為鮮明的敘事特點(diǎn)之一就是書(shū)寫(xiě)家庭故事,在傳統(tǒng)的黑人家庭中,“大家庭”也就是家族的概念是十分鮮明的,而處于緊密團(tuán)結(jié)中的黑人大家庭的成員之間所建立起的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系也被他們視為黑人在他鄉(xiāng)生存之根基。然而,在種族主義文化的侵襲下,黑人族群中的“大家庭”面臨著崩潰、瓦解的危機(jī),這一現(xiàn)象在泰勒的影片中屢見(jiàn)不鮮。細(xì)觀泰勒影片中關(guān)于“大家庭”的敘事,不難發(fā)現(xiàn)這位導(dǎo)演幾乎都是在影片的高潮部分重申家庭觀念的重要性,同時(shí)揭示家庭觀念的缺失正是陷入種族主義文化旋渦中的黑人身份危機(jī)的根源。與“大家庭”相似的是美國(guó)社會(huì)中的黑人社區(qū),隨著傳統(tǒng)“大家庭”的土崩瓦解,黑人社區(qū)也隨之衰落,許多黑人社區(qū)已經(jīng)不再具有以往的凝聚力,反而成為充斥著低俗、暴力的“恥辱”之地,許多黑人甚至開(kāi)始厭棄黑人社區(qū),這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。在影片《彩虹艷盡半邊天》中,生活在黑人社區(qū)中的克里斯特爾便在來(lái)自本族群的冷漠中走向了悲劇,克里斯特爾的丈夫經(jīng)常在酩酊大醉后對(duì)她實(shí)施家庭暴力,深知內(nèi)情的黑人社區(qū)的黑人鄰居們卻對(duì)此漠不關(guān)心,甚至有意逃避著克里斯特爾一家,最終殘暴的丈夫?qū)蓚€(gè)孩子扔出窗外,克里斯特爾的家庭也徹底走向毀滅。

      如果說(shuō)泰勒僅僅在影片中呈現(xiàn)這種黑色“掙扎”,那么泰勒的影片則很可能淪入黑人言說(shuō)中自怨自艾的境地之中,所幸的是,泰勒在這些影片中不僅不斷地強(qiáng)調(diào)黑人家庭、黑人社區(qū)對(duì)黑人生存發(fā)展的重要性,而且從該點(diǎn)入手為黑人走出“黑色”掙扎提供了出路。從泰勒所執(zhí)導(dǎo)的影片來(lái)看,許多陷入身份認(rèn)同危機(jī)的黑人是在“大家庭”中走出困境的,家庭成員之間的關(guān)愛(ài)也成為治愈心靈的良藥。同時(shí),在“大家庭”的共同努力下,處于種族主義旋渦中的個(gè)體不僅能夠渡過(guò)難關(guān),而且也踏上了“回歸”之路。

      三、泰勒·派瑞影片中的“黑色”夢(mèng)想

      早在民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,黑人族群中的先鋒代表馬丁·路德·金就曾經(jīng)發(fā)表了一篇名為“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講,在美國(guó)歷史上留下了極具震撼力的一筆。數(shù)十年來(lái),在追尋屬于黑人族群自己的“美國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中,許多黑人通過(guò)自身的努力和集體的奮斗在美國(guó)社會(huì)奠定了不凡的地位,這些進(jìn)步的足跡在許多影視作品中均有體現(xiàn)。以“黑瘋婆子”系列影片為代表的泰勒電影而言,導(dǎo)演就通過(guò)一系列性格鮮明、富有自我意識(shí)的黑人形象的塑造放飛了“黑色”的夢(mèng)想。

      在正面的黑人男性形象的塑造中,泰勒較具代表性的影片有《新好男人》《誘惑:一位婚姻顧問(wèn)的自白》《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍贰段覟槭裁匆步Y(jié)婚了?》等。在《新好男人》中,迪茲不僅是一位名震一方的富豪,而且為了追尋真愛(ài),力排眾議與獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的琳賽結(jié)合;在《誘惑:一位婚姻顧問(wèn)的自白》和《我為什么也結(jié)婚了?》中,泰勒均將主要黑人男性塑造為極具包容力量的形象,他們甚至能夠包容妻子的出軌行為,在出軌妻子身患重病或誤入窘境后施以援手。在影片《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分?,身為律師的黑人男性布里恩更是?duì)吸毒的妻子不離不棄。有評(píng)論認(rèn)為,泰勒影片中的正面黑人男性形象具有一定的不真實(shí)性,過(guò)分的包容力量使這些人物缺少了現(xiàn)實(shí)感,即便如此,這代表著泰勒對(duì)黑人男性形象的一種向往。不過(guò)總的來(lái)說(shuō),更具震撼心靈之力的還是泰勒在影片中所塑造的黑人女性形象。在“黑瘋婆子”系列影片中,由泰勒反串出演的角色就是所謂的“黑瘋婆子”瑪?shù)賮?,在整個(gè)系列的影片中,雖然故事情節(jié)不盡相同,但瑪?shù)賮喌男蜗笤O(shè)置卻始終保持著一貫的風(fēng)格:瑪?shù)賮喪且粋€(gè)年過(guò)半百,擁有著近兩米身高的黑人女性,她豐富多面的性格不僅為整個(gè)“黑瘋婆子”系列影片帶來(lái)了靈動(dòng)之力,還成為泰勒電影中最為鮮活的黑人形象,甚至在一定程度上承載著泰勒關(guān)于黑人自我意識(shí)重塑以及實(shí)現(xiàn)“黑色”夢(mèng)想的追尋。在“黑瘋婆子”系列影片中,瑪?shù)賮啂Ыo觀眾的首要印象就是魁梧而彪悍,她經(jīng)常破壞所謂的社會(huì)規(guī)則,出言不遜、行為暴力都是瑪?shù)賮喌臉?biāo)簽。但正是這樣一位大膽、自信并敢于蔑視、破壞規(guī)則的黑人女性卻幫助、引導(dǎo)著許多其他黑人走出“黑色”掙扎。在影片《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分?,瑪?shù)賮喚头顒覃惿赂业仉x開(kāi)具有暴力傾向的未婚夫;在《黑瘋婆子鬧監(jiān)獄》中,身陷囹圄的瑪?shù)賮啿](méi)有自怨自艾,還幫助陷入墮落深淵的坎黛絲重新找到生活的價(jià)值和生命的意義。除上述兩部影片之外,在“黑瘋婆子”系列的其他影片中,瑪?shù)賮喴部偸悄軌驊{借自己超人的勇氣和過(guò)人的智慧在家庭陷入危機(jī)或個(gè)體陷入困境之時(shí)力挽狂瀾,而泰勒通過(guò)這一黑人女性形象的塑造也傳遞著自我身份認(rèn)同和傳統(tǒng)文化回歸的黑人群體崛起的重要作用。在“黑瘋婆子”瑪?shù)賮喼猓├赵凇段覟槭裁匆步Y(jié)婚了?》《黑瘋婆子鬧監(jiān)獄》等影片中還塑造了一些敢于反抗不公待遇的黑人女性形象,也成為其“黑色”夢(mèng)想的重要承載。

      泰勒·派瑞在其影片中不僅呈現(xiàn)出黑人在種族主義文化侵襲和傳統(tǒng)家族文化崩塌之間的身份認(rèn)同危機(jī),而且通過(guò)豐滿、鮮活的黑人形象的塑造放飛了“黑色”夢(mèng)想。細(xì)觀泰勒的影片,我們不難發(fā)現(xiàn)泰勒實(shí)現(xiàn)“黑色”夢(mèng)想的途徑集中在黑人“大家庭”的重建乃至黑人社區(qū)的重建之上,這雖然在很大程度上能夠幫助身處美國(guó)的黑人走出身份認(rèn)同的危機(jī),但“大家庭”以及黑人社區(qū)的存續(xù)卻與日益變遷的社會(huì)生活形態(tài)不甚相容,這也是泰勒影片留給觀眾的思考。

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