林 磊

(韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512000)

論新媒體歷史新聞傳播對歷史記憶的喚起與重構(gòu)——以微信公眾號騰訊《短史記》和鳳凰網(wǎng)《鳳凰歷史》為研究對象

林 磊

(韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512000)

歷史記憶是人類集體記憶的一部分，具有加強國家、民族、族群的身份認(rèn)同和情感紐帶的功能。在媒介化社會，大眾傳媒成為建構(gòu)社會歷史記憶的主導(dǎo)力量。新媒體的興起引起媒介儀式的變化,新媒體歷史新聞以日常"碎片化"資訊傳播的方式在潛移默化地喚起并重構(gòu)大眾的歷史記憶。新媒體歷史新聞傳播為當(dāng)下社會歷史記憶建構(gòu)帶來了機遇與沖擊。

歷史記憶；歷史新聞；新媒體

廣義的歷史記憶泛指人們對歷史的回憶和認(rèn)識。狹義的歷史記憶則指向“集體記憶中以該社會所認(rèn)定的歷史形態(tài)呈現(xiàn)與流傳的那部分記憶，人們籍此追溯社會群體的共同起源及其歷史流變，以詮釋當(dāng)前社會人群各層次的認(rèn)同與區(qū)分?！盵1]歷史記憶是人類集體記憶的一部分，其功能在于加強國家、民族、族群以及其他社會群體的身份認(rèn)同和情感紐帶。大眾傳媒已成為當(dāng)代文化意義生產(chǎn)和信息傳播的主導(dǎo)力量，潛移默化地影響著人們的精神生活。[2]大眾傳媒建構(gòu)歷史記憶的方式主要有三種：一是以在場者的身份記錄歷史；二是報道歷史事件的紀(jì)念慶典和儀式；三是以復(fù)述者的身份再現(xiàn)歷史，從史料、史跡以及新聞事件中的歷史元素中去發(fā)現(xiàn)線索、重構(gòu)歷史記憶。當(dāng)前傳媒常以第二、三種方式制作歷史新聞，滿足受眾多元化的文化消費需求并提升自身品牌的文化內(nèi)涵。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微信公眾號成為大眾獲取新聞資訊的主要渠道。公眾號《短史記》和《鳳凰歷史》①分別脫胎于騰訊網(wǎng)與鳳凰網(wǎng)的名牌新聞欄目《今日話題·歷史版》、鳳凰歷史頻道，它們繼承了上述歷史新聞欄目的編輯方針和內(nèi)容風(fēng)格，以內(nèi)容主題的系統(tǒng)性和原創(chuàng)性區(qū)別于微信傳播圈常見的史料摘編類公眾號。本文以上述二個公眾號2016年7月的主推文章為研究樣本，以內(nèi)容分析法和個案研究法對其內(nèi)容主題、策劃制作策略、文本敘事方式等方面進行分析，意圖探析新媒體的歷史新聞傳播如何喚起受眾的歷史記憶，進而探討新媒體的歷史敘事對重構(gòu)大眾歷史記憶的潛在影響。

一、媒體類歷史公眾號的內(nèi)容主題側(cè)重政治史與社會史，注重以歷史聯(lián)系現(xiàn)實的方式進行選題策劃

公眾號《短史記》和《鳳凰歷史》的歷史新聞更新頻率均為每日推送，內(nèi)容繁多，對兩個公眾號在2016年7月份所發(fā)布的歷史新聞內(nèi)容主題進行分類統(tǒng)計，詳見下表。

由表1可見，《短史記》歷史新聞的時間范圍側(cè)重于從近代中國向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型期的歷史，尤其關(guān)注國家、民族處于劇變轉(zhuǎn)折階段(抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭、文革等時期)的歷史，其內(nèi)容主題側(cè)重于政治范疇(國家層面的政治、軍事、內(nèi)政、外交等)。由表2可見，《鳳凰歷史》歷史新聞的時間范圍涉及古今中外各歷史時期，主題較為均衡，分布于歷朝歷代各階層群體的社會生活(政治、經(jīng)濟、文化、民生等)。兩個公眾號內(nèi)容主題的共同點是以中外政治史和社會史為主，多與國計民生相關(guān)。

表1 7月份《短史記》歷史新聞主題類型表(共34篇)

表2 7月份《鳳凰歷史》歷史新聞主題類型表(共30篇)

媒體類歷史公眾號在史料摘編的基礎(chǔ)上注重選題策劃，善于從新聞角度和歷史文化角度對相應(yīng)主題進行深度報道和討論，形成從歷史視角關(guān)注現(xiàn)實的獨特亮點。《短史記》和《鳳凰歷史》公眾號歷史新聞選題策劃的方式主要有以下4種：紀(jì)念新聞報道，即在歷史人物或事件的紀(jì)念日或周年祭之際，對其重新報道；新聞事件解讀，即發(fā)掘新聞事件的歷史背景形成解讀角度；網(wǎng)絡(luò)話題辨析，即分析辯駁網(wǎng)絡(luò)熱議的歷史話題；史料勘誤，即分析歷史常識中具有爭議性的人物、事件或現(xiàn)象。其選題策劃類型比例見下表：

表3 《短史記》和《鳳凰歷史》選題策劃類型表

由表3可見，《短史記》原創(chuàng)策劃類歷史新聞產(chǎn)品達59%，《鳳凰歷史》原創(chuàng)策劃類歷史新聞產(chǎn)品達40%。從《短史記》20篇原創(chuàng)文章中可見，網(wǎng)絡(luò)熱議話題辨析類和史料勘誤類文章較多，說明該公號在策劃制作時更注重從網(wǎng)絡(luò)熱議話題中尋找內(nèi)容制作的切入角度，更擅長在歷史資料中發(fā)現(xiàn)具有爭議性的人物、事件或現(xiàn)象，從而制作能引人關(guān)注的歷史新聞?！而P凰歷史》12篇原創(chuàng)文章中，新聞事件解讀類和網(wǎng)絡(luò)熱議話題辨析類文章較多，說明該公號為吸引網(wǎng)絡(luò)受眾，習(xí)慣于以新聞事件為由頭制作原創(chuàng)歷史新聞，注重發(fā)掘新聞背景中的歷史元素。

由上述分析可知，媒體類歷史公眾號以其主題拓展的系統(tǒng)性與積極的原創(chuàng)選題策劃與側(cè)重文化消費、偏重“秘聞軼事”式的通俗趣味性的文摘類歷史公眾號相區(qū)別，進而構(gòu)成了新媒體書寫歷史記憶的基礎(chǔ)。

二、媒體類歷史公眾號的歷史新聞從追溯往事和面向現(xiàn)實的雙重視角喚起受眾的歷史記憶

(一)新聞事件中的歷史背景成為詮釋重點，構(gòu)成解讀現(xiàn)實問題的鏡鑒

《鳳凰歷史》的原創(chuàng)歷史新聞注重將歷史事件和新聞事件形成類比，通過揭示歷史事件的意義和價值為受眾理解當(dāng)下新聞事件提供參考。

《法醫(yī)對案件審理在古代影響有多大》(2016年7月7日)一文，關(guān)注“雷洋案”最新進展“法醫(yī)鑒定結(jié)果公布”，回顧了世界歷史上兩樁法醫(yī)影響歷史進程的事件，說明了嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的尸檢程序?qū)Π盖榕袛嗪途S護司法公正的重要性。

《李總理說的城建歷史欠賬是什么》(2016年7月11日)一文，關(guān)注李克強總理對華東部分城市內(nèi)澇嚴(yán)重的批評，回顧了從古代到現(xiàn)代城市管理者和建設(shè)者對城市周邊湖泊和濕地從重視到漠視乃至破壞的做法，分析了建國以來我國的城市建設(shè)長期采用蘇聯(lián)式“小排水系統(tǒng)”的弊病，歷數(shù)我國城市精細(xì)治理的長期缺位的種種現(xiàn)象，從而以古今對比、中外對比的方式解釋了何為“歷史欠賬”問題。

(二)網(wǎng)絡(luò)輿情中所提煉的議題成為受眾反思?xì)v史的觸媒

《短史記》微信公號善于從社交網(wǎng)絡(luò)大眾熱議的歷史熱點中設(shè)置議題，以反思網(wǎng)絡(luò)熱點、史料勘誤的方式深入剖析史學(xué)知識或通俗歷史故事中有爭議的事件或人物，歸納成獨特新異的觀點，從而在社交媒體圈獲取受眾關(guān)注。

近年“民國熱”和“辛亥革命百年紀(jì)念”漸成歷史文化熱點，關(guān)于晚清和民國初年的歷史人事在暢銷書籍和網(wǎng)絡(luò)空間傳播中亦變得復(fù)雜斑斕?！抖淌酚洝芬源罅康钠谱麝P(guān)于民國時期的歷史新聞(7月份民國時期的文章比例高達62%)，以這些在網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵、變異的話題為制作由頭，依托史料進行分析推導(dǎo)，重新審視、思考相關(guān)的歷史人事。如對于孫中山的評價，《孫中山是“勾結(jié)日本”之人嗎？》(2016年7月6日)一文源于知乎網(wǎng)友提問：“同樣是勾結(jié)日本，為什么孫中山是愛國者，汪精衛(wèi)是賣國賊？”《短史記》通過梳理史料，將孫中山的相關(guān)言行放入具體的歷史場景中分析，認(rèn)為孫中山早年為革命常采取實用主義，但對日本侵華一直持高度警惕，在1919年后的“反日”言論日趨激烈，遭日本媒體一再批判。

三、媒體類歷史公眾號以“微敘事”構(gòu)建歷史記憶

傳統(tǒng)媒體和門戶網(wǎng)站的歷史新聞傳播內(nèi)容體量大，常見于報刊的紀(jì)念報道專版或副刊版、電視的專題片或紀(jì)錄片、門戶網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)專題。在微博、微信等新媒體興起后，大眾傾向用簡潔、直觀、生動的文字和圖像進行閱讀和社交活動，主題和內(nèi)容厚重的歷史新聞無法滿足受眾“碎片化”的閱讀趣味。因此，歷史公眾號的歷史新聞制作形成了適應(yīng)社交媒體傳播的“微敘事”風(fēng)格，以軼事軼聞、短評快議的碎微化信息形式闡述政治史和社會史主題。這類細(xì)微化的故事、評論更便于受眾在社交媒體平臺的閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，迎合了受眾使用社交媒體進行信息交流的生活方式。

(一)多元的視角和豐富的細(xì)節(jié)還原歷史場景

抗戰(zhàn)主題一直是《短史記》關(guān)注的重點(7月份關(guān)于抗戰(zhàn)主題歷史新聞共8篇)，常以多元視角回顧抗戰(zhàn)歷史。如《抗戰(zhàn)爆發(fā)前，誰替蔣介石背了最多的“賣國黑鍋”？》(2016年7月29日)一文以一個民國外交官黃郛“國人多欲殺之，當(dāng)局尤欲褒之”的悲劇經(jīng)歷，展示了抗戰(zhàn)時期中“弱國外交”的艱難過程?！秾W(xué)生請愿對日宣戰(zhàn)，蔣介石讓他們?nèi)④?，結(jié)果無一人前往》(2016年7月18日)、《它被稱為“二戰(zhàn)最偉大工程”，但幾乎無用》(2016年7月19日)、《抗戰(zhàn)期間，國民政府償還了多少美援》(2016年7月30日)等文章從教育、外交、軍事等角度展示了艱苦的抗戰(zhàn)歷程。

《鳳凰歷史》善于從日常生活角度闡述多樣化的社會史主題。如《明朝官員工資解密：國家總理級一品官年薪收入32萬》(2016年7月4日)一文將明朝正一品官員的傣祿與當(dāng)下國家總理、副總理的年薪進行換算，以百姓加工正一品官員俸祿1044石米所需的巨大勞動成本、明代著名清官海瑞的龐大家庭結(jié)構(gòu)為例批駁了“明代官員很窮，貪污是低薪制所導(dǎo)致的”觀點。

(二)感性化的網(wǎng)絡(luò)敘事風(fēng)格利于激發(fā)受眾的歷史想象

大眾在社交媒體平臺進行信息交流活動時，習(xí)慣簡潔明快的語言交流和生動、形象的圖像化表達模式。有學(xué)者將之歸納為互聯(lián)網(wǎng)思維活動的表象化：“在網(wǎng)絡(luò)交往活動中，表象思維不僅表現(xiàn)為圖像表達和圖像關(guān)注，而且還表現(xiàn)為語詞和陳述的感性化，亦即網(wǎng)絡(luò)語言的具體性、生動性和直接性?！盵3]

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中的感性化表述體現(xiàn)在事件描述鮮活形象、頻繁使用網(wǎng)絡(luò)語言、力求觀點新異獨特、表達鮮明有力。媒體歷史公眾號的歷史新聞制作由此彌補歷史類資訊與時政時尚娛樂類資訊缺乏熱點吸引力的缺陷。

《鳳凰歷史》的原創(chuàng)系列文章《重讀·穿越到漢朝會很慘》，戲仿“穿越”文學(xué)的筆法，以虛擬主角穿越至漢朝，以普通臣民身份體驗史籍記載的漢代衣食住行生活，筆調(diào)亦莊亦諧，廣泛使用網(wǎng)絡(luò)流行語，大量使用網(wǎng)絡(luò)流行的表情包圖片，以充滿調(diào)侃、解構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)格提醒大眾莫因網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)的流行而混淆對歷史的認(rèn)知。

《短史記》公眾號以醒目的標(biāo)題和典型的現(xiàn)實為由頭引出觀點，具有網(wǎng)絡(luò)時評“短、平、快”的特征，其分析推導(dǎo)則依靠充分的史料梳理分析，結(jié)論部分絕少簡單褒貶定論，以啟發(fā)受眾思考的開放式評價為主，其立論視角有別于過于情緒化的網(wǎng)民議論和過于學(xué)理化的專家評論。如《墨西哥屠華，大清曾派軍艦前往，迫使其道歉賠款？》(2016年7月25日)一文對網(wǎng)上廣為流傳的有關(guān)墨西哥排華后清政府出動軍艦護僑的故事提出質(zhì)疑，通過大量清廷外交史料證明清廷軍艦巡航至墨西哥與墨西哥賠款間并無直接關(guān)聯(lián)。

四、新媒體歷史新聞傳播為當(dāng)下社會歷史記憶建構(gòu)帶來的機遇與沖擊

(一)媒體類歷史公眾號的歷史新聞傳播有助于社會歷史記憶的持續(xù)更新

作為構(gòu)建集體記憶的重要組成部分，歷史記憶被研究者分為相互作用的兩類：功能記憶和存儲記憶。[4]存儲記憶是歷史記憶更新的基本資源，功能記憶以存儲記憶為基礎(chǔ)，使歷史文化資源成為社會大眾可感知并且能夠更新的歷史記憶。

在媒介社會，傳媒以普羅大眾可以認(rèn)知的歷史新聞產(chǎn)品形式將史學(xué)成果從存儲記憶轉(zhuǎn)化為功能記憶，新媒體的歷史傳播則以更主動和更多元的傳播方式協(xié)助大眾構(gòu)建歷史記憶?！抖淌酚洝芳啊而P凰歷史》公眾號的歷史新聞借助網(wǎng)絡(luò)輿情熱點、新聞事件為由頭，激活大眾的歷史記憶，其感性化的敘事方式拓展了受眾對歷史的想象空間。新媒體能通過社交平臺精確發(fā)現(xiàn)受眾關(guān)注的歷史話題，在制作中將碎微化的歷史文化信息與現(xiàn)代日常生活的語境相聯(lián)系，為受眾展示結(jié)構(gòu)化的歷史視野，使之更準(zhǔn)確地把握信息主旨。

(二)媒介儀式的變化對于社會歷史記憶的共識形成了沖擊

媒介為大眾提供了建構(gòu)文化認(rèn)同的社會系統(tǒng)(電視臺、報社等機構(gòu))、符號系統(tǒng)(新聞報道內(nèi)容以及新聞報道的形式)，由此構(gòu)成了媒介儀式。媒介儀式的特點在于“它不是指一種信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典?！盵5]

傳統(tǒng)媒體在社會建構(gòu)集體認(rèn)同的主要方式是儀式性媒介接收活動，“如同時或一起收聽某一廣播節(jié)目或觀看某一媒介事件，人們可以獲得共同的文化感受，以及對擁有相同體驗的其他社會成員的感知。這構(gòu)成了‘想象的共同體’”[6]

新媒體的興起導(dǎo)致媒介儀式發(fā)生變化，以微信、微博為代表的社交媒體成為人們分享經(jīng)驗與交流觀點的平臺，聚集和衍生各種價值觀和興趣愛好相近的微社群，從而打破了傳統(tǒng)媒體在媒介儀式中的中心地位。各類微社群對網(wǎng)絡(luò)歷史文化資源進行二次整合傳播，代表官方意識形態(tài)的主流媒體詮釋歷史的權(quán)威性由此受到挑戰(zhàn)和紛擾。網(wǎng)絡(luò)穿越、玄幻文學(xué)的流行也影響了大眾對古代歷史文化的認(rèn)識。因此，主流意識形態(tài)對不同信源內(nèi)容沖突所發(fā)出的“歷史虛無主義”批評亦非空穴來風(fēng)。以新媒體歷史書寫來建構(gòu)文化記憶總體性認(rèn)知的可能性亟待探索。

[注釋]

①本文所列舉分析的案例均見于騰訊網(wǎng)《短史記》公眾號(微信號：tengxun_lishi)、鳳凰網(wǎng)《鳳凰歷史》公眾號(微信號：ifenghistory)，因篇幅所限，不再一一標(biāo)注具體網(wǎng)址。

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[2]李紅濤.新聞生產(chǎn)即記憶實踐——媒體記憶領(lǐng)域的邊界與批判性議題[J].新聞記者,2015(7):41.

[3]劉少杰.網(wǎng)絡(luò)社會的感性化趨勢[J].天津社會科學(xué),2016(3):65.

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2095-7602(2017)11-0191-04

2017-06-26

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度學(xué)科共建項目“網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代大眾傳媒對民族文化記憶的影響與構(gòu)建研究”(GD16XXW04)。

林磊(1972- )，男，助理研究員，碩士，從事傳媒文化研究。