陶淵明：采菊東籬下的隱逸高人

少年立志

陶淵明，字元亮，一說名潛，東晉哀帝興寧三年（365）出生在潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南），是東晉末至南朝宋初期著名的詩(shī)人和辭賦家。

據(jù)史書記載，陶淵明的曾祖父陶侃是東晉王朝的開國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。陶侃一生政績(jī)卓著，是一個(gè)重視功名、有進(jìn)取精神的人。他常對(duì)人說：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤?，是自棄也?！彼茌牭牡貐^(qū)，社會(huì)秩序井然。此時(shí)的陶家，算是鼎盛時(shí)期，有“家僮千余，珍奇寶貨富于天府”。陶侃死后，他的子孫們，有的因罪被誅，有的因兄弟之間互相殘殺而亡，家境日漸衰落。陶淵明的祖父陶茂，做過武昌太守；陶淵明的父親陶逸，做過安城太守。然而，陶茂不是陶侃的長(zhǎng)子，不能接替陶侃的爵位，因此從陶茂開始，陶家的政治和經(jīng)濟(jì)地位逐漸衰落。

陶淵明可以說是更不幸的，因?yàn)樵谒藲q時(shí)父親陶逸就去世了，這使得陶家的生活更加艱難困窘了。他自己形容是：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”別人的描述是：“少而貧苦，居無(wú)仆妾，井臼弗任，藜菽不給?！比欢?，生活在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭中的陶淵明并沒有自暴自棄，他自幼博覽群書，學(xué)過《老子》《莊子》，受到了道家思想的影響，崇尚自然，知道有所為有所不為；他對(duì)儒家的經(jīng)典也下過功夫，他在《飲酒》詩(shī)中說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！痹凇豆锩畾q始春懷古田舍》中說：“先師（指孔子）有遺訓(xùn)，憂道不憂貧?！笔苋寮宜枷氲挠绊懀諟Y明有了“大濟(jì)蒼生”的偉大抱負(fù)和信念，同時(shí)也立下了“憂道不憂貧”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人生原則。他在《雜詩(shī)》（其五）中說：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！边@體現(xiàn)了青年時(shí)期的陶淵明樂觀奮發(fā)的進(jìn)取精神。

初任祭酒

早想建功立業(yè)的陶淵明，直到29歲時(shí)才出來做官，在當(dāng)時(shí)來看，應(yīng)該算是比較晚的了。他人生第一次為官，做的是江州（屬今江西，潯陽(yáng)即江州下的一個(gè)郡）的州祭酒（掌管教育的官員）。他在《飲酒》詩(shī)中說：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥?！币馑际?，當(dāng)初由于饑寒交迫，沒辦法養(yǎng)活一家老小，于是在接近30歲的時(shí)候，忍受著恥辱，放下農(nóng)具，出去做官。也就是說，陶淵明這次做官的主要原因是生活貧困，要掙錢維持生計(jì)。但是，從陶淵明早期的思想經(jīng)歷來看，他這次做官是受了儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”以及“用世”思想的影響，其目的不單單是為了生計(jì)，更多的應(yīng)該是為了施展自己的政治抱負(fù)。因?yàn)?，畢竟他祖上三代都是做官之人，陶淵明自己也想讓當(dāng)時(shí)已沒落的陶家重新振興起來。

然而，令人意想不到的是，陶淵明在江州祭酒這個(gè)職位上沒做多長(zhǎng)時(shí)間，就辭職不干了。原因是“不堪吏職”，就是承擔(dān)不了“祭酒”這個(gè)職務(wù)。我們不禁要問，陶淵明幼年好學(xué)，讀書很多，做州祭酒這樣負(fù)責(zé)教育的職務(wù)應(yīng)該說是正合適，怎么會(huì)承擔(dān)不了呢？而且，陶淵明那么想施展自己的抱負(fù)，好不容易才做了官，為什么很快就辭掉了呢？這恐怕和當(dāng)時(shí)政治的腐敗和陶淵明的性格有關(guān)系。陶淵明生活的東晉王朝是門閥世族統(tǒng)治、等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代，唐代詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》有一句說：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@里的舊時(shí)指的就是東晉時(shí)代，王謝是當(dāng)時(shí)兩大豪門望族。陶家在當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒落，政治上沒有勢(shì)力，因此即使做官也只能是低級(jí)官吏，不可能被重用，這使得陶淵明空有一腔抱負(fù)而無(wú)法施展。另外，當(dāng)時(shí)的東晉王朝雖然偏安江左，但統(tǒng)治者卻不思進(jìn)取，過著紙醉金迷的生活，官場(chǎng)上也是爾虞我詐、腐敗橫行。但陶淵明“少有高趣”，不肯諂媚逢迎，對(duì)官場(chǎng)胡作非為的現(xiàn)象更是看不慣。這兩個(gè)因素加在一起，直接導(dǎo)致了他“少日自解歸”。

短暫歸附桓玄

桓玄是東晉權(quán)臣桓溫的小兒子，桓溫去世的時(shí)候，桓玄才五歲，長(zhǎng)大后襲了父親的爵位，做一些小官。后來，他憑借父親的威望，又利用東晉皇族和各世族之間的矛盾逐漸擴(kuò)大自己的勢(shì)力，當(dāng)時(shí)許多名流人物都?xì)w附桓玄。

陶淵明辭去祭酒的職務(wù)后，在家居住了六七年，依靠田園的收入，生活仍舊很拮據(jù)。他的外祖父孟嘉曾做過桓溫的長(zhǎng)史，桓溫雖是野心家，但他卻有恢復(fù)中原、重新統(tǒng)一中國(guó)的雄心，這一點(diǎn)陶淵明應(yīng)該是知道的?？吹疆?dāng)時(shí)許多名流人物都?xì)w附桓溫的兒子桓玄，又覺得桓玄應(yīng)該繼承了他父親的雄心，陶淵明決定也去歸附桓玄，實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的理想。

陶淵明來到桓玄手下做事的時(shí)候，正是桓玄野心勃勃，大肆擴(kuò)充自己勢(shì)力的時(shí)候。桓玄一方面樹立心腹，招兵買馬，并制造種種所謂祥瑞的征兆來煽惑人心，為自己篡奪帝位做準(zhǔn)備；另一方面，他又借口孫恩之亂，屢次上表請(qǐng)求出兵勤王，為的是借此機(jī)會(huì)刺探皇室的虛實(shí)，以便找到合適的時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自己篡奪帝位的野心。

作為桓玄的手下，陶淵明對(duì)他只圖私利的這些舉動(dòng)一定是看得清清楚楚的，此時(shí)的陶淵明對(duì)桓玄這個(gè)人的品格和作為充滿了失望。特別是在桓玄這種野心家手底下做事，如果不做他的心腹，往往就會(huì)遭受到打擊和排斥，甚至有被陰謀陷害的危險(xiǎn)。陶淵明這樣的人，當(dāng)然不愿意與桓玄同流合污，此時(shí)的他又萌生了辭官隱退之意。他在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》一詩(shī)中說：“商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈?！泵黠@地表露了他不顧爵祿榮利的誘惑、決定辭官歸田的打算。

公元401年的冬天，陶淵明的母親孟氏去世了，于是他便以此為借口，辭去官職，重新回到了田間。

東晉安帝元興二年（403）春，野心勃勃的桓玄攻入都城建康（今江蘇南京），誅殺了權(quán)臣司馬道子及其子司馬元顯，自居為相國(guó)，聲勢(shì)烜赫。此時(shí)的陶淵明已經(jīng)在家里開始躬耕的生活了。事情還沒有結(jié)束，不久，桓玄篡位成功，改國(guó)號(hào)為楚，把晉安帝遷到了陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)?？吹阶约何羧諝w附的主上如今“風(fēng)光滿面”，陶淵明會(huì)不會(huì)心生悔意呢？他會(huì)不會(huì)覺得當(dāng)初自己如果繼續(xù)留在桓玄手下做事，現(xiàn)在也可以身居高位、衣食無(wú)憂了呢？答案是否定的。陶淵明并沒有感到懊悔，他大概明白，不義之舉終不會(huì)得到好的下場(chǎng)。他在給其叔伯弟弟敬遠(yuǎn)的詩(shī)中，就對(duì)桓玄稱帝之事不屑一談，同時(shí)表現(xiàn)出了自己光明磊落的氣節(jié)。

辭官劉裕，終生歸隱

陶淵明是一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有事業(yè)心的人，這在前面已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過了。公元404年，陶淵明已經(jīng)40歲了，孔子說：“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！”陶淵明雖然離開了桓玄，但他對(duì)于自己的前途并沒有絕望。他還寫了《榮木》這首四言詩(shī)來勉勵(lì)自己，其中說道：“四十無(wú)聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至？”表示自己并不甘心“四十無(wú)聞”，還想驅(qū)車策馬，不遠(yuǎn)千里地尋找發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

果然，這個(gè)機(jī)會(huì)很快就來到了。

前面講到桓玄攻入建康還篡了帝位。這之后，他變得越來越殘酷和專橫，作威作福，從而引起了下面很多人的不滿。不久，一個(gè)新的人物崛起了，他就是下邳太守劉裕（就是后來南朝宋的開國(guó)皇帝）。劉裕糾合了文武官員中反對(duì)桓玄的各方面力量，從京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討伐桓玄。最終，桓玄兵敗逃走。劉裕兵入建康后，被文武臣僚推為鎮(zhèn)軍將軍、都督八州軍事、徐州刺史，統(tǒng)率各方軍力繼續(xù)討伐桓玄。

此時(shí)的劉裕，作風(fēng)頗不同于桓玄。當(dāng)時(shí)，東晉王朝長(zhǎng)期存在“百司廢弛”的腐化局面，但劉裕以身作則，下達(dá)了威嚴(yán)的禁令，開始著手整頓。一段時(shí)間后，內(nèi)外百官，風(fēng)俗頓改。劉裕的才干由此可見一斑。

面對(duì)這樣一位不同凡響的人物，陶淵明當(dāng)然愿意去他那里做官。于是他做了劉裕手下的參軍（參謀軍務(wù)的官員）。當(dāng)然，劉裕之所以愿意收留陶淵明，可能由于陶淵明很有預(yù)見，能及早脫離桓玄而歸隱。

然而，當(dāng)陶淵明真正成為劉裕的部下之后，他又失望了，因?yàn)閯⒃Ｒ膊皇亲约豪硐胫械娜宋?。為什么這么說呢？原來，劉裕剛剛打敗桓玄時(shí)，羽翼尚未豐滿，后來，他為了除掉異己勢(shì)力，先后殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王渝父子，并且出于私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該誅殺的桓玄的心腹人物王謐任用為錄尚書事（總攬尚書省事務(wù)的官員）領(lǐng)揚(yáng)州刺史，這個(gè)官職的地位是極高的。至于劉?？v容部下所做的壞事就更不勝枚舉了。劉裕的轉(zhuǎn)變也太快了，這讓陶淵明再次有了辭官的想法，并付諸行動(dòng)。

離開劉裕之后，陶淵明并沒有馬上回到家里，而是又做了江州刺史劉敬宣的參軍。這是為什么呢？原因在于，劉敬宣的駐軍就在陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)，離柴桑很近。他在劉敬宣手下任職，或許只為掙錢養(yǎng)家。不久之后，劉敬宣上表辭職，陶淵明也就跟著離職了。

經(jīng)過這幾番折騰，陶淵明已經(jīng)心灰意冷。年過四十的他深知在你爭(zhēng)我奪、爾虞我詐的環(huán)境中，要想施展抱負(fù)，就得“摧眉折腰事權(quán)貴”，就得隨波逐流、失去自我，這種喪失骨氣的諂媚行為，是陶淵明這樣的士人做不出來的。于是，他再無(wú)心做官了，準(zhǔn)備長(zhǎng)期歸隱。

然而，令人想不到的是，就在歸隱之前，他還去當(dāng)了81天的彭澤（今江西彭澤）縣令。這又是為什么呢？據(jù)蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說：“聊欲弦歌，以為三徑之資。”弦歌，典故出自《論語(yǔ)》記子游為武城宰，孔子路過那里，聞弦歌之聲。弦歌指的就是在小地方做官。三徑，指的是隱居之所。也就是說，在隱居之前，陶淵明想在一個(gè)小地方做官，以籌備退隱后的生活費(fèi)用，這個(gè)小地方就是彭澤，陶淵明當(dāng)?shù)木褪桥頋煽h令，這也是他一生中做的最后一個(gè)官。也正是在這個(gè)官位上，陶淵明為后人留下了一句名言：不為五斗米折腰。

事情是這樣的：陶淵明為官清正，從不溜須拍馬，生活儉樸，在做彭澤縣令到第八十一天時(shí)，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵（督察縣鄉(xiāng)等事的郡屬官）來檢查公務(wù)，這個(gè)督郵以兇狠貪婪聞名，每年兩次以巡視為名向所轄縣索要賄賂，每次去必是滿載而歸，否則便栽贓陷害。這個(gè)督郵來到彭澤縣，縣吏對(duì)縣令陶淵明說：“當(dāng)束帶迎之。”就是應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”意思是，我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤呢？說完，便掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)，選擇了終生歸隱的道路。

喜憂交織的歸隱生活

辭職之后，陶淵明就寫了著名的《歸去來辭》，表達(dá)了對(duì)今后美好生活的設(shè)想。歸隱后，陶淵明過起了早出晚歸、開荒種地的辛勞生活；在勞作之余，他還寫了大量的詩(shī)歌，比如那首膾炙人口的“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。然而，陶淵明的生活也不是一帆風(fēng)順的，在歸田后的第三年，他的家就遭遇了火災(zāi)，這使他的生活很快走向了下坡路。但即使這樣，陶淵明也沒有失去生活的信心。

47歲的時(shí)候，陶淵明移居到離潯陽(yáng)城不遠(yuǎn)的南村，原因是這里有一些好鄰居，其中既有農(nóng)民，也有“奇文共欣賞，疑義相與析”的讀書人。陶淵明還分別寫詩(shī)贈(zèng)給他們。

50歲以后，陶淵明的日子過得越來越艱難，而且還生了病，這期間他更經(jīng)歷了改朝換代。公元420年，東晉大將劉裕以禪讓之名，篡奪了晉恭帝的皇位，從此開啟了南朝宋時(shí)代。陶淵明對(duì)劉裕的這種行為當(dāng)然是不滿的，特別是當(dāng)劉裕派人將零陵王（晉恭帝被廢后改稱零陵王）殺死后，陶淵名對(duì)陰狠毒辣的劉裕更是充滿了憤慨。這也表明，歸隱后的陶淵明并非不問世事，而是把天下之事都裝在心中，這是他和那些遁跡山林、不食人間煙火的隱士所不同的地方。

由于貧困與疾病的長(zhǎng)期折磨，陶淵明的身體越來越差。宋文帝元嘉四年（427），陶淵明與世長(zhǎng)辭，卒年63歲。

影響后世的品格和文學(xué)成就

陶淵明為官時(shí)的政績(jī)?cè)谑窌杏涊d的并不多，然而他的詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作卻流傳后世，至今為人們所吟誦。

陶淵明的詩(shī)歌，從題材和內(nèi)容上說，大致可以分為詠懷詩(shī)和田園詩(shī)兩類。它們雖然都屬于抒情詩(shī)，但是其思想和內(nèi)容則各有側(cè)重。

陶淵明的詠懷詩(shī)（包括《雜詩(shī)》《飲酒》《擬古》《詠貧士》《讀山海經(jīng)》等），記錄了他從出仕到歸田以后的種種生活體驗(yàn)。這里有向往功名事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，有“欲有為而不能”的深刻苦悶，有安貧守節(jié)的清高志向，還有除暴復(fù)仇的強(qiáng)烈愿望。這些詩(shī)隱微曲折地揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗。但是，詩(shī)人逃避矛盾、忘懷現(xiàn)實(shí)、人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂等消極思想，也經(jīng)常流露出來。這與我們今天的時(shí)代精神是格格不入的，在讀這些作品時(shí)應(yīng)該加以注意。

他的田園詩(shī)（包括《懷古田舍》《歸園田居》《西田獲早稻》《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《桃花源詩(shī)》等），則表現(xiàn)了詩(shī)人躬耕苦作的各種體驗(yàn)。這里有對(duì)勞動(dòng)的道德和美學(xué)意義的體會(huì)，有在勞動(dòng)中和農(nóng)民的親切關(guān)系，有對(duì)農(nóng)村田園景色的欣賞，也有饑寒貧困生活帶來的痛苦。應(yīng)該說，這些詩(shī)如果詩(shī)人沒有勞苦生活經(jīng)歷，是寫不出來的。

陶淵明的詠懷詩(shī)和田園詩(shī)往往互相滲透、密不可分。他選擇歸隱田園是得知自己的抱負(fù)在黑暗的社會(huì)環(huán)境中無(wú)法施展而踏上的退守之路，但是躬耕生活又使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了生活的艱難，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)磨礪著他的道德品格，增強(qiáng)了他“舉世皆濁我獨(dú)清”的力量。

當(dāng)然，從中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展過程來看，陶淵明對(duì)后世影響最大的還是他的田園詩(shī)。陶淵明以前，除了《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》《周頌》中有幾首農(nóng)事詩(shī)外，幾乎很難找到描寫田園生活的詩(shī)歌。懂得了這個(gè)背景，我們就可以說，陶淵明幾乎是在空白的荒野里開辟出了田園詩(shī)這個(gè)藝術(shù)的園地，獨(dú)立地創(chuàng)造了田園詩(shī)的新形式，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。像以盛唐的王維、孟浩然和中唐的韋應(yīng)物、柳宗元為代表的山水田園詩(shī)派，就受了陶淵明的很大影響；南宋范成大的田園詩(shī)有所發(fā)展，也是得益于陶淵明。

詩(shī)歌之外，陶淵明在文章方面也很有成就。最著名的莫過于那篇《桃花源記》，此文已被收入中學(xué)課本。這是陶淵明54歲左右作的，當(dāng)時(shí)正值東晉末和南朝宋初王朝交替時(shí)期，文章寄托了陶淵明晚年的思想和理想。不難看到，陶淵明想要回到“小國(guó)寡民”的原始社會(huì)，這種“烏托邦”式的理想，表面看來是消極的，然而細(xì)細(xì)考究，其中卻蘊(yùn)含著作者的革命性和民本精神。東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩，在戰(zhàn)爭(zhēng)的騷擾和破壞下，百姓所遇到的掠奪、蹂躪和危害十分嚴(yán)重，所謂“賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命”。此時(shí)的陶淵明集文人、隱退的官員和農(nóng)民于一身，他把自己的理想付諸筆端，而寫成了這篇文章。他關(guān)心民生，希望百姓能夠生活于沒有戰(zhàn)亂的祥和之世，一生美滿。文中所表現(xiàn)的對(duì)于原始公社的回顧與憧憬，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的階段里，乃是農(nóng)民的革命思想的曲折反映。

除了文學(xué)成就外，陶淵明的品格也是值得稱道并影響后世的。北宋周敦頤在《愛蓮說》中說：“晉陶淵明獨(dú)愛菊。”其實(shí)，除了菊花外，陶淵明還喜愛松，這從他的詩(shī)中可以反映出來。如《和郭主簿》其二：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。銜觴念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月?！本?，盛開于疾風(fēng)橫掃、寒霜施威的深秋季節(jié)；松，傲霜挺立，卓爾不群，抗寒成蔭。當(dāng)百花紛紛凋謝之際，菊、松卻凜然風(fēng)霜中，毫不屈服，因而二者的象征意義在于：不同流合污、高潔和剛直不阿。

前面提到，陶淵明多次做過官，有兩次跟隨的還是有權(quán)有勢(shì)的大人物（桓玄和劉裕），如果他愿意阿諛奉承，愿意溜須拍馬，愿意放棄原則，他的權(quán)勢(shì)會(huì)越來越大。他最后出任彭澤縣令，如果他愿意逢迎督郵，愿意犧牲百姓利益來滿足自己和上級(jí)的私欲，想必他的官也會(huì)越做越大。然而，如果這么做就不是陶淵明了。雖然自己“濟(jì)世”的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，但他耿介不阿、不貪圖享受、不趨炎附勢(shì)、不同流合污的品格卻始終不變。于是，他最終選擇歸隱田園，對(duì)于此舉，我們應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：他的隱逸并非出于對(duì)人生意義虛無(wú)主義的理解，相反，他的創(chuàng)作和生活都反映出他對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的執(zhí)著，只是往往通過較為隱晦曲折的方式表現(xiàn)而已。直到今天，陶淵明的這種像菊、松那樣重節(jié)操的品格，仍被我們廣為傳頌。