共產(chǎn)黨員要認(rèn)真學(xué)黨史反對(duì)歷史虛無(wú)主義

王春波

【摘 要】近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，綜合國(guó)力快速上升、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長(zhǎng)，社會(huì)和諧穩(wěn)定。以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)不斷在政治上、經(jīng)濟(jì)上乃至軍事上制造事端，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更是如此，而現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方的意識(shí)形態(tài)滲透更無(wú)孔不入，通過(guò)否定黨的歷史，把存在的社會(huì)問(wèn)題無(wú)限夸大，煽動(dòng)人民的不滿，并把這種不滿指向共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，這就是歷史虛無(wú)主義思潮一些表現(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻堅(jiān)守自己的信仰，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

【關(guān)鍵詞】歷史；虛無(wú)主義；共產(chǎn)黨

一、什么是歷史虛無(wú)主義？

2013年6月25日習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向?！?，由此可見(jiàn)歷史虛無(wú)主義是一種反馬克思主義思潮，是指：通過(guò)各種方式重新解讀歷史，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性的一種社會(huì)思潮。

這些年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。五四前后，陳獨(dú)秀曾經(jīng)批判了“俄國(guó)的虛無(wú)主義和德國(guó)的形而上的哲學(xué)”，在其發(fā)表的《虛無(wú)主義》一文中寫(xiě)道：“可憐許多思想幼稚的青年，以為非到一切否定的虛無(wú)主義，不能算最高尚最徹底?！腋艺f(shuō)虛無(wú)思想，是中國(guó)多年的病根，是現(xiàn)時(shí)思想界的危機(jī)?！?0世紀(jì)30年代，歷史虛無(wú)主義者又提出“全盤(pán)西化”、“充分世界化”。自此，歷史虛無(wú)主義便一直與全盤(pán)西化如影隨形，形影相吊，一直延續(xù)到今天。近年來(lái)，改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，需要新的理論探索，歷史虛無(wú)主義者再次死灰復(fù)燃，政治上，提出“馬克思主義過(guò)時(shí)論”和“共產(chǎn)主義渺茫論”，將西方社會(huì)的發(fā)展道路奉為“人間正道”；經(jīng)濟(jì)上，用新自由主義的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論否定中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；文化上，主張全盤(pán)西化，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、尊重黨的歷史，反對(duì)歷史虛無(wú)主義的著力點(diǎn)

（一）學(xué)好黨史，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言。

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話上指出：歷史是最好的老師。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。

我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。

（二）以堅(jiān)定的理想信念克服信仰虛無(wú)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史告訴我們，作為一名合格的共產(chǎn)黨員，必須堅(jiān)定自己的理想信念，國(guó)難當(dāng)頭時(shí)共產(chǎn)黨人的理想信念是在馬克思主義的引領(lǐng)下?tīng)?zhēng)取民族解放和民族獨(dú)立，在改革進(jìn)程中中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念是富國(guó)強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平發(fā)展時(shí)期，正是因?yàn)橐慌欣硐胗斜ж?fù)的共產(chǎn)黨人為了人民的利益不惜犧牲自己才有了現(xiàn)在中國(guó)一步步的強(qiáng)盛。

事實(shí)上我們今天的信仰很大程度上就是來(lái)自于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那些革命烈士那些犧牲者，這跟西方的宗教有一定相似的地方，為什么基督教發(fā)展的那么迅速，特別是近年來(lái)在中國(guó)的發(fā)展，可以說(shuō)非?？?。一方面是因?yàn)橹袊?guó)人確實(shí)存在一定信仰缺失的問(wèn)題，急需尋找一種信仰支撐，另一方面我覺(jué)得跟犧牲有關(guān)，耶穌被釘在十字架上，這就是犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就會(huì)化作信仰，所以會(huì)有大批的追隨者。而我們想想在和平年代我們是沒(méi)有犧牲的，那我們共產(chǎn)黨人的信仰怎么來(lái)強(qiáng)化，像我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)革命洗禮的年輕黨員怎么才能強(qiáng)化心中的信仰，那只能是回過(guò)頭來(lái)看看、重溫革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，看看我們的前輩，我們的革命英雄當(dāng)時(shí)是抱著怎樣的信仰為了祖國(guó)為了人民拋頭顱灑熱血的，這是我們的根，我們不能忘本。如果不能從犧牲者那里獲得精神力量，這時(shí)我們就喪失了我們最大的寶貴資源。

（三）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，抵制西方的“民主化”浪潮。

西方的民主化很大程度上就是在否定中國(guó)的一黨執(zhí)政制度。為什么要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持一黨執(zhí)政？因?yàn)槲覀円允窞殍b。看一下南斯拉夫這個(gè)國(guó)家：

應(yīng)該說(shuō)解體前的南斯拉夫最輝煌的時(shí)候應(yīng)該就是鐵托在位的時(shí)候了。但是鐵托去世之后，南斯拉夫每況愈下，開(kāi)始解體，當(dāng)然解體的原因有很多，其中一個(gè)重要的原因就是在西方推動(dòng)的“民主化”的浪潮沖擊下，沒(méi)有堅(jiān)持住共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政。在西方推動(dòng)的“民主化”的浪潮沖擊下，南斯拉夫的整個(gè)知識(shí)界完全接受了西方的政治話語(yǔ)，而這種話語(yǔ)的核心就是一個(gè)天真的夢(mèng)：只要是采取了西方的政治制度，南斯拉夫面臨的所有問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。在這種情況下，一種激進(jìn)的革命氛圍迅速形成，南共聯(lián)盟的地方黨部也先后接受了西方的政治話語(yǔ)，紛紛推出了一個(gè)比一個(gè)更為激進(jìn)的政治改革方案。其中的一個(gè)地方黨部叫斯洛文尼亞共盟，在1989年3月首先提出了要“結(jié)束一黨制、實(shí)行多黨制”，之后整個(gè)政治局勢(shì)演變的一發(fā)不可收拾，聯(lián)邦政府和南共聯(lián)盟的中央機(jī)構(gòu)被完全架空了。

一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)就是這樣，關(guān)鍵的幾步不能走錯(cuò)。一失足成千古恨的情況太多了，南斯拉夫就是一個(gè)典型例子。西方有不少人希望中出現(xiàn)類(lèi)似南斯拉夫這樣的解體。這個(gè)我們是要特別警惕的，在中國(guó)崛起的進(jìn)程中，我們還是要深入思考蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的前車(chē)之鑒，從中汲取有益的教訓(xùn)，從而使我們的崛起更加順利更加精彩。

（四）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，抵制全盤(pán)西化思潮。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，就像人的一生一樣，主要是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了，一切會(huì)比較順利，前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了，就會(huì)傷筋動(dòng)骨，甚至全盤(pán)皆輸。綜合比較中國(guó)過(guò)去30多年可能出現(xiàn)的不同模式選擇，我的結(jié)論是：我們的“穩(wěn)健改革模式”雖然問(wèn)題不少，但確實(shí)比“極左”和“極右”的模式要好，也比古巴的“保守改革模式”和原蘇聯(lián)的“激進(jìn)改革模式要好”。一個(gè)13億人口的大國(guó)，通過(guò)30多年的奮斗，經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，大部分人的生活水平有了很大的提高。中國(guó)已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國(guó)。而這些統(tǒng)計(jì)還是建立在人民幣被低估的基礎(chǔ)上的。西方人對(duì)中國(guó)有各種各樣的批評(píng)指責(zé)，甚至到了吹毛求疵的地步，但否認(rèn)中國(guó)這些成就的已經(jīng)為數(shù)不多了。如果說(shuō)我們從大約300年前開(kāi)始落后于西方，那現(xiàn)在確實(shí)是趕上來(lái)了。所以我們還是要堅(jiān)定的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這也是為什么習(xí)總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)不走，一個(gè)是不走封閉僵化的老路，第二個(gè)不走改旗易幟的邪路。我們走的就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在此基礎(chǔ)上，每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)那四個(gè)自信——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

【參考文獻(xiàn)】

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