李方恩

如果有人告訴你，1582年10月5日到14日這十天在歷史上是不存在的，這十天沒有發(fā)生過(guò)任何事情，你一定會(huì)感到這是在胡扯。事實(shí)上，這件事的的確確是真實(shí)的。

這件事要從一個(gè)天文學(xué)家和一個(gè)政治家說(shuō)起。天文學(xué)家是希臘人，叫索西琴尼，沒什么名氣。但是，那位政治家是大名鼎鼎的人物，他就是古羅馬的愷撒大帝。

眾所周知，世界通用的紀(jì)年方式是公元紀(jì)年，其前身是羅馬時(shí)期實(shí)行的《儒略歷》，儒略就是愷撒大帝。長(zhǎng)期以來(lái)，羅馬都是西方文明的中心，但是它沒有一部統(tǒng)一的歷法，法國(guó)學(xué)者伏爾泰曾經(jīng)諷刺說(shuō)：“羅馬人打了許多勝仗，卻不知道是在哪一天打的?！睈鹑龇Q帝后，決心改變這一現(xiàn)狀。

公元前46年，愷撒請(qǐng)索西琴尼到羅馬幫他修改歷法。最終，愷撒采納了索西琴尼的建議，以埃及的太陽(yáng)歷為藍(lán)本，重新編制了歷法，即《儒略歷》。公元前45年1月1日，愷撒下令在羅馬實(shí)行這一歷法，這使得之前的混亂狀況得到了改善?？墒?，這一歷法也有問題。

《儒略歷》以回歸年為基本單位，當(dāng)時(shí)計(jì)算的回歸年長(zhǎng)度是365.25日，比實(shí)際上回歸年的365.2422日長(zhǎng)了0.0078日。起初，這不算什么問題，但是誤差累積越來(lái)越多，麻煩就越來(lái)越大。比如，《儒略歷》最初設(shè)定的每年春分在3月21日前后，但幾百年過(guò)后，春分在該歷法上的日期越來(lái)越提前，這給現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了很多麻煩，因?yàn)檗r(nóng)民要根據(jù)節(jié)氣種地的。此外，這對(duì)于宗教界也產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)榻虝?huì)要根據(jù)春分確定復(fù)活節(jié)，長(zhǎng)此以往，耶穌究竟在哪一天“復(fù)活”的，就成了一個(gè)大問題，在教眾們看起來(lái)，這是非常不嚴(yán)肅的。

到了公元1582年，隨著天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)實(shí)際上春分已經(jīng)提前到了3月11日，比原定的3月21日提前了十天！這該怎么辦？當(dāng)時(shí)，歐洲最有地位的人是教皇，時(shí)任教皇格里高利十三世感到這個(gè)情況不能再持續(xù)下去了，于是開始著手解決這個(gè)問題。格里高利十三世下令由天文學(xué)者和高級(jí)僧侶組成一個(gè)委員會(huì)，數(shù)學(xué)家克拉維斯任主席。

最終，委員會(huì)提出了一年有365.2425天的方案，這大大接近了回歸年的實(shí)際。但是這一方案仍有誤差，只不過(guò)兩者相差非常少，每3323年誤差還不到一天，對(duì)普通人的生活沒什么影響。不久，教皇頒行了這一歷法，這部歷法被稱為《格里高利歷》，也就是后來(lái)通稱的“公歷”。

雖然回歸年誤差的問題解決得差不多了，但是差十天的問題怎么辦？克拉維斯等人想了很久也沒有想到辦法，于是干脆向教皇建議，簡(jiǎn)單粗暴地從日歷中抹掉十天！具體來(lái)說(shuō)，就是讓老百姓過(guò)完1582年10月4日后直接過(guò)10月15日。接到這個(gè)建議后，教皇也十分驚訝，但也感到?jīng)]有辦法，只得把心一橫，發(fā)布教皇訓(xùn)令，將1582年10月5日至14日抹掉！這個(gè)指令下達(dá)后，盡管民間怨聲載道，但是大家只能遵照?qǐng)?zhí)行。這樣誤差總算是暫時(shí)沒有了。

就這樣，教皇大筆一揮，十天就這樣離奇地消失了。但是，英國(guó)最初并不買教皇的賬，堅(jiān)決反對(duì)，這導(dǎo)致英國(guó)的日歷與歐洲大陸各國(guó)的日歷都不一樣。英國(guó)人就這樣堅(jiān)持了170年，到了最后，英國(guó)人實(shí)在是扛不住了，通過(guò)立法，同樣把多出來(lái)的這些天抹去了。

（米露薦自《知識(shí)窗》）

責(zé)編：Esterendprint