徐 津

論設(shè)計價值觀在環(huán)境設(shè)計教育中的重要性

徐 津

現(xiàn)代中國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的種種問題，根源在于缺失科學的設(shè)計價值觀，在環(huán)境設(shè)計教育中為學生樹立科學的設(shè)計價值觀是實現(xiàn)中國環(huán)境設(shè)計事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑。

設(shè)計價值觀；環(huán)境設(shè)計；教育

改革開放后，中國的藝術(shù)設(shè)計如雨后春筍成長起來，環(huán)境設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一個重要分支影響著人們生活。時至今日，中國環(huán)境設(shè)計在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，已經(jīng)為世界設(shè)計舞臺所認識，然而事業(yè)與教育發(fā)展中存在的問題卻引人深思。

一、中國環(huán)境設(shè)計中存在的問題

中國環(huán)境設(shè)計中存在的問題，拋開設(shè)計原創(chuàng)性不足、知識產(chǎn)權(quán)保護力度不足等技術(shù)層面上的問題，最關(guān)鍵的問題應該是設(shè)計沒有最大程度服務大眾。

“設(shè)計”從本質(zhì)上講是“解決問題”的手段，是運用創(chuàng)意思維和設(shè)計手段為人類文明與社會生活中面臨的問題提供答案。就目前現(xiàn)狀看，我國設(shè)計高等教育模式與方法還存在一定盲目性與模仿性，導致培養(yǎng)的學生很多時候不能運用所學專業(yè)知識解決工作中的實際問題。因此，需要我們思考與分析，需要通過設(shè)計教育來解決。

所謂“實際問題”，是指我們認識的環(huán)境設(shè)計需要解決的關(guān)乎人民日常生活方面的具體問題，意味著環(huán)境設(shè)計工作者在從事設(shè)計創(chuàng)作活動過程中，設(shè)計教育者在培養(yǎng)學生設(shè)計能力的過程中，需要深入日常生活，而不是停留在理論問題或虛擬實踐課題的研究與設(shè)計上。

對“為誰設(shè)計”這一設(shè)計目的認知淺薄，歸根結(jié)底就是缺失科學的設(shè)計價值觀，當前設(shè)計人才的能力大多成為他們獲得名與利的手段，而非服務社會大眾的途徑，這就是科學設(shè)計價值觀缺失的外在表現(xiàn)。

二、設(shè)計價值觀的科學內(nèi)涵

科學的設(shè)計價值觀內(nèi)涵是關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，利用自身的設(shè)計能力服務社會民生。我們可以將科學的設(shè)計價值觀解讀為以下幾個內(nèi)容。

其一，設(shè)計工作者充滿仁愛之心。仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的核心價值觀，對家人、對他人、對社會充滿仁愛之心，讓設(shè)計工作者的視角更加寬廣，洞察力更加敏銳，發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計需求，通過充滿仁愛關(guān)懷的設(shè)計滿足社會不同層面的需求。

其二，設(shè)計成果服務社會。優(yōu)質(zhì)的設(shè)計成果是設(shè)計工作者服務社會的保障與手段。一個充滿仁愛之心的設(shè)計工作者也要具備良好的設(shè)計能力，通過優(yōu)秀的設(shè)計成果滿足社會發(fā)展和民生需求，真正將仁愛關(guān)懷落實。

其三，設(shè)計過程深入民生。設(shè)計工作者通過設(shè)計服務民生，不是理論上的紙上談兵，而是需要在設(shè)計過程中真正走入百姓生活，了解和發(fā)現(xiàn)民生需求，只有這樣才能設(shè)計出真正適合百姓日常生產(chǎn)、生活需求的設(shè)計作品。

我們說“藝術(shù)設(shè)計為人民服務”，這不是一句空話，它需要藝術(shù)工作者到人類生活的各個方面去了解和認知，從而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，真正將自己的設(shè)計能力貢獻于社會、服務人民。當前，環(huán)境設(shè)計工作者科學設(shè)計價值觀的普遍缺失，折射出藝術(shù)設(shè)計教育體系中設(shè)計價值觀教育的缺失或不足。只有在設(shè)計教育體系中把握正確的設(shè)計價值觀教育思想，才能有效引導設(shè)計理論與實踐教學的方向，為學生樹立“熱衷公益，服務民生”的健康、科學的設(shè)計價值觀打下基礎(chǔ)，使他們在學習和未來職業(yè)發(fā)展中持正確的設(shè)計態(tài)度、設(shè)計觀念與設(shè)計行為。

三、科學設(shè)計價值觀的具體教學指導

科學設(shè)計價值觀，其核心是正確的設(shè)計目的與最廣泛的受眾，也就是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的目的應該是服務國民生計，設(shè)計的受眾應該是社會平民百姓。在具體教學中，可以從以下幾個途徑啟發(fā)學生進行思考，并應用于具體的設(shè)計創(chuàng)作實踐中：

（一）環(huán)境設(shè)計服務社會平民百姓的日常生產(chǎn)生活

環(huán)境設(shè)計不應以“名”與“利”作為設(shè)計的前提和最終目的，而應該著眼于社會大眾，研究平民百姓的表層與深層需求，設(shè)計出真正適合平民百姓日常生產(chǎn)生活需要的、使用便利、舒適安全、價格實惠、經(jīng)久耐用的各類設(shè)計作品。

環(huán)境設(shè)計還要廣泛關(guān)注災難等突發(fā)情況所需要的設(shè)計產(chǎn)品，并以此進行前瞻性設(shè)計，如德國目前對災難設(shè)計展開的研究與實踐已經(jīng)走在世界前列。中國是個災難多發(fā)性國家，大量災難應對型設(shè)計產(chǎn)品仍屬空白，因此環(huán)境設(shè)計需要從這方面入手。

（二）環(huán)境設(shè)計關(guān)注社會弱勢群體

社會弱勢群體包括殘障人士、老人兒童以及低收入群體，在進行環(huán)境設(shè)計活動時需要更多地關(guān)注這些弱勢群體的實際需求，如無障礙設(shè)施設(shè)計、舊房改造設(shè)計、公租房環(huán)境設(shè)計等。我國各類殘障人士總數(shù)達近千萬人，通過設(shè)計幫助他們更好地生活，讓他們感受到更多的社會關(guān)愛，這不僅是中華傳統(tǒng)美德，更是設(shè)計工作者應具備的道德標準。據(jù)預測，到2040年，中國老年人總數(shù)將達到3.97億人，兒童人口總數(shù)也將達到2億左右，針對老人兒童展開無障礙設(shè)計、安全設(shè)計將成為中國設(shè)計行業(yè)現(xiàn)在和未來不可推卸的責任和義務。

針對社會低收入群體，一方面需要設(shè)計出適合他們生產(chǎn)生活的實用耐用、功能簡明、價格低廉的環(huán)境設(shè)計作品，另一方面還可以利用設(shè)計的力量，在設(shè)計工作過程中為他們創(chuàng)造出合適的就業(yè)機會，從根本上解決社會低收入群體的民生問題。如低收入群體中包含了大量的民間手工藝人，在設(shè)計家具作品時為民間手工藝留置部分部件或界面進行適宜的手工藝創(chuàng)作，從生計層面上解決手工藝人的民生問題，同時也延續(xù)了民間手工藝和傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）大力發(fā)展公益設(shè)計

公益設(shè)計有兩方面內(nèi)容，一方面指為社會公益服務的設(shè)計內(nèi)容和形式，另一方面指為社會民眾服務的免費設(shè)計行為。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，公益設(shè)計的發(fā)展受到越來越多的關(guān)注與支持，尤其是針對低收入群體的住宅設(shè)計和新農(nóng)村環(huán)境設(shè)計。大力發(fā)展公益設(shè)計，不僅需要設(shè)計界的廣泛關(guān)注，更需要高端環(huán)境設(shè)計人才的帶頭模范作用，利用他們的行業(yè)影響力和作品的藝術(shù)號召力來帶動更多的設(shè)計工作者參與到公益設(shè)計活動中，擴大公益設(shè)計的領(lǐng)域與范圍、豐富公益設(shè)計的內(nèi)容與形式、提升公益設(shè)計的數(shù)量與質(zhì)量。

科學設(shè)計教育思想和模式是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計事業(yè)健康發(fā)展的保障和基礎(chǔ)。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與社會、民生密切相關(guān)，在環(huán)境設(shè)計教育體系中，樹立以科學設(shè)計價值觀為核心思想的現(xiàn)代教育模式是保證環(huán)境設(shè)計高等教育朝正確方向發(fā)展的當務之急，也是環(huán)境設(shè)計真正實現(xiàn)服務百姓民生的有效途徑。

［1］鮑懿喜.關(guān)注民生：設(shè)計的時代命題［J］.美術(shù)觀察，2009，（9）.

［2］呂品田.為民生而設(shè)計［J］.美術(shù)觀察，2009，（9）.

［3］方曉風.民生設(shè)計芻議［J］.裝飾，2008，（10）.

徐 津（1977—），女，江西財經(jīng)大學藝術(shù)學院副教授，設(shè)計藝術(shù)學碩士，研究方向為藝術(shù)設(shè)計理論及教育。（江西南昌 330013）

［責任編輯：朱晨光］