王慧媛，關(guān) 雪，李 妍

(長春師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130032)

大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系

王慧媛，關(guān) 雪，李 妍

(長春師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130032)

本文采用修訂后的主觀幸福感量表和父母教養(yǎng)方式量表對大學(xué)生樣本進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果表明：大學(xué)生主觀幸福感在生源地變量上存在顯著差異，在是否獨(dú)生子女變量上無差異；父母情感溫暖、理解和偏愛被試在生源地、是否獨(dú)生子女變量上均存在顯著差異；大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式呈顯著相關(guān)。大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式存在密切關(guān)系，且后者對前者有一定的預(yù)測作用。

大學(xué)生；主觀幸福感；父母教養(yǎng)方式

尋求幸福是人生的最終目標(biāo)及共同渴望，人類的歷史即是追求幸福的歷史。隨著積極心理學(xué)的興起，越來越多的學(xué)者開始探討主觀幸福感的問題。早在1984年，Diener就指出主觀幸福感是個人依據(jù)自己所設(shè)定的規(guī)則對其生活水平進(jìn)行的總體評價[1]。黃希庭、鄭勇等認(rèn)為，主觀幸福感主要由認(rèn)知和情感兩部分組成，是人們按照自己制定的規(guī)則對本身的生活質(zhì)量所作的整體性的、肯定的評估[2]。鄭雪、嚴(yán)標(biāo)賓、邱林認(rèn)為，主觀幸福感是能夠從宏觀上概括一個人生活方方面面狀況的心理指標(biāo)，是評價者依據(jù)自己的原則對其生活水平的概括性評估[3]。刑占軍認(rèn)為，主觀幸福感是指一個人能夠以一種積極的態(tài)度體驗自身的存在狀態(tài)[4]。其理論研究主要關(guān)注以下幾個方面：首先，探求影響主觀幸福感高低的相關(guān)因素，如社會支持來源、人格、價值觀、社會環(huán)境、家庭、自身健康以及就業(yè)等[5-6]；其次，對大學(xué)生主觀幸福感基本現(xiàn)狀的研究，如對主觀幸福感在城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村、男女、民族等方面的差異研究[7]；第三，對具有幸福感的大學(xué)生主體的跨文化比較，如不同國家或不同文化環(huán)境下的大學(xué)生的主觀幸福感和人際信任有明顯的不同[8]。可見，幸福感是人們對實際生活的主觀反映。

關(guān)于父母教養(yǎng)方式的研究也在不斷發(fā)展，從單項決定論逐漸轉(zhuǎn)向雙向模式說，既強(qiáng)調(diào)家庭外部的宏觀因素對父母教養(yǎng)方式的影響，又強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的微觀因素對父母教養(yǎng)方式的影響。20世紀(jì)80年代以后，國內(nèi)學(xué)者開始涉足這一領(lǐng)域，其主要內(nèi)容包括父母教養(yǎng)方式對個體人格形成及其成長的影響、不同群體父母教養(yǎng)方式的對比研究、影響父母教養(yǎng)方式的因素有哪些等[9-10]。對于父母教養(yǎng)方式，顧明遠(yuǎn)將父母教養(yǎng)方式的涵義分為兩種，即廣義和狹義[11]。曾琦認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是指在日常生活中父母教育子女時所持有的教育觀念、教育態(tài)度以及行為傾向[12]?？梢?，父母的教養(yǎng)方式是父母在撫育子女的過程中所堅持的教育理念、態(tài)度以及通常使用的方法和行為表現(xiàn)，是對父母各種教育思想、行為表現(xiàn)的綜合性描述。

關(guān)于主觀幸福感和父母教養(yǎng)方式的關(guān)系，研究者們從多種角度進(jìn)行了考察。一般來說，父母在教養(yǎng)子女的日常活動中采用的方式、態(tài)度以及表現(xiàn)的行為越積極，其子女體驗到的正向情緒越多，主觀幸福感水平越高；反之，主觀幸福感水平越低。如幸福感水平高的高中生，他們的父母多采用比較積極的教養(yǎng)方式；而幸福感水平低的高中生，他們的父母多采用消極的教養(yǎng)方式[13]。父母親多理解、體諒子女，子女體驗到的正向情緒就比較多，對生活就會更加滿意，由此主觀幸福感水平也相對較高；反之，父母親過度地苛責(zé)子女，那么子女體驗到的更多的是負(fù)性情感，他們大多對生活不滿，主觀幸福感水平也相對較低[14]。父母的情感溫暖與理解有利于提高青少年的主觀幸福感水平，而消極的教養(yǎng)方式會降低青少年主觀幸福感的水平[15]。具體來說，如果父親采用懲罰和嚴(yán)厲、過度保護(hù)等方式教育子女，可以推測其子女的主觀幸福感較低；如果母親采用過度干涉與保護(hù)、拒絕與否認(rèn)等方式教育子女，可以推測其子女的主觀幸福感較低[16]。主觀幸福感作為衡量個人生活質(zhì)量必不可少的綜合性心理指標(biāo)，受到越來越多研究者的關(guān)注。本文借助問卷調(diào)查的方法，對大學(xué)生主觀幸福感、父母教養(yǎng)方式的現(xiàn)狀以及二者之間的關(guān)系進(jìn)行簡要的分析，為提高大學(xué)生幸福感和心理健康水平提供一些建設(shè)性意見。

一、方法

(一)被試

選取217名在校大學(xué)生為研究被試。整理刪除無效問卷后，有效問卷176份，有效率81%。

(二)研究工具

主觀幸福感問卷采用中文版國際大學(xué)生調(diào)查量表。該量表由Ed Diener等人編制，我國學(xué)者鄭雪等對其進(jìn)行了修訂，包括總體主觀幸福感、生活滿意度、正性情感和負(fù)性情感四個維度，有相關(guān)研究證實此量表有較好的信度和效度[2]。家庭教養(yǎng)方式問卷采用瑞典Umea大學(xué)精神醫(yī)學(xué)系C.Perris等人于1980年編制的家庭教養(yǎng)方式量表(EMBU)，此量表已被譯為中文并作了初步修訂[17]。研究表明，EMBU在國內(nèi)有較高的信度和效度，結(jié)果符合測量學(xué)的要求，適用于我國群體[18]。

(三)統(tǒng)計方法

所有數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS 19.0進(jìn)行統(tǒng)計，使用獨(dú)立樣本t檢驗、相關(guān)分析及回歸分析。

二、結(jié)果與分析

(一)大學(xué)生主觀幸福感的差異性分析

表1、表2分別呈現(xiàn)了在生源地和是否獨(dú)生子女變量上大學(xué)生主觀幸福感的情況。結(jié)果表明，負(fù)性情感在城市、農(nóng)村水平上有明顯差異，即來自農(nóng)村的大學(xué)生感受到的負(fù)性情感高于來自城市的大學(xué)生感受的負(fù)性情感。在其他三個維度上，來自農(nóng)村的大學(xué)生和來自城市的大學(xué)生沒有顯著差異。主觀幸福感在是否為獨(dú)生子女方面沒有顯著差異。

表1 大學(xué)生主觀幸福感在生源地變量上的差異

注：*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001，下同

表2 大學(xué)生主觀幸福感在是否獨(dú)生子女變量上的差異

(二)大學(xué)生父母教養(yǎng)方式的差異性分析

表3、表4分別呈現(xiàn)了在生源地和是否為獨(dú)生子女變量上大學(xué)生父母教養(yǎng)方式的情況。結(jié)果表明，父母的情感溫暖與理解因子和偏愛被試因子在這兩個變量上存在顯著差異，具體表現(xiàn)為在情感溫暖與理解因子上城市得分高于農(nóng)村得分、獨(dú)生子女得分高于非獨(dú)生子女得分，在偏愛被試因子上城市得分低于農(nóng)村得分、獨(dú)生子女得分低于非獨(dú)生子女得分；在父母教養(yǎng)方式的其他因子上沒有表現(xiàn)出差異。

表3 父母教養(yǎng)方式在生源地變量上的差異

表4 父母教養(yǎng)方式在是否為獨(dú)生子女變量上的差異

(三)大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)分析

表5呈現(xiàn)了大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)分析。結(jié)果顯示，大學(xué)生總體主觀幸福感因子得分與父親教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解因子高度正相關(guān)，與懲罰嚴(yán)厲因子、拒絕否認(rèn)因子均高度負(fù)相關(guān)，與過分干涉因子和過度保護(hù)因子均顯著負(fù)相關(guān)；大學(xué)生生活滿意度因子得分與父親教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解因子高度正相關(guān)；大學(xué)生正性情感因子得分與父親教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解因子高度正相關(guān)，與過分干涉因子和過度保護(hù)因子均顯著負(fù)相關(guān)；大學(xué)生負(fù)性情感因子得分與父親教養(yǎng)方式中的偏愛被試因子顯著正相關(guān)。大學(xué)生總體主觀幸福感因子得分與母親教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解因子高度正相關(guān)，與過分干涉、保護(hù)因子高度負(fù)相關(guān)，與偏愛被試因子顯著負(fù)相關(guān)；大學(xué)生生活滿意度因子得分與母親教養(yǎng)方式中的過分干涉、保護(hù)因子顯著負(fù)相關(guān)；大學(xué)生正性情緒因子得分與父母教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解因子高度正相關(guān)，與過分干涉、保護(hù)因子高度負(fù)相關(guān)；大學(xué)生負(fù)性情感因子得分與母親教養(yǎng)方式中的拒絕否認(rèn)因子顯著正相關(guān)。

表5 大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)分析

(四)大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式的回歸分析

由表5可知，大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式顯著相關(guān)。為進(jìn)一步檢驗父母教養(yǎng)方式對大學(xué)生主觀幸福感的預(yù)測作用，運(yùn)用回歸分析，將父母教養(yǎng)方式全部11個維度全部作為自變量，以大學(xué)生主觀幸福感作為因變量，進(jìn)入回歸方程，所得數(shù)據(jù)結(jié)果見表6。結(jié)果表明，父親情感溫暖、理解能顯著正向預(yù)測總體主觀幸福感、生活滿意度以及正性情感；父親偏愛被試能顯著正向預(yù)測負(fù)性情感；父親過度保護(hù)能負(fù)向預(yù)測總體主觀幸福感和正性情感。父親情感溫暖、理解和過度保護(hù)二者聯(lián)合預(yù)測總體主觀幸福感10.4%的變異量、正性情緒11.8%的變異量。就總體主觀幸福感和正性情感而言，母親情感溫暖、理解能顯著正向預(yù)測，母親拒絕否認(rèn)能顯著負(fù)向預(yù)測，二者聯(lián)合預(yù)測總體主觀幸福感9.5%的變異量，聯(lián)合預(yù)測正性情感11.2%的變異量；母親拒絕否認(rèn)能負(fù)向預(yù)測生活滿意度狀況；就負(fù)性情感而言，母親偏愛被試能顯著正向預(yù)測。

三、討論

(一)大學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀及差異

結(jié)果顯示，除負(fù)性情緒以外，主觀幸福感的各個維度在大學(xué)生生源地變量上不存在顯著差異。在負(fù)性情緒方面，農(nóng)村大學(xué)生的平均分比城市大學(xué)生的平均分高。這一結(jié)果表明，城鄉(xiāng)差距仍然存在。城市大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況仍比農(nóng)村大學(xué)生好，他們的物質(zhì)與精神需求更容易得到滿足。這一結(jié)果與梅韞芳的研究相一致[19]。雖然農(nóng)村學(xué)生上大學(xué)的機(jī)會增多，但家庭經(jīng)濟(jì)壓力越來越大，畢業(yè)后可能面臨就業(yè)困難的壓力，這也可能是農(nóng)村大學(xué)生比城市大學(xué)生體驗到的負(fù)性情緒多的原因之一[20]。

大學(xué)生的主觀幸福感在是否為獨(dú)生子女變量方面沒有顯著差異。無論是獨(dú)生子女還是非獨(dú)生子女，大學(xué)生體驗到的主觀幸福感基本一致。林金國研究發(fā)現(xiàn)，非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女能夠更好地控制自己的情感和行為[21]。本研究結(jié)果與其不同的原因可能在于所選取的被試。本文的研究對象基本是“90后”大學(xué)生，他們大都集萬千寵愛于一身，主觀幸福感沒有顯著差異。

(二)大學(xué)生父母教養(yǎng)方式現(xiàn)狀及差異

結(jié)果顯示，父母教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解和偏愛被試兩個因子在生源地變量上存在顯著差異，其他因子均沒有顯著差異。在情感溫暖、理解因子上，農(nóng)村大學(xué)生得分顯著低于城市大學(xué)生得分。這說明城市父母較多注重與孩子之間互動以及關(guān)心理解孩子，更傾向于民主型。而農(nóng)村大學(xué)生的父母在教育孩子時多會出現(xiàn)偏愛某一個的現(xiàn)象。這與范晨霞的研究結(jié)果一致[22]。造成這種現(xiàn)象的原因可能是城市家庭中的父母文化水平比較高，更多地選擇比較溫和的教育方式，城市大學(xué)生會比農(nóng)村大學(xué)生體驗到更多的關(guān)心和愛護(hù)。在父母偏愛被試上，農(nóng)村大學(xué)生得分顯著高于城市大學(xué)生得分，其原因可能是農(nóng)村受傳統(tǒng)思想的影響嚴(yán)重，有些父母認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，偏愛長子或最小的孩子。

本研究結(jié)果還表明，父母教養(yǎng)方式中的情感溫暖、理解和偏愛被試兩個因子在是否為獨(dú)生子女變量上存在顯著差異，其他因子均沒有顯著差異。在情感溫暖、理解因子上，獨(dú)生子女得分顯著高于非獨(dú)生子女得分，這說明獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女體驗到更多的關(guān)心和愛護(hù)。這與鄧婭玲的研究結(jié)果相類似[23]。在獨(dú)生子女家庭中，多數(shù)家長把全部的精力投放在孩子身上，而在非獨(dú)生子女家庭里可能出現(xiàn)偏愛其中一個的現(xiàn)象。由此可見，獨(dú)生子女體驗到的關(guān)心愛護(hù)會多于非獨(dú)生子女。

(三)大學(xué)生主觀幸福感和父母教養(yǎng)方式的關(guān)系

父母教養(yǎng)方式顯著影響大學(xué)生的主觀幸福感，二者之間有密切的聯(lián)系。積極的家庭教養(yǎng)方式有利于提高大學(xué)生主觀幸福感水平，消極的家庭教養(yǎng)方式則不利于大學(xué)生主觀幸福感水平的提升。這與楊莉等的研究結(jié)果相吻合[24]。父母在教養(yǎng)子女的過程中多理解、體諒子女，給子女一個溫暖、輕松的環(huán)境，會使子女感到放松愉快，從而使其生活滿意度得以增加，大大提高了主觀幸福感的水平；而不良的教養(yǎng)方式，如對子女非常嚴(yán)厲或過分保護(hù)等，都會增加其焦慮水平，不利于其身心健康的發(fā)展，同時不利于其對生活的主觀感受，對主觀幸福感的體驗水平會大大降低。

通過對主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式關(guān)系的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式的各個因子中對大學(xué)生主觀幸福感有預(yù)測作用的是父母情感溫暖與理解、父母偏愛被試、父親過度保護(hù)和母親拒絕否認(rèn)。父母教養(yǎng)方式在大學(xué)生心理健康中發(fā)揮著不可或缺的作用，并且父親在家庭教育中的作用越來越顯著。但李慧民研究指出，父親的教養(yǎng)方式對子女心理健康的影響沒有母親的影響大，母親在家庭教育中起關(guān)鍵作用[25]。的確，在我國的以往家庭模式中，母親與子女接觸的時間比父親多得多。為了孩子的健康成長，父親應(yīng)花費(fèi)更多的時間陪伴子女，轉(zhuǎn)變自己的教育態(tài)度與行為。

總而言之，要重視父母教養(yǎng)方式在大學(xué)生的主觀幸福感中發(fā)揮的不可替代的作用，使大學(xué)生對生活的滿意度增加、獲得主觀幸福感。父母都要改變以往不良的教育觀念與行為，多與子女溝通交流，讓自己與子女處于一個平等和諧的氛圍中。另外，研究者在關(guān)注大學(xué)生主觀幸福感和父母教養(yǎng)方式關(guān)系的同時,也在積極尋求二者與其他因素之間的交互作用，如領(lǐng)悟社會支持、孤獨(dú)感、心理韌性、應(yīng)對方式、價值觀、手機(jī)依賴、生命意義感等。這些因素與二者構(gòu)成了一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)，影響大學(xué)生的切身福祉與未來走向。

四、結(jié)語

農(nóng)村大學(xué)生比城市大學(xué)生有更多的負(fù)性情感。獨(dú)生子女會比非獨(dú)生子女體驗到更多的關(guān)心和愛護(hù)，而在非獨(dú)生子女家庭中，父母偏愛被試的現(xiàn)象比獨(dú)生子女家庭嚴(yán)重。大學(xué)生主觀幸福感與父母教養(yǎng)方式有非常密切的聯(lián)系，且父母教養(yǎng)方式對大學(xué)生主觀幸福感有一定的預(yù)測作用。選擇一個科學(xué)合理的教養(yǎng)方式，對提高大學(xué)生的主觀幸福感、促進(jìn)其身心健康發(fā)展有至關(guān)重要的作用。首先，父母要為子女創(chuàng)設(shè)一個輕松愉快的家庭氛圍，充分了解子女的想法，給予其一定的獨(dú)立自主性，提高子女在各生活領(lǐng)域中的滿意度。其次，父母要改善教育子女的觀念，認(rèn)識到只有理智的愛、促進(jìn)孩子成長的愛才是有價值的。再次，要重視父親在家庭教育中的獨(dú)特作用，使父親知道自己作為“父親”的位置和身份。最后，父母不要過分干涉或過分放任，要做到對子女的生活關(guān)心愛護(hù)但不包辦代替，理解寬容但不控制，讓孩子學(xué)會獨(dú)立自主。

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TheRelationshipbetweenSubjectiveWell-beingandParentalRearingPatternsofUndergraduateStudents

WANG Hui-Yuan, GUAN Xue, LI Yan

(School of Educational Science, Changchun Normal University, Changchun Jilin 130032, China)

A questionnaire survey was conducted on the undergraduate students by using the revised SWB and parental rearing patterns questionnaires. The results show that: For SWB, the remarkable difference was observed on the source place of students, but not between the single-child and the multi-child families; while both remarkable differences were for parental warmth, understanding and preference; the significant correlation was observed between SWB and parental rearing patterns of undergraduate students. SWB was proved to be closely related with parental rearing patterns, and the former had a distinct predictive effect on the latter.

undergraduate students; subjective well-being; parental rearing patterns; relationship

B844

A

2095-7602(2017)11-0013-06

2017-07-23

吉林省教育廳社科項目“基于積極心理取向心理劇的大學(xué)生社會主義核心價值觀培育模式研究”(吉教科文合字[2016]第389號)。

王慧媛(1984- )，女，講師，博士研究生，從事基礎(chǔ)心理學(xué)研究。