關(guān)漢卿雜劇悲劇意蘊的構(gòu)建

楊銘

【摘 要】關(guān)漢卿是元雜劇杰出作家之一，《太和正音譜》推他為雜劇之祖。關(guān)漢卿不但精通音律，能編寫大量劇本，而且親自參加舞臺演出過。他南下漫游，四處游歷，熟悉多種多樣的社會生活題材，去過雜劇創(chuàng)作和演出的中心地方——大都、杭州、揚州，可以說關(guān)漢卿一人將元雜劇事業(yè)推向一個頂峰。本文通過分析關(guān)漢卿最具代表性的作品之一——《竇娥冤》，詳談關(guān)漢卿雜劇中的悲劇意識，以供大家交流。

【關(guān)鍵詞】關(guān)漢卿；元雜劇；悲劇底蘊；命運與抗?fàn)?/p>

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）20-0044-01

關(guān)漢卿是元代最重要的雜劇作家之一，由于“其言曲盡人情”，而被稱為“元人第一”。關(guān)漢卿劇中所表達(dá)的主題和元代社會相吻合。元代是我國歷史上第一個被外族統(tǒng)治的朝代，蒙古族的介入使中原大地發(fā)生翻天覆地的變化，蒙古族不僅帶來了全新的具有“草原風(fēng)氣”的文化禮俗，而且給中原百姓帶來了殺戮和血腥。在這樣一個黑暗的社會中，悲劇的誕生是最順理成章的事。我們可以看到在元雜劇中悲劇性抗?fàn)幘癫⒉贿d色于西方的悲劇精神，在關(guān)漢卿的劇作中這種悲劇意識甚至更令人動容。

一、劇中揭露現(xiàn)實的元代生活

現(xiàn)存的關(guān)漢卿劇作總共有十八部。主要可以分為公案戲、歷史傳奇戲、風(fēng)情戲三種，無論是哪一種內(nèi)容的劇作，都揭示了當(dāng)時百姓所經(jīng)歷的真實的元代社會風(fēng)貌。例如在風(fēng)情戲《拜月亭》中，關(guān)漢卿將故事發(fā)生的時間設(shè)定為金代末年，以金代元，揭露了蒙古族進(jìn)入中原大地時百姓所遭受的苦難?！鞍坠侵性肱P麻”，“錦繡華夷，忽從西北天兵起。覷那關(guān)口城池，馬到處成平地?！保╗仙呂·點絳唇]），元兵所過之地，掠奪和殺戮成為常態(tài)。從河南、河北一直到江南，征服者燒殺搶掠，無所不為，這種大規(guī)模的殺戮是中國歷史上極其慘烈的一幕?！霸S多大中都城內(nèi)，各家煩惱各家知”，許多大臣都難逃元兵的魔爪，更何況是尋常百姓。

關(guān)漢卿劇作中還反映了元代政治的黑暗。公案戲《緋衣夢》、《魯齋郎》《竇娥冤》都反映了真實的元代豪權(quán)的黑暗。這類豪權(quán)代表仗勢欺人，無惡不作，橫行霸道，在《魯齋郎》中，魯齋郎一出場就唱道：“花花太歲為第一，浪子喪門再沒雙。街市小民聞吾怕，則吾是權(quán)豪勢要魯齋郎?！彼麚屃算y匠李四的妻子，李四去告官，縣太爺壓根沒有辦案的意思，而道：“我與你些盤纏，你回許州去吧罷，這言語你再也休題！”在元代，漢人的地位極其低下，《元史·刑法志》說：“諸蒙古人因爭及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，并全征燒埋銀。”打死漢人都不會受到法律的制裁，更何況“只是”搶人妻女呢？在元代，官官相護(hù)，官吏只知道如何行賄、如何實行酷吏，而不知如何辦案。誰給縣太爺?shù)腻X多，誰就能夠勝訴，完全用不到法律。楚州太守桃杌曾說過：“我做官人勝別人，告狀來的要金銀?！睂嵲谑腔闹?！

二、底層人物悲慘命運的寫實

在這樣一個黑暗、荒謬的社會中，普通人是如何生活呢？在關(guān)漢卿劇中我們可以看到，大多數(shù)人都只是被動地承受著悲劇的命運，在悲劇形成之前，他們按部就班地過著封建小民的生活，他們不會主動挑起矛盾，但當(dāng)遇到麻煩時，如果麻煩在能夠承受的范圍之內(nèi)，那么他們就心甘情愿地承受了，因為在這個吃人的社會里，普通人的日子舉步維艱，他們逆來順受慣了。在《竇娥冤》中，如果不是張驢父子的強(qiáng)逼，竇娥肯定會遵照三從四德本本分分地生活。但是悲劇發(fā)生了，竇娥被屈打成招處以斬刑，她在刑場上，指天罵地、悲憤難以，但是本質(zhì)上她還是接受了被砍頭這個結(jié)局，她跟婆婆說：“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明天暗，負(fù)屈銜冤?！弊詈罅卵┫铝耍悄苷f是好的結(jié)局嗎？在筆者看來，關(guān)漢卿設(shè)定的竇娥的爹處理竇娥這一案子，尤其是最大的悲劇。命運的坎坷養(yǎng)成了元代底層人民逆來順受，默默忍耐的性格，在關(guān)漢卿的劇作中反映出這一類人的命運觀，讓人唏噓不已。

三、抗?fàn)幰庾R的彰顯

關(guān)漢卿的偉大之處在于他不但寫出了弱小人物“消極”的生命狀態(tài)，更重要的是展現(xiàn)了他們在極度惡化的生存環(huán)境中不屈不撓的抗?fàn)幘?。[2]中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，向來信奉“善惡終有報”，習(xí)慣本本分分不惹事的生活，但是為什么這樣還是逃不了被凌辱的命運？生存環(huán)境的惡劣，促使他們作為人的自身意識的覺醒，開始對這種的不公的命運大膽發(fā)聲，敢于反抗，即使反抗不成功，即使被現(xiàn)實撞得頭破血流，即使最后魚死網(wǎng)破，但是當(dāng)身為人的意識覺醒，就不能逆來順受、垂死掙扎，不能當(dāng)從胸口涌上來的那股熱血不存在，不能自欺欺人！中國人幾乎沒有信仰，他們只能相信，自己才是自己的救世主。《竇娥冤》中，竇娥在刑場吶喊：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”（[正宮·滾繡球]），并發(fā)出三樁無頭愿：血飛白練，六月飛雪，亢旱三年，來表達(dá)自己的冤屈之大。關(guān)漢卿在劇中實現(xiàn)了竇娥的這些愿望，借竇娥做了鬼也要洗刷自己冤屈的決心和信念表達(dá)一種視死如歸的反抗精神，這種精神借助于鬼神也要傳達(dá)出來，更使人動容。

總而言之，關(guān)漢卿作品包含了現(xiàn)實主義和浪漫主義，深刻反映出元代政治的腐朽和黑暗，塑造了典型悲劇人物以此揭露出底層人民生活的艱難，發(fā)人深思。