淺談中西方服飾文化

孫倩茹

（四川師范大學(xué)廣播電視專業(yè) 四川 成都 610000）

淺談中西方服飾文化

孫倩茹

（四川師范大學(xué)廣播電視專業(yè) 四川 成都 610000）

一個(gè)國(guó)家、民族的服飾文化，跟該國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程、民族文化密不可分。本文從中國(guó)服飾文化的發(fā)展歷程出發(fā)，探討我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在服飾文化發(fā)展歷史上的區(qū)別、聯(lián)系和融合。并分析傳統(tǒng)文化與品牌文化的相互影響、時(shí)尚文化與品牌文化的相互影響。

中國(guó)服飾文化；中西文化；品牌文化

人類物質(zhì)文明的結(jié)晶之一服飾，它具有精神文明的含義。是人類特有的勞動(dòng)成果。隨著歷史歲月的沉淀，服裝融入了地區(qū)的習(xí)俗、個(gè)人審美、文化傳統(tǒng)，甚至受宗教信仰的影響，形成服飾文化。不同國(guó)家的服裝，明顯呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。而且服飾文化受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，人類的祖先在原始社會(huì)，只能用獸皮、茅草、樹葉等材料做成衣服，而在生產(chǎn)力提高后的封建社會(huì)，開始用麻布、絲綢等材料做衣服，如今，服裝的材料更加多種多樣。這為構(gòu)成服飾文化打下了重要的基礎(chǔ)。

一、我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于服飾文化的差別

服飾文化展示了不同國(guó)家、民族的文化差異，展示了不同的社會(huì)風(fēng)貌，也展示了民眾不同的精神狀態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)文化受儒家的影響，而西方國(guó)家大多強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)、崇尚民主與自由。從國(guó)家發(fā)展歷史來(lái)看，也各不相同。西方國(guó)家長(zhǎng)期處于資本主義時(shí)代，而我國(guó)長(zhǎng)期處于封建主義時(shí)代。由此導(dǎo)致我國(guó)跟西方國(guó)家在社會(huì)思想、社會(huì)禮儀、國(guó)民教育等方面均存在重大的差別。而這些因素的差異，導(dǎo)致我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在服飾文化上的重大差異。

總而言之，中國(guó)人的思想直接受傳統(tǒng)文化的影響，例如服飾的民族特色，形式上含蓄，精湛的做工，精美的裝飾，以及同儒家文化-中庸之道的契合，服飾大多呈現(xiàn)穩(wěn)重的特點(diǎn)。與之形成鮮明對(duì)比的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家精神文明方面強(qiáng)調(diào)個(gè)體實(shí)現(xiàn)、推崇自由與民主，因此西方國(guó)家的服飾力圖表達(dá)個(gè)性訴求、敢于展示個(gè)性美。在羅馬時(shí)期白色和紫色是最流行的顏色，不同的顏色象征不同的精神，西方國(guó)家服飾的顏色非常鮮艷，如白色代表純潔和神圣，一般在教堂舉行婚禮的場(chǎng)合，新娘身穿純白漂亮的婚紗。黑色有意想不到的強(qiáng)烈感和復(fù)雜感，同時(shí)也代表著莊重和嚴(yán)肅，比如出席葬禮場(chǎng)合，賓客身著黑色西裝。紫色則代表?yè)碛胸?cái)富和品位高貴。

二、中西方服飾文化相互間的融合

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾紋飾的觀察，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣起源于人們對(duì)自然生物界的模仿，服飾上的圖案往往是自然生物界某些東西的再現(xiàn)。由于圖騰的內(nèi)容迫使，而與類情感無(wú)緣。這一點(diǎn)和西方現(xiàn)代構(gòu)成無(wú)形象性有著很大的差異。與之形成對(duì)比的是，西方服飾文化搭建在以個(gè)人主體生理、情感為基礎(chǔ)之上，常用手法有放大、輻射、縮小等。構(gòu)建現(xiàn)代平面藝術(shù)的基礎(chǔ)是藝術(shù)家主體的情感，是著眼于具有普遍意義的類情感。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)交流日益增多，伴隨著文化交流、文化影響和文化滲透。于是服飾文化也受到相應(yīng)的影響，服飾文化相互影響、融合，并形成新的服飾文化。其外在的表現(xiàn)形式則是服飾風(fēng)格的相互融合、發(fā)展。比如歐美人也穿起了唐裝，而西裝逐漸占領(lǐng)了中國(guó)正式社交場(chǎng)合。

三、品牌文化的塑造

（一）傳統(tǒng)文化與品牌文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化主張仁義禮智信忠孝廉恥勇，其特點(diǎn)是正道的、仁愛的、和諧的、中庸的。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)得起上下五千年的長(zhǎng)久考驗(yàn)，這種文化系統(tǒng)是開放的，包容性很強(qiáng)，歷史上我國(guó)就是一個(gè)多民族國(guó)家，特別是各民族當(dāng)朝主政、各個(gè)民族文化相互融合。吸收了各個(gè)民族文化的精華，也同時(shí)展示了名族文化的特色。

品牌文化則是指在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，有特定的人群追隨象征著某種精神的文化。這些追隨的人群在這種文化里面能找到自我、實(shí)現(xiàn)共鳴。品牌文化的追隨者往往能在相當(dāng)程度上保持對(duì)該品牌的忠誠(chéng)度。

(二)時(shí)尚文化與品牌文化

時(shí)尚文化指的是一種在社會(huì)上廣泛流傳開來(lái)、盛行一時(shí)的大眾心理現(xiàn)象和社會(huì)行為。特別主要是指年輕人為主體的（15-35歲），表達(dá)年輕人的一種生活方式、生活品位、娛樂(lè)消遣的訴求。時(shí)尚文化與品牌文化結(jié)合的一個(gè)例子，比如NIKE旗下的AIR JORDAN品牌，自從1984年邁克爾·喬丹進(jìn)入NBA聯(lián)盟開始便發(fā)展起來(lái)，隨著喬丹打出名堂，成為歷史上籃球第一人，該品牌文化象征著力求卓越的精神，也代表著時(shí)尚文化，其追隨者從籃球迷拓展到文藝界青年，AIR JORDAN品牌應(yīng)用的場(chǎng)合從籃球場(chǎng)延伸到日常場(chǎng)所，至今依然長(zhǎng)盛不衰，可謂取得了巨大的品牌文化成功。

四、結(jié)語(yǔ)

服飾文化是人類文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分。本文從服飾文化的大背景：中西方歷史、經(jīng)濟(jì)、人文等角度出發(fā)，分析了我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家服飾文化呈現(xiàn)差別的根源，進(jìn)而闡述了隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)與西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流日益增多，服飾文化也加速了相互影響、相互滲透、彼此融合。最后本文探討了傳統(tǒng)文化與品牌文化之間的相互關(guān)系，時(shí)尚文化與品牌文化之間的相互影響。

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[2]李當(dāng)歧．西洋服裝史[M]．高等教育出版社,1995．

[3]丁偉．服裝品牌文化與品牌服裝設(shè)計(jì)定位研究[J]．青島大學(xué),2009．

TS941．1

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1007-0125(2017)15-0231-01