宮達(dá)

張煒（1956.10-），中國當(dāng)代著名作家，現(xiàn)為中國作協(xié)副主席、山東省作家協(xié)會(huì)主席，萬松浦書院院長。出生于山東省龍口市，祖籍山東棲霞。張煒在《我跋涉的莽野——我的文學(xué)與故地的關(guān)系》中回憶了出生地對自己文學(xué)創(chuàng)作的影響：“它就是渤海萊州灣畔的一片莽野?！薄拔乙槐犙劬褪沁@樣的環(huán)境，到處是樹、野獸，是荒野一片，大海，只很少看到人。我的父親長年在外地，母親去果園打工。我的大多數(shù)時(shí)間與外祖母在一起。滿頭白發(fā)的外祖母領(lǐng)著我在林子里，或者我一個(gè)人跑開，去林子的某個(gè)角落。我就這樣長大，直到上學(xué)?！薄拔覀兗叶氵M(jìn)林子的時(shí)候帶來了許多書。寂寞無人的環(huán)境加上書，可以想象，人就容易愛上文學(xué)這一類事情了。我大概很小的時(shí)候起就能寫點(diǎn)什么，我寫的主要內(nèi)容是兩方面的，一是內(nèi)心的幻想，二是林中的萬物?！?/p>

1970年代初開始寫作，1980年正式發(fā)表小說。80年代初在文壇嶄露頭角，其短篇小說《聲音》《一潭清水》分別獲得中國作家協(xié)會(huì)舉辦的1982年、1984年全國優(yōu)秀短篇小說。80年代迄今，張煒發(fā)表作品1300余萬字，被譯成英、日、法、韓、德、瑞典等多種文字。主要作品有中篇小說《秋天的憤怒》《秋天的思索》《蘑菇七種》《童眸》《葡萄園》等，長篇小說《古船》《九月寓言》《外省書》《遠(yuǎn)河遠(yuǎn)山》《柏慧》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》《半島哈里哈氣》《你在高原》（十部）及《獨(dú)藥師》等；散文《融入野地》《夜思》《芳心似火》；文論《精神的背景》《當(dāng)代文學(xué)的精神走向》和《午夜來獾》等。 1999年《古船》入選“20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)”和“百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書”，《九月寓言》與作者分別被評為“九十年代最具影響力十作家十作品”?！堵曇簟贰兑惶肚逅贰毒旁略⒀浴贰锻馐贰赌懿粦浭窨贰遏~的故事》《丑行或浪漫》等作品分別在海內(nèi)外獲得70多種獎(jiǎng)項(xiàng)。2011年，張煒憑借耗時(shí)20余年所創(chuàng)作的700余萬字長篇小說《你在高原》榮獲第八屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。

1986年，在《當(dāng)代》第5期發(fā)表長篇小說《古船》，隨后由人民文學(xué)出版社出版單行本。《古船》以其“史詩品格”引起巨大反響，是80年代長篇小說轉(zhuǎn)型、發(fā)展的里程碑式作品，《古船》奠定了張煒作為新時(shí)期文學(xué)重要作家的地位?！毒旁略⒀浴肥菑垷?0年代的巔峰之作。學(xué)者指出，在《九月寓言》里，張煒把《古船》那種對“歷史之奴”的悲憫轉(zhuǎn)化為對“大地之子”的悲憫。這種悲憫，用張煒的話來說，乃是一種“悲天情懷”。悲天就是悲地，因?yàn)樵诘厣蠗邮侨说奶烀?010年出版的《你在高原》是“長長的行走之書”，在廣袤大地上，在現(xiàn)實(shí)與歷史之間，誠摯凝視中國人的生活和命運(yùn)，不懈求索理想的“高原”。張煒沉靜、堅(jiān)韌的寫作，以巨大的規(guī)模和整體性視野展現(xiàn)人與世界的關(guān)系，在長達(dá)十部的篇幅中，他保持著飽滿的詩情和充沛的敘事力量，為理想主義者繪制了氣象萬千的精神圖譜?！赌阍诟咴坊趾陦验煹睦寺犯?，對生命意義的探尋和追問，有力地彰顯了文學(xué)對人生崇高境界的信念和向往（“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞”）。作為散文家的張煒，也有廣泛的影響，“朱自清散文獎(jiǎng)”評委認(rèn)為張煒“在‘神性和‘人性之間，一絲不茍地自覺甚至孤獨(dú)地充當(dāng)著‘歌者和‘言者”?！耙虼耍瑥垷樀纳⑽氖撬枷胝叩慕Y(jié)晶。他以詩性的語言，自由自在的思考和表達(dá)，眺望著人文的理想國，融入鄉(xiāng)土野地，滿含真誠的熱淚，成為了當(dāng)代的行吟詩人和大地的守夜人?！睆垷樤谖膶W(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，以學(xué)術(shù)的方式研究中國古典文學(xué)，出版了《楚辭筆記》《也說李白與杜甫》和《陶淵明的遺產(chǎn)》，顯示了他對悠久的中國文學(xué)傳統(tǒng)的理解。

張煒始終是一個(gè)有著人文主義理想的作家和一個(gè)不肯與世俗合流的精神界的戰(zhàn)士。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)要避免與時(shí)代共舞，要與時(shí)代潮流有所分離，要保存文學(xué)自身的獨(dú)立性。《我跋涉的莽野》中說的話：“沒有對于物質(zhì)主義的自覺反抗，沒有一種不合作精神，現(xiàn)代科技的加入就會(huì)使人類變得更加愚蠢和危險(xiǎn)。沒有清醒的人類，電腦和網(wǎng)絡(luò)，克隆技術(shù)，基因和納米技術(shù)，這一切現(xiàn)代科技就統(tǒng)統(tǒng)成了最壞最可怕的東西。今天的人類無權(quán)擁有這些高技術(shù)，因?yàn)樗麄兊膫惱砀叨炔粔?。我們一直要為獲得類似的權(quán)力而斗爭，那就是走進(jìn)詩意的人生，并有能力保持這詩意?！睆垷樤谖膲莫?dú)特性，正如第九屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)授予他“年度杰出作家”的授獎(jiǎng)詞所言：“如何在虛構(gòu)中持守真誠，在廢墟與荒原上應(yīng)用信念，在消費(fèi)主義的潮流里展示多變的文體，這已成了一個(gè)寫作的悖論，正如張煒出版于2010年度的多卷本長篇小說《你在高原》，在豪情與壯麗下面，藏著的其實(shí)是難以掩飾的孤寂。他20年來不舍晝夜，體恤世情，辨析惡，想象存在的悲欣，寄情烏托邦，見證人類無處還鄉(xiāng)的飄泊際遇，進(jìn)而為國族的苦難身心、同時(shí)代人的曲折生命，也為自我囚禁而有的莫名痛楚，留下了體量龐大的史證和心跡?！?/p>