郭軒瑜

摘 要：秦朝焚書坑儒是中國(guó)古代君主專制的產(chǎn)物，也是封建統(tǒng)治者在其統(tǒng)治時(shí)期所采取的文化專制高壓政策，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及后世都有比較深的影響。焚書坑儒可以說是一場(chǎng)文化的浩劫，不僅造成了我國(guó)古代文化的損失，也嚴(yán)重禁錮了人們的思想，阻礙了當(dāng)時(shí)與后世的發(fā)展。秦始皇的焚書坑儒是為了獨(dú)尊法家，愚民以固統(tǒng)治。本文將從原因、特點(diǎn)、影響這三個(gè)方面入手進(jìn)行秦朝焚書坑儒，文化專制措施的淺析，探究梳理秦朝文化專制歷史意義。

關(guān)鍵詞：秦朝；焚書坑儒；文化專制

中國(guó)歷史上秦朝的焚書坑儒是封建君主專制制度下的一種文化專制手段，是封建統(tǒng)治者為維護(hù)中央集權(quán)而采取的文化高壓政策，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了巨大的影響，所以我們要以史為鑒，汲取教訓(xùn)。筆者擬從實(shí)行文化專制的原因、特點(diǎn)和影響三方面入手對(duì)秦朝焚書坑儒進(jìn)行梳理探究。

秦始皇于公元前213年采納丞相李斯的建議，下令除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)書以及國(guó)家博士所藏《詩》、《書》、百家語外，凡是有人私藏儒家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，必須在規(guī)定的期限內(nèi)上交官府銷毀。次年，又因?yàn)橐恍┓绞咳迳l(fā)表了對(duì)秦始皇不滿的言論，而遭到秦始皇以“為妖言以亂黔首”的罪名下令于咸陽全部坑殺。這就是歷史上著名的“焚書坑儒”。

一、秦文化專制的起因

從原因方面看，秦實(shí)行文化專制是基于一定的歷史背景和統(tǒng)治思想基礎(chǔ)上發(fā)生的。

1.焚書起因

秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建專制中央集權(quán)高度集中的王朝。其建立者秦始皇是一個(gè)具有雄才偉略的皇帝，他意識(shí)到文化與政治息息相關(guān)，注重文化政策應(yīng)符合封建專制的政治制度。為建立高度集中的中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治，秦始皇對(duì)國(guó)民采取了文化專制和文化高壓手段。秦始皇在完成統(tǒng)一大業(yè)后，定法家為一尊，因害怕自己建立的政權(quán)遭到顛覆，不愿意百姓掌握文化知識(shí)，存有統(tǒng)一前的歷史記憶，于是發(fā)起了我國(guó)歷史上的文化大浩劫——焚書活動(dòng)。

公元前213年，秦始皇大宴群臣于咸陽宮，七十位博士向始皇敬酒并獻(xiàn)上祝壽之辭。仆射周青臣借祝壽之機(jī)奉承始皇，說：“曾經(jīng)我大秦的土地面積不超過千里，由于陛下的英明和神武，平定了天下又驅(qū)逐了蠻夷，所以但凡日月能夠照耀到的地方，沒有不甘心臣服于陛下的。將諸侯國(guó)改為設(shè)立郡縣，可以讓百姓安居樂業(yè)，不必再為發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)而憂心忡忡，陛下的豐功偉業(yè)可以千秋萬代。您的威望和功德，從古至今沒有人能夠與您相比?！笔蓟事犅労蟠髳偂２┦魁R人淳于越反駁道：“臣聽聞殷周統(tǒng)治時(shí)期長(zhǎng)達(dá)千余年，分封子弟功臣以輔佐皇帝。如今陛下坐擁天下，而您的子弟卻只是平民百姓，一旦出現(xiàn)像齊國(guó)田常、晉國(guó)六卿這樣謀殺君主的臣子，沒有子弟功臣的輔佐，到時(shí)您要依靠誰來支持援助呢？凡事不師法古人而能長(zhǎng)久的，至今聞所未聞。適才周青臣的阿諛奉承之語，會(huì)導(dǎo)致陛下的過失加重，這樣的臣子不能稱為忠臣?！盵1]后來丞相李斯故意擴(kuò)大事態(tài)，把斗爭(zhēng)的矛頭直指所有的儒生和私學(xué)。認(rèn)為儒生“不失今而非古”，認(rèn)為私學(xué)詆毀法教，有礙皇帝的權(quán)威，于是上諫秦始皇焚書。原文如下：

丞相臣斯昧死言：“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱??！盵2]

從《史記·秦始皇本紀(jì)》的這段文字記載中分析秦始皇的焚書令的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其下令焚燒的書籍大致分為兩類：第一類是除《秦記》以外的官修史書，第二類是除博士官以外所藏有的《詩》、《書》和百家語。由此可見秦始皇的焚書令，實(shí)質(zhì)并不是在于要焚毀多少書籍，而且所要焚毀的書籍大多是那些被儒生利用來是古非今的書籍，博士的藏書都被保存了下來，而對(duì)于言論上的控制，是防止一些儒生散布是古非今的言論。這些從焚書令的懲罰措施中就可以看出。所以，秦始皇的焚書政策，起源于博士淳于越“是古非今”對(duì)郡縣制的不實(shí)之言。其根本目的也是為了進(jìn)行文化高壓和控制不當(dāng)言論，防止儒生“以非當(dāng)世，禍亂黔首”。秦始皇焚書是在公元前213年，距離秦的統(tǒng)一僅僅過去了六年，這個(gè)在秦始皇統(tǒng)治下的秦朝，亟需思想上的統(tǒng)一，改變戰(zhàn)國(guó)以來的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。這是任何一個(gè)大一統(tǒng)的封建專制中央集權(quán)的王朝都需要做的事情，正如漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一樣。

2.坑儒起因

坑儒事件發(fā)生于焚書的次年。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，一心想治理好天下，作為一國(guó)之君，他深知要想達(dá)到天下大治，絕非易事，因此他有著長(zhǎng)壽的強(qiáng)裂愿望，想找到能夠讓自己長(zhǎng)生不死的藥。方士侯生和盧生等人為迎合秦始皇，答應(yīng)為其尋求這種藥，未果后又擔(dān)心始皇問罪，于是二人決定逃跑，在逃跑之時(shí)四處散布關(guān)于始皇的謠言，稱秦始皇剛愎自用，自以為統(tǒng)一了天下，前無古人后無來者，便任用獄吏，而那些博士官雖然有七十多人，只是做做樣子罷了。秦始皇暴戾，而丞相大臣墨守成規(guī)，使人無法盡忠。朝廷雖大臣眾多，但多為貪生怕死之輩，不敢直言皇帝過失，只會(huì)阿諛奉承。秦始皇恃才傲物，貪戀權(quán)勢(shì)，這樣的人怎么能夠幫助他找到長(zhǎng)生不死之藥呢？[3]

秦始皇得知后震怒，又聽聞咸陽的儒生中有人妖言惑眾，迷惑百姓思想，于是就下令逮捕了一些造謠之人。在秦始皇的重刑拷問之下，這些儒生們互相揭發(fā)、互相攀咬，總共牽扯出四百六十余人，經(jīng)查問證實(shí)后，秦始皇下令將這些儒生們盡數(shù)坑殺。這就是發(fā)生在公元前212年的坑儒事件?？託⒎绞?，是因?yàn)榉绞坎粌H沒有替秦始皇尋到長(zhǎng)生不老之藥，而且還借此騙取錢財(cái)甚至誹謗秦始皇，而受到牽連的儒生則是因?yàn)椤把砸詠y黔首”。聯(lián)系剛過一年的秦始皇為防止博士儒生“是古非今以愚黔首”而進(jìn)行的焚書活動(dòng)，我們就不難理解為什么本是方士惹怒秦始皇而最后儒生也遭到了牽連。

對(duì)于坑儒之事有多種說法，一說，秦始皇統(tǒng)一文字后引起儒生不滿，始皇擔(dān)心天下不從，就召集了眾多儒生到咸陽，拜為郎官。后來始皇密令在驪山硎谷的暖坡上種瓜，又安排人上奏說：“陛下，現(xiàn)在正值冬季竟然在驪山長(zhǎng)出了瓜！”始皇命令儒生前去查看，儒生到達(dá)驪山正在辯論不已時(shí)，突然從頭上滾落大量土石，就這樣都被活埋了。東漢初年，衛(wèi)宏在《詔定古文尚書序》中記載了此事，而《史記》中記載的坑儒事件的時(shí)間、人數(shù)以及坑儒的方式與衛(wèi)宏記載的均有不同，因此，史學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為秦始皇坑儒至少有兩次。

秦朝不同于其他朝代依靠恪守周禮起家，而是崇尚法家思想，秦始皇又推行陰陽五行說，正如《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，無從不勝?！盵4]通過五行相生相勝，新朝必然取代舊朝，給始皇以神化皇權(quán)的依據(jù)。導(dǎo)致儒家知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)處于十分不利的地位。

二、秦文化專制的特點(diǎn)

在方式上，秦朝的焚書坑儒為了鎮(zhèn)壓“儒生邪說”，顯然具有血腥鎮(zhèn)壓的特點(diǎn)。秦始皇采納李斯建議下令焚毀《詩》、《書》、百家著作，以及除《秦記》外的所有史書，只保留《秦記》、醫(yī)藥、卜筮之書。對(duì)于表達(dá)不滿或發(fā)表反對(duì)言論之人進(jìn)行坑殺。在打擊對(duì)象上，秦始皇的焚書坑儒打擊對(duì)象是方士儒生，崇尚法家排斥儒家，目的在于定法家為一尊。在目標(biāo)方面，秦始皇焚書的目的很明確，為了禁止人們私下議論，反對(duì)現(xiàn)行的法律制度，只有燒毀古代遺留下來的詩、書和百家語。秦朝建立初期，民族意識(shí)和國(guó)家觀念尚未形成，統(tǒng)治者的首要任務(wù)是如何完成統(tǒng)一大業(yè)。因此秦朝文字獄帶有維護(hù)封建統(tǒng)治手段的特點(diǎn)。

三、秦文化專制的影響

以焚書坑儒為核心的文化專制，在一定程度上維護(hù)了封建專制中央集權(quán)，打擊了不利于大一統(tǒng)局面的反動(dòng)勢(shì)力。但不可否認(rèn)的它們都給當(dāng)時(shí)和后世帶來了不可磨滅的影響。

首先，造成了古代典籍的巨大損失。焚書坑儒打破了自戰(zhàn)國(guó)開始的百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，是人類文化思想史上的一場(chǎng)浩劫。法家提倡愚民政策，認(rèn)為對(duì)百姓的教化是毫無效果的，百姓的頭腦簡(jiǎn)單才是對(duì)統(tǒng)治有利。所以秦國(guó)自商鞅，一直延續(xù)“以吏為師”的傳統(tǒng)。秦國(guó)文化與別國(guó)相比本身就不發(fā)達(dá)，這樣百姓所能學(xué)到的東西也就只限于法令條例，也就只能夠?qū)Ｐ陌l(fā)展生產(chǎn)，這樣有利于秦國(guó)的迅速強(qiáng)大。此外，獎(jiǎng)勵(lì)軍功政策雖然造就了一支強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，但其消極影響也不容忽視。最直接的就是各級(jí)官吏都由頗有戰(zhàn)功的武夫擔(dān)任，使得各級(jí)行政機(jī)構(gòu)易形成極權(quán)專制，這種簡(jiǎn)單粗暴的軍事統(tǒng)治只能適用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但到了統(tǒng)一后就行不通了。但是秦始皇并不這樣認(rèn)為。他自信秦國(guó)能夠滅掉六國(guó)，足以說明其思想文化是諸國(guó)中最先進(jìn)的，統(tǒng)治手段也是最有效果的。于是，秦始皇在同一六國(guó)后又將這種模式照搬到各國(guó)，以秦文化為主體強(qiáng)制文化統(tǒng)一。這種政策與戰(zhàn)國(guó)以來各國(guó)思想文化傾向自由的傳統(tǒng)必將發(fā)生激烈沖突，不利于秦朝的文化發(fā)展。

其次，秦朝的焚書坑儒目的在于用強(qiáng)硬的手段加強(qiáng)中央集權(quán)，但物極必反，愚民政策并不能真的愚民，反而帶來了強(qiáng)烈的民族矛盾。秦始皇的焚書坑儒并不能使其兼并的別國(guó)甘心臣服，反而加速了秦朝的滅亡。秦始皇下令焚書，本意是要加強(qiáng)思想控治，鞏固秦王朝封建政權(quán)的統(tǒng)治。但是，實(shí)際上卻造成了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分裂，不但沒有達(dá)到遏制人們思想的目的，反而動(dòng)搖了秦王朝統(tǒng)治的根基。正如《題焚書坑儒》詩中所嘲諷的那樣，秦始皇原想焚書坑儒以鞏固統(tǒng)治，保證秦朝經(jīng)久不衰，誰知道后來取代秦朝建立漢朝的劉邦項(xiàng)羽不讀書。

秦朝在焚書坑儒事件中的教訓(xùn)卻沒有為清朝統(tǒng)治者所吸取，清朝統(tǒng)治者意圖通過羅織罪狀大興文字獄來排除異己、防止?jié)h族士子反清復(fù)明，反而引起了漢族士子的強(qiáng)烈不滿，加重了他們的反滿情緒，反清復(fù)明活動(dòng)屢禁不止，激化了民族矛盾和階級(jí)矛盾。

第三，焚書坑儒嚴(yán)重鉗制了人們的思想，造成了社會(huì)恐慌。通過血腥手段進(jìn)行文化高壓。秦始皇通過焚書行為，阻礙百姓學(xué)習(xí)知識(shí)的道路，使百姓大多思想愚鈍，不識(shí)法令，安心務(wù)農(nóng)，通過坑儒震懾儒生，使儒生士子不敢妄議朝政。久而久之使社會(huì)發(fā)展停滯不前，春秋戰(zhàn)國(guó)以來的百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的盛況逐漸沒落，取而代之的是法家一家獨(dú)尊。

第四，從社會(huì)風(fēng)氣角度上講，秦朝的焚書坑儒給當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣帶來了不良的影響。很多案例往往不是統(tǒng)治者個(gè)人引起，而是由他人告發(fā)?？梢哉f秦朝的焚書坑儒不僅鉗制了知識(shí)分子的思想，更是造就了大批俯首帖耳、易于利用的奴才，成為不良之人陷害無辜、達(dá)到目的的利器。

第五，從人性的角度上講，秦朝的焚書坑儒也嚴(yán)重扭曲了知識(shí)分子的人格。這些知識(shí)分子往往因一言一句而獲罪，受害者不僅遭受肉體上的折磨還有精神上的迫害，而未受其害的人也如驚弓之鳥一般，背負(fù)著精神負(fù)擔(dān)。所以這不僅僅是某一個(gè)人的災(zāi)難，更是全體知識(shí)分子的災(zāi)難。在統(tǒng)治者的鐵血高壓下不得不俯首稱臣，失去了獨(dú)立思考的意識(shí)，缺乏反抗精神，成為了沒有思想，沒有情緒的空殼。他們不敢也不再關(guān)心國(guó)家與民族的命運(yùn)，整天為了能夠安身立命和自己的榮華富貴而惶恐不安。不能憂國(guó)憂民，只能明哲保身。“不敢怒，更不敢言”是當(dāng)時(shí)士大夫階層的普遍心態(tài)。知識(shí)分子是中國(guó)文化的重要載體，而坑儒興起扭曲了知識(shí)分子的人格，壓抑了知識(shí)分子的創(chuàng)造力，中華文化的生命力和活力必然遭到重創(chuàng)。

四、結(jié)語

秦朝的焚書坑儒是封建統(tǒng)治者在統(tǒng)治時(shí)期采取的文化高壓政策。在原因上，秦始皇的焚書坑儒是為了獨(dú)尊法家，愚民以固統(tǒng)治。特點(diǎn)上，秦朝的焚書坑儒規(guī)模大、數(shù)量多，而且焚書坑儒更是獨(dú)具罷黜百家、獨(dú)尊法術(shù)與禁書相結(jié)合進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)一思想的特點(diǎn)。在手段上焚書坑儒也相當(dāng)殘酷。在影響上，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及后世帶來了不可磨滅的影響，造成了我國(guó)古代文化的損失，是文化的大浩劫，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，不利于社會(huì)的風(fēng)氣和知識(shí)分子個(gè)人的發(fā)展，其最終結(jié)果也往往沒有達(dá)到統(tǒng)治者的最初意圖。由此可見，社會(huì)的進(jìn)步不僅表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展，更是表現(xiàn)在思想文化的自由程度。秦朝的焚書坑儒，不論初衷如何，文化專制必然都會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]司馬遷.史記·秦始皇本紀(jì)[M].北京：中華書局，1959：128.