不屈的靈魂，失敗的抗?fàn)?/h1>
2017-11-21 13:38:10石蔚華
戲劇之家 2017年20期
石蔚華
【摘 要】要演好一個(gè)戲曲人物，最重要的是掌握人物的性格特征，而要準(zhǔn)確地展現(xiàn)出人物的性格特征，就得了解形成人物特殊性格的時(shí)代背景、生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系。塑造好一個(gè)人物形象，重要的是把人物獨(dú)有的性格展示給觀眾，性格特征呈現(xiàn)得越是鮮明，人物則越顯鮮活，更為真實(shí)可信。通過(guò)祝英臺(tái)的飾演，使我認(rèn)識(shí)到塑造人物必須掌握人物心路歷程，戲曲塑造人物更是要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段去突顯人物性格。
【關(guān)鍵詞】黃梅戲《梁?！?；飾演；祝英臺(tái)；心得體會(huì)
中圖分類(lèi)號(hào)：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0015-02
《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事被越劇、漢劇、楚劇等眾多地方戲曲劇種搬上舞臺(tái)，成為了長(zhǎng)期保留的優(yōu)秀劇目，自然也成了黃梅戲的保留劇目。在馬蘭、黃新德的再創(chuàng)作下，以柔美的聲腔和精湛表演稱(chēng)著的黃梅戲《梁?！肥艿搅藦V大觀眾的歡迎，成了黃梅戲的保留劇目，我從2000年就開(kāi)始學(xué)演祝英臺(tái)。祝英臺(tái)這個(gè)人物容易上手，但易學(xué)難高。在江蘇、湖北巡演時(shí)，也受到過(guò)觀眾的贊揚(yáng)。但對(duì)照馬蘭、楊俊飾演的祝英臺(tái)來(lái)說(shuō)，總覺(jué)得差距很大。差距在什么地方呢？后來(lái)逐漸明白，在于我飾演的祝英臺(tái)只是形似，還沒(méi)有達(dá)到神似的境地。那么如何達(dá)到神似的境地呢？除向老師們學(xué)習(xí)外，就是深入祝英臺(tái)的人物內(nèi)心，掌握她的性格，才能在舞臺(tái)上展現(xiàn)出一個(gè)接近歷史、真實(shí)的祝英臺(tái)。
為此，我站在祝英臺(tái)所處的時(shí)代與環(huán)境，對(duì)這個(gè)人物性格進(jìn)行了分析與體驗(yàn)，逐漸由形似向神似方向演進(jìn)。
一、只有了解祝英臺(tái)才能演好祝英臺(tái)
要演好一個(gè)戲曲人物，最重要的是掌握人物的性格特征，而要準(zhǔn)確地展現(xiàn)出人物的性格特征，就得了解形成人物特殊性格的時(shí)代背景、生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系。
祝英臺(tái)處在程朱理學(xué)對(duì)社會(huì)控制最嚴(yán)厲的時(shí)期，而她又出生在一個(gè)生活環(huán)境優(yōu)越、父愛(ài)有加的家庭。由于父親對(duì)她百般寵愛(ài)，加上物質(zhì)條件優(yōu)厚，她的一切要求都能得到滿足，從沒(méi)有女子低人一等的實(shí)際感受，因而形成了一種既有古代仕女似水的柔情，又有志比天高、敢于沖擊傳統(tǒng)世俗的叛逆心性。比如封建社會(huì)的科考制度，只限于男性，與女子無(wú)緣。但祝英臺(tái)非鬧著要去學(xué)堂讀書(shū)。她并不想求得功名，只是要與男子爭(zhēng)得平等的資格，并多學(xué)一些知識(shí)而已。這可是有違封建禮教的大事，而且當(dāng)時(shí)也沒(méi)有女子學(xué)校。但父親為了滿足她的要求，竟然同意她女扮男裝前往求學(xué)。求學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)梁山伯憨厚、誠(chéng)實(shí)，又勤于學(xué)習(xí)，是一個(gè)可托終身之人，在嚴(yán)守校規(guī)的表面背后，做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，求師母將一雙繡花鞋轉(zhuǎn)交給梁山伯，作為心怡于梁山伯，非他不嫁的憑證。在梁山伯送她回家的途中，幾次三番用婉轉(zhuǎn)的比喻，實(shí)物的指代，挑明自己的心跡，可癡呆的梁山伯，就是領(lǐng)會(huì)不過(guò)來(lái)，只好以家中小妹與自己長(zhǎng)得一模一樣，我親自作媒許你但你必須早日前來(lái)求婚，否則怕有變數(shù)。這些行動(dòng)，都是祝英臺(tái)主動(dòng)而為，竟然僥幸成功，使祝英臺(tái)形成了敢于沖擊現(xiàn)有社會(huì)秩序的性格。
在父親撫養(yǎng)下形成的任性，無(wú)法抗拒已成系統(tǒng)的封建禮教?；橐鰡?wèn)題，特別是屬于官場(chǎng)范圍內(nèi)的婚姻，涉及宗法禮制，是封建禮教必須緊緊維護(hù)的鐵律，只有微弱力量的祝英臺(tái)要想沖擊處于鼎盛時(shí)期、牢不可破的封建社會(huì)秩序，幾乎是蚍蜉撼大樹(shù)。祝英臺(tái)的任何抗?fàn)幎际菬o(wú)力的，她的任何抗?fàn)幰沧⒍ㄊ且〉摹＜词谷绱?，性格倔?qiáng)的祝英臺(tái)繼續(xù)選擇抗?fàn)帲髦Y(jié)局是失敗，也寧可玉碎不為瓦全。最終她以死明志，從而完成了封建社會(huì)備受壓迫的女子敢于沖擊，敢于抗?fàn)幍念B強(qiáng)的性格特征的完整呈現(xiàn)。
了解了祝英臺(tái)所處的社會(huì)背景，特殊性格的形成，與整體社會(huì)的矛盾及失敗的必然命運(yùn)，為塑造一個(gè)鮮活的祝英臺(tái)打下了基礎(chǔ)。
二、只有體驗(yàn)祝英臺(tái)才能演活祝英臺(tái)
塑造好一個(gè)人物形象，重要的是把人物獨(dú)有的性格展示給觀眾，要飾演好祝英臺(tái)，就得把祝英臺(tái)特有的性格展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。性格特征呈現(xiàn)得越是鮮明，人物則越顯鮮活，更為真實(shí)可信。
人物性格是從一系列行動(dòng)中抽象出來(lái)的本質(zhì)特征。但是，作為一個(gè)完整的人物，除了主要性格之外，還具備著多種屬性，如祝英臺(tái)在父親面前是女兒；在梁山伯面前既是學(xué)友，也是戀人；在師母面前既是學(xué)子，也是可以推心置腹的女兒；對(duì)強(qiáng)娶她的馬知府來(lái)講，則是斗爭(zhēng)的主要對(duì)象。祝英臺(tái)的性格特征就是在與這些人物的交織中展現(xiàn)出來(lái)的。而在不同的屬性面前，固有性格呈現(xiàn)的方式和方法又是各不相同的，這就必須讓處在不同屬性的人物，采用不同的方法去展現(xiàn)人物相同的性格特征。性格特征是通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)的，表演得越準(zhǔn)確細(xì)膩，人物的性格越顯真實(shí)。在演出實(shí)踐中，我特別重視處理好人物不同屬性之間的關(guān)系，讓“細(xì)”變?yōu)椤皯颉?，增?qiáng)戲劇效果。
在與梁山伯初次相會(huì)的這場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)帶著與父親“斗爭(zhēng)”取勝的喜悅，女扮男裝前往學(xué)堂求學(xué)時(shí)偶遇梁山伯。此時(shí)她的內(nèi)心想到的是：不是男尊女卑嗎？我今天可跟你有著同等地位了，女兒家也有上學(xué)讀書(shū)的權(quán)利了。因而在表演時(shí)帶有控制整個(gè)場(chǎng)面的氣勢(shì)，顯現(xiàn)得有比男子漢還要男子漢的氣派，順便把與父親“斗爭(zhēng)”勝利的背場(chǎng)戲帶到現(xiàn)場(chǎng)，顯現(xiàn)出了她任性的特性。
祝英臺(tái)的反抗精神是建立在對(duì)愛(ài)的自由選擇基礎(chǔ)上的。因此，在處理與梁山伯的關(guān)系時(shí)，既要表達(dá)出主動(dòng)地愛(ài)，又要嚴(yán)格遵循公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，把握人物性格的多樣性。在同窗學(xué)友這場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)與梁山伯朝夕相處、相互切磋，幾乎到了親密無(wú)間的程度。雖同學(xué)、同桌、同室、同床，但男女授受不親的原則不可超越。梁山伯也一直把她當(dāng)成男子，偶爾無(wú)意親近。祝英臺(tái)則一面以手示意保持距離，一面點(diǎn)頭提醒：我們是有約定的喲，你怎么忘記了？這個(gè)小的細(xì)節(jié)能提示觀眾知道，祝英臺(tái)為人是有原則性的。也暗示觀眾，他們之間的關(guān)系就是這樣一路過(guò)來(lái)的，絕沒(méi)越雷池一步。從而體現(xiàn)出了祝英臺(tái)性格中原則性的一面。
在“挑水”一場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)接到父親要她回家的信后，怕與梁山伯的戀情由此中斷，不得已向師母講出自己乃女兒之身的真實(shí)情況，請(qǐng)求師母將自己親手繡的一雙繡花鞋送給梁山伯，表示對(duì)他的愛(ài)戀之情。在表演這場(chǎng)戲時(shí)，一定要在師母面前顯現(xiàn)出是弟子，更是女兒的屬性，將祝英臺(tái)敢作敢為大膽表達(dá)情愛(ài)，又帶少女的羞澀之情糅合在一起，將人物屬性與性格的兩個(gè)方面一起顯現(xiàn)出來(lái)。
“十八相送”是最能顯現(xiàn)祝英臺(tái)性格與屬性的矛盾性的一場(chǎng)戲。雙重性表演得越是鮮明、細(xì)膩，越能展現(xiàn)戲劇性的魅力，也能給后面的沖突形成強(qiáng)烈的反差。
在祝英臺(tái)看來(lái)，十八相送可能是二人人生的新起點(diǎn)，也可能是相互關(guān)系的終結(jié)，因此要把握這個(gè)最后也是最好的時(shí)機(jī)，向梁山伯表明心跡。但是，自主終身的任性與少女特有的羞澀使祝英臺(tái)處在不得不講又講不出口的矛盾之中。隨著告別時(shí)刻的臨近，祝英臺(tái)心情也越是急切，于是一路之上對(duì)梁山伯明比暗喻地啟示，而梁山伯就是轉(zhuǎn)不了彎，開(kāi)不了竅。在表演這一段戲時(shí)，我將祝英臺(tái)思索如何啟示，啟示后的觀察，及每次啟示都遭到梁山伯的誤解而急得直跺腳的神情準(zhǔn)確地傳遞給觀眾。在多次啟示無(wú)效的情況下，突然想出了一個(gè)容易講出口的辦法，即編造有一個(gè)與自己長(zhǎng)得一模一樣的“小九妹”，要梁山伯趕緊去提親，切莫錯(cuò)過(guò)良機(jī)。當(dāng)這一切交待清楚之后，自己也轉(zhuǎn)愁為喜，愉快地與梁山伯告別。
通過(guò)深入人物內(nèi)心的體驗(yàn)，我基本掌握了祝英臺(tái)強(qiáng)烈反抗精神性格形成和發(fā)展的主脈，遵循人物屬性的合理規(guī)則，使觀眾看到了一個(gè)由復(fù)雜屬性組合起來(lái)的鮮活的人物形象。
三、運(yùn)用藝術(shù)手法，展現(xiàn)人物典型個(gè)性
戲曲運(yùn)用遠(yuǎn)離真實(shí)生活的唱做念舞講述情節(jié)與故事，讓觀眾在欣賞故事的同時(shí)，欣賞有特殊魅力的戲曲表演與演唱藝術(shù)。遵照這一特性，我飾演黃梅戲祝英臺(tái)時(shí)，注重在表演、形體、聲腔上進(jìn)行細(xì)致的體驗(yàn)與雕琢，展示戲曲的表演、黃梅戲聲腔的內(nèi)在美，同時(shí)也以此塑造她敢于抗?fàn)帲閻?ài)而犧牲的倔強(qiáng)性格。
祝英臺(tái)與封建體制的碰撞，集中體現(xiàn)在后半場(chǎng)戲中。父親迫于壓力，將祝英臺(tái)許配給了知府的兒子馬文才，使矛盾沖突陡然升級(jí)。猝不及防的祝英臺(tái)自然是極力反抗，此時(shí)我在演唱時(shí)，一改前半場(chǎng)溫和抒情的演唱風(fēng)格，在與父親的爭(zhēng)辯中，聲腔字字鏗鏘有力，神情嚴(yán)肅果敢，顯現(xiàn)出祝英臺(tái)堅(jiān)決抗婚的決心。但是，當(dāng)父親講出自己是出于無(wú)奈，斗不過(guò)勢(shì)力強(qiáng)大的官府，也會(huì)因悔婚之事讓梁山伯難逃橫禍時(shí)，祝英臺(tái)才意識(shí)到，面對(duì)代表整體社會(huì)的官府，不僅自己的反抗是蒼白無(wú)力，就是有一定社會(huì)地位的父親也拗不過(guò)強(qiáng)大的官府。自己若不同意，受害的除了愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的父母，自己深?lèi)?ài)的梁兄也會(huì)受到牽連。在表現(xiàn)這節(jié)戲時(shí)，面對(duì)雙雙跪下的父母，我使在進(jìn)行強(qiáng)烈反抗的祝英臺(tái)靜止下來(lái)，然后再突然爆發(fā)，奮力喊出：梁兄，你怎么還不來(lái)，你怎么還不來(lái)呀？不小心碰落的花盆和心碎一地的英臺(tái)，盯著落地的碎片再緩緩抬頭望向父母的背影，帶著滿懷的憤懣和絕望雙袖掩面痛苦離開(kāi)。
樓臺(tái)會(huì)這折戲，梁山伯失約來(lái)訪，在繡房和英臺(tái)隔簾對(duì)話。當(dāng)唱到“望你望到谷登場(chǎng)，秋風(fēng)揚(yáng)散米和糠。你我好比糠和米，從此分離各一方”的唱段時(shí)，我?guī)е鴫阂?、委婉的情緒和略帶哽咽的聲音來(lái)處理，按照祝英臺(tái)的內(nèi)心軌跡，極力控制情感來(lái)表達(dá)。唱出“強(qiáng)忍淚水把梁兄勸”的悲戚心境，隨后以飽含悲憤的聲腔告訴梁兄：父親催我回來(lái)就是為了訂婚之事，自己極力進(jìn)行了抵制，在父母跪地哀告面前，我明白不能因我而傷害生我、養(yǎng)我、愛(ài)我、包容我的父母呀。沒(méi)有力量再進(jìn)行抗婚了。最后用堅(jiān)毅的語(yǔ)氣唱出“只有這情芽永世在心田”的唱段，實(shí)際上是向梁山伯表示，眼前的允婚是為了保護(hù)父母，保護(hù)你呀。雖然允婚但沒(méi)有允心，更不會(huì)允身。暗示為了保護(hù)這份真情，我會(huì)獻(xiàn)出自己的生命。
叩墓圓情這場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)以祭奠亡魂為由走到梁山伯墳?zāi)姑媲啊Ｎ已葸@節(jié)戲時(shí)，表現(xiàn)祝英臺(tái)不是拜鬼而是回家的心態(tài)，深情地唱出“哥哥房中沉沉睡，妹妹如約來(lái)相陪”的內(nèi)心情感。在與梁山伯陰陽(yáng)相隔對(duì)唱時(shí)，極力顯現(xiàn)出當(dāng)初十八相送時(shí)的愉悅神情與細(xì)膩的柔情，向梁山伯敞開(kāi)心扉表達(dá)了自己執(zhí)著的情愛(ài)?；没癁榈淖Ｓ⑴_(tái)與梁山伯，徜徉在春光明媚的鮮花叢中，此時(shí)我用傳統(tǒng)而又注入了新元素的舞蹈來(lái)展現(xiàn)與梁山伯久別重遇的喜悅和初入洞房的嬌羞，給觀眾以無(wú)限的遐想。
通過(guò)祝英臺(tái)的飾演，使我認(rèn)識(shí)到塑造人物必須掌握人物心路歷程，戲曲塑造人物更是要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段去突顯人物性格。這種認(rèn)知為我未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作打開(kāi)了一扇寬敞的大門(mén)。借此，感謝教誨和引導(dǎo)我打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)的楊俊及所有老師們。感恩，感謝！
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【關(guān)鍵詞】黃梅戲《梁?！?；飾演；祝英臺(tái)；心得體會(huì)
中圖分類(lèi)號(hào)：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0015-02
《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事被越劇、漢劇、楚劇等眾多地方戲曲劇種搬上舞臺(tái)，成為了長(zhǎng)期保留的優(yōu)秀劇目，自然也成了黃梅戲的保留劇目。在馬蘭、黃新德的再創(chuàng)作下，以柔美的聲腔和精湛表演稱(chēng)著的黃梅戲《梁?！肥艿搅藦V大觀眾的歡迎，成了黃梅戲的保留劇目，我從2000年就開(kāi)始學(xué)演祝英臺(tái)。祝英臺(tái)這個(gè)人物容易上手，但易學(xué)難高。在江蘇、湖北巡演時(shí)，也受到過(guò)觀眾的贊揚(yáng)。但對(duì)照馬蘭、楊俊飾演的祝英臺(tái)來(lái)說(shuō)，總覺(jué)得差距很大。差距在什么地方呢？后來(lái)逐漸明白，在于我飾演的祝英臺(tái)只是形似，還沒(méi)有達(dá)到神似的境地。那么如何達(dá)到神似的境地呢？除向老師們學(xué)習(xí)外，就是深入祝英臺(tái)的人物內(nèi)心，掌握她的性格，才能在舞臺(tái)上展現(xiàn)出一個(gè)接近歷史、真實(shí)的祝英臺(tái)。
為此，我站在祝英臺(tái)所處的時(shí)代與環(huán)境，對(duì)這個(gè)人物性格進(jìn)行了分析與體驗(yàn)，逐漸由形似向神似方向演進(jìn)。
一、只有了解祝英臺(tái)才能演好祝英臺(tái)
要演好一個(gè)戲曲人物，最重要的是掌握人物的性格特征，而要準(zhǔn)確地展現(xiàn)出人物的性格特征，就得了解形成人物特殊性格的時(shí)代背景、生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系。
祝英臺(tái)處在程朱理學(xué)對(duì)社會(huì)控制最嚴(yán)厲的時(shí)期，而她又出生在一個(gè)生活環(huán)境優(yōu)越、父愛(ài)有加的家庭。由于父親對(duì)她百般寵愛(ài)，加上物質(zhì)條件優(yōu)厚，她的一切要求都能得到滿足，從沒(méi)有女子低人一等的實(shí)際感受，因而形成了一種既有古代仕女似水的柔情，又有志比天高、敢于沖擊傳統(tǒng)世俗的叛逆心性。比如封建社會(huì)的科考制度，只限于男性，與女子無(wú)緣。但祝英臺(tái)非鬧著要去學(xué)堂讀書(shū)。她并不想求得功名，只是要與男子爭(zhēng)得平等的資格，并多學(xué)一些知識(shí)而已。這可是有違封建禮教的大事，而且當(dāng)時(shí)也沒(méi)有女子學(xué)校。但父親為了滿足她的要求，竟然同意她女扮男裝前往求學(xué)。求學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)梁山伯憨厚、誠(chéng)實(shí)，又勤于學(xué)習(xí)，是一個(gè)可托終身之人，在嚴(yán)守校規(guī)的表面背后，做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，求師母將一雙繡花鞋轉(zhuǎn)交給梁山伯，作為心怡于梁山伯，非他不嫁的憑證。在梁山伯送她回家的途中，幾次三番用婉轉(zhuǎn)的比喻，實(shí)物的指代，挑明自己的心跡，可癡呆的梁山伯，就是領(lǐng)會(huì)不過(guò)來(lái)，只好以家中小妹與自己長(zhǎng)得一模一樣，我親自作媒許你但你必須早日前來(lái)求婚，否則怕有變數(shù)。這些行動(dòng)，都是祝英臺(tái)主動(dòng)而為，竟然僥幸成功，使祝英臺(tái)形成了敢于沖擊現(xiàn)有社會(huì)秩序的性格。
在父親撫養(yǎng)下形成的任性，無(wú)法抗拒已成系統(tǒng)的封建禮教?；橐鰡?wèn)題，特別是屬于官場(chǎng)范圍內(nèi)的婚姻，涉及宗法禮制，是封建禮教必須緊緊維護(hù)的鐵律，只有微弱力量的祝英臺(tái)要想沖擊處于鼎盛時(shí)期、牢不可破的封建社會(huì)秩序，幾乎是蚍蜉撼大樹(shù)。祝英臺(tái)的任何抗?fàn)幎际菬o(wú)力的，她的任何抗?fàn)幰沧⒍ㄊ且〉摹＜词谷绱?，性格倔?qiáng)的祝英臺(tái)繼續(xù)選擇抗?fàn)帲髦Y(jié)局是失敗，也寧可玉碎不為瓦全。最終她以死明志，從而完成了封建社會(huì)備受壓迫的女子敢于沖擊，敢于抗?fàn)幍念B強(qiáng)的性格特征的完整呈現(xiàn)。
了解了祝英臺(tái)所處的社會(huì)背景，特殊性格的形成，與整體社會(huì)的矛盾及失敗的必然命運(yùn)，為塑造一個(gè)鮮活的祝英臺(tái)打下了基礎(chǔ)。
二、只有體驗(yàn)祝英臺(tái)才能演活祝英臺(tái)
塑造好一個(gè)人物形象，重要的是把人物獨(dú)有的性格展示給觀眾，要飾演好祝英臺(tái)，就得把祝英臺(tái)特有的性格展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。性格特征呈現(xiàn)得越是鮮明，人物則越顯鮮活，更為真實(shí)可信。
人物性格是從一系列行動(dòng)中抽象出來(lái)的本質(zhì)特征。但是，作為一個(gè)完整的人物，除了主要性格之外，還具備著多種屬性，如祝英臺(tái)在父親面前是女兒；在梁山伯面前既是學(xué)友，也是戀人；在師母面前既是學(xué)子，也是可以推心置腹的女兒；對(duì)強(qiáng)娶她的馬知府來(lái)講，則是斗爭(zhēng)的主要對(duì)象。祝英臺(tái)的性格特征就是在與這些人物的交織中展現(xiàn)出來(lái)的。而在不同的屬性面前，固有性格呈現(xiàn)的方式和方法又是各不相同的，這就必須讓處在不同屬性的人物，采用不同的方法去展現(xiàn)人物相同的性格特征。性格特征是通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)的，表演得越準(zhǔn)確細(xì)膩，人物的性格越顯真實(shí)。在演出實(shí)踐中，我特別重視處理好人物不同屬性之間的關(guān)系，讓“細(xì)”變?yōu)椤皯颉?，增?qiáng)戲劇效果。
在與梁山伯初次相會(huì)的這場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)帶著與父親“斗爭(zhēng)”取勝的喜悅，女扮男裝前往學(xué)堂求學(xué)時(shí)偶遇梁山伯。此時(shí)她的內(nèi)心想到的是：不是男尊女卑嗎？我今天可跟你有著同等地位了，女兒家也有上學(xué)讀書(shū)的權(quán)利了。因而在表演時(shí)帶有控制整個(gè)場(chǎng)面的氣勢(shì)，顯現(xiàn)得有比男子漢還要男子漢的氣派，順便把與父親“斗爭(zhēng)”勝利的背場(chǎng)戲帶到現(xiàn)場(chǎng)，顯現(xiàn)出了她任性的特性。
祝英臺(tái)的反抗精神是建立在對(duì)愛(ài)的自由選擇基礎(chǔ)上的。因此，在處理與梁山伯的關(guān)系時(shí)，既要表達(dá)出主動(dòng)地愛(ài)，又要嚴(yán)格遵循公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，把握人物性格的多樣性。在同窗學(xué)友這場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)與梁山伯朝夕相處、相互切磋，幾乎到了親密無(wú)間的程度。雖同學(xué)、同桌、同室、同床，但男女授受不親的原則不可超越。梁山伯也一直把她當(dāng)成男子，偶爾無(wú)意親近。祝英臺(tái)則一面以手示意保持距離，一面點(diǎn)頭提醒：我們是有約定的喲，你怎么忘記了？這個(gè)小的細(xì)節(jié)能提示觀眾知道，祝英臺(tái)為人是有原則性的。也暗示觀眾，他們之間的關(guān)系就是這樣一路過(guò)來(lái)的，絕沒(méi)越雷池一步。從而體現(xiàn)出了祝英臺(tái)性格中原則性的一面。
在“挑水”一場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)接到父親要她回家的信后，怕與梁山伯的戀情由此中斷，不得已向師母講出自己乃女兒之身的真實(shí)情況，請(qǐng)求師母將自己親手繡的一雙繡花鞋送給梁山伯，表示對(duì)他的愛(ài)戀之情。在表演這場(chǎng)戲時(shí)，一定要在師母面前顯現(xiàn)出是弟子，更是女兒的屬性，將祝英臺(tái)敢作敢為大膽表達(dá)情愛(ài)，又帶少女的羞澀之情糅合在一起，將人物屬性與性格的兩個(gè)方面一起顯現(xiàn)出來(lái)。
“十八相送”是最能顯現(xiàn)祝英臺(tái)性格與屬性的矛盾性的一場(chǎng)戲。雙重性表演得越是鮮明、細(xì)膩，越能展現(xiàn)戲劇性的魅力，也能給后面的沖突形成強(qiáng)烈的反差。
在祝英臺(tái)看來(lái)，十八相送可能是二人人生的新起點(diǎn)，也可能是相互關(guān)系的終結(jié)，因此要把握這個(gè)最后也是最好的時(shí)機(jī)，向梁山伯表明心跡。但是，自主終身的任性與少女特有的羞澀使祝英臺(tái)處在不得不講又講不出口的矛盾之中。隨著告別時(shí)刻的臨近，祝英臺(tái)心情也越是急切，于是一路之上對(duì)梁山伯明比暗喻地啟示，而梁山伯就是轉(zhuǎn)不了彎，開(kāi)不了竅。在表演這一段戲時(shí)，我將祝英臺(tái)思索如何啟示，啟示后的觀察，及每次啟示都遭到梁山伯的誤解而急得直跺腳的神情準(zhǔn)確地傳遞給觀眾。在多次啟示無(wú)效的情況下，突然想出了一個(gè)容易講出口的辦法，即編造有一個(gè)與自己長(zhǎng)得一模一樣的“小九妹”，要梁山伯趕緊去提親，切莫錯(cuò)過(guò)良機(jī)。當(dāng)這一切交待清楚之后，自己也轉(zhuǎn)愁為喜，愉快地與梁山伯告別。
通過(guò)深入人物內(nèi)心的體驗(yàn)，我基本掌握了祝英臺(tái)強(qiáng)烈反抗精神性格形成和發(fā)展的主脈，遵循人物屬性的合理規(guī)則，使觀眾看到了一個(gè)由復(fù)雜屬性組合起來(lái)的鮮活的人物形象。
三、運(yùn)用藝術(shù)手法，展現(xiàn)人物典型個(gè)性
戲曲運(yùn)用遠(yuǎn)離真實(shí)生活的唱做念舞講述情節(jié)與故事，讓觀眾在欣賞故事的同時(shí)，欣賞有特殊魅力的戲曲表演與演唱藝術(shù)。遵照這一特性，我飾演黃梅戲祝英臺(tái)時(shí)，注重在表演、形體、聲腔上進(jìn)行細(xì)致的體驗(yàn)與雕琢，展示戲曲的表演、黃梅戲聲腔的內(nèi)在美，同時(shí)也以此塑造她敢于抗?fàn)帲閻?ài)而犧牲的倔強(qiáng)性格。
祝英臺(tái)與封建體制的碰撞，集中體現(xiàn)在后半場(chǎng)戲中。父親迫于壓力，將祝英臺(tái)許配給了知府的兒子馬文才，使矛盾沖突陡然升級(jí)。猝不及防的祝英臺(tái)自然是極力反抗，此時(shí)我在演唱時(shí)，一改前半場(chǎng)溫和抒情的演唱風(fēng)格，在與父親的爭(zhēng)辯中，聲腔字字鏗鏘有力，神情嚴(yán)肅果敢，顯現(xiàn)出祝英臺(tái)堅(jiān)決抗婚的決心。但是，當(dāng)父親講出自己是出于無(wú)奈，斗不過(guò)勢(shì)力強(qiáng)大的官府，也會(huì)因悔婚之事讓梁山伯難逃橫禍時(shí)，祝英臺(tái)才意識(shí)到，面對(duì)代表整體社會(huì)的官府，不僅自己的反抗是蒼白無(wú)力，就是有一定社會(huì)地位的父親也拗不過(guò)強(qiáng)大的官府。自己若不同意，受害的除了愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的父母，自己深?lèi)?ài)的梁兄也會(huì)受到牽連。在表現(xiàn)這節(jié)戲時(shí)，面對(duì)雙雙跪下的父母，我使在進(jìn)行強(qiáng)烈反抗的祝英臺(tái)靜止下來(lái)，然后再突然爆發(fā)，奮力喊出：梁兄，你怎么還不來(lái)，你怎么還不來(lái)呀？不小心碰落的花盆和心碎一地的英臺(tái)，盯著落地的碎片再緩緩抬頭望向父母的背影，帶著滿懷的憤懣和絕望雙袖掩面痛苦離開(kāi)。
樓臺(tái)會(huì)這折戲，梁山伯失約來(lái)訪，在繡房和英臺(tái)隔簾對(duì)話。當(dāng)唱到“望你望到谷登場(chǎng)，秋風(fēng)揚(yáng)散米和糠。你我好比糠和米，從此分離各一方”的唱段時(shí)，我?guī)е鴫阂?、委婉的情緒和略帶哽咽的聲音來(lái)處理，按照祝英臺(tái)的內(nèi)心軌跡，極力控制情感來(lái)表達(dá)。唱出“強(qiáng)忍淚水把梁兄勸”的悲戚心境，隨后以飽含悲憤的聲腔告訴梁兄：父親催我回來(lái)就是為了訂婚之事，自己極力進(jìn)行了抵制，在父母跪地哀告面前，我明白不能因我而傷害生我、養(yǎng)我、愛(ài)我、包容我的父母呀。沒(méi)有力量再進(jìn)行抗婚了。最后用堅(jiān)毅的語(yǔ)氣唱出“只有這情芽永世在心田”的唱段，實(shí)際上是向梁山伯表示，眼前的允婚是為了保護(hù)父母，保護(hù)你呀。雖然允婚但沒(méi)有允心，更不會(huì)允身。暗示為了保護(hù)這份真情，我會(huì)獻(xiàn)出自己的生命。
叩墓圓情這場(chǎng)戲中，祝英臺(tái)以祭奠亡魂為由走到梁山伯墳?zāi)姑媲啊Ｎ已葸@節(jié)戲時(shí)，表現(xiàn)祝英臺(tái)不是拜鬼而是回家的心態(tài)，深情地唱出“哥哥房中沉沉睡，妹妹如約來(lái)相陪”的內(nèi)心情感。在與梁山伯陰陽(yáng)相隔對(duì)唱時(shí)，極力顯現(xiàn)出當(dāng)初十八相送時(shí)的愉悅神情與細(xì)膩的柔情，向梁山伯敞開(kāi)心扉表達(dá)了自己執(zhí)著的情愛(ài)?；没癁榈淖Ｓ⑴_(tái)與梁山伯，徜徉在春光明媚的鮮花叢中，此時(shí)我用傳統(tǒng)而又注入了新元素的舞蹈來(lái)展現(xiàn)與梁山伯久別重遇的喜悅和初入洞房的嬌羞，給觀眾以無(wú)限的遐想。
通過(guò)祝英臺(tái)的飾演，使我認(rèn)識(shí)到塑造人物必須掌握人物心路歷程，戲曲塑造人物更是要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段去突顯人物性格。這種認(rèn)知為我未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作打開(kāi)了一扇寬敞的大門(mén)。借此，感謝教誨和引導(dǎo)我打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)的楊俊及所有老師們。感恩，感謝！
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