沈祖煒

締造大一統(tǒng)現(xiàn)代國(guó)家

沈祖煒

中華文明傳承幾千年，雖然歷朝歷代，分分合合，但是總以大一統(tǒng)為國(guó)家繁榮和歷史進(jìn)步的歸結(jié)點(diǎn)。所以大凡有識(shí)之士都以追求大一統(tǒng)為己任，可謂自古征戰(zhàn)為哪般，江山一統(tǒng)向安樂(lè)。近代中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，追求國(guó)家統(tǒng)一更與追求民族解放、社會(huì)進(jìn)步緊密地聯(lián)系在了一起。孫中山先生正是追求中華大一統(tǒng)歷史進(jìn)步的一代偉人。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清皇朝日益顯出腐朽沒(méi)落。19世紀(jì)末革命黨興起，起初是以漢民族的狹隘民族主義為號(hào)召，1905年興中會(huì)的綱領(lǐng)中“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”所認(rèn)識(shí)的中華，僅僅是漢民族的中華，將顢頇的清廷與滿(mǎn)族混為一談。辛亥革命時(shí)一度出現(xiàn)了盲目排滿(mǎn)的民族仇殺現(xiàn)象。但是革命黨人很快認(rèn)識(shí)到，單純排滿(mǎn)將出現(xiàn)中國(guó)分裂的局面，因此必須放棄建立漢族單一民族國(guó)家的主張，而轉(zhuǎn)向以五族共和為旗幟的多民族統(tǒng)一國(guó)家。新的綱領(lǐng)被大家所接受。孫中山在就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的就職宣言中說(shuō)：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！敝袊?guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家是歷史形成的，孫中山從全國(guó)各民族的福祉出發(fā)，將新的國(guó)家看作是各兄弟民族的命運(yùn)共同體，這是何等高遠(yuǎn)的眼光。

興中會(huì)原先主張“創(chuàng)立合眾政府”，即創(chuàng)立所謂聯(lián)邦制政府,顯然是受到美國(guó)式政府的影響。辛亥革命過(guò)程中起義各省紛紛“獨(dú)立”，各省軍政府都贊成仿照美國(guó)之制，組建聯(lián)邦。但是南京臨時(shí)政府以及南北統(tǒng)一時(shí)，都沒(méi)有采納聯(lián)邦制，而是延續(xù)了中國(guó)大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。孫中山體察國(guó)情，看到當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的分裂危險(xiǎn)，他認(rèn)為“今之中國(guó)似有分割為多數(shù)共和國(guó)之象”，“今之大患在無(wú)政府”，因而他毅然放棄原先的聯(lián)邦制主張，1912年國(guó)民黨創(chuàng)建時(shí)明確宣布“保持政治統(tǒng)一，將以建單一之國(guó)，行集權(quán)之制”。后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的軍閥割據(jù)局面，一再?gòu)姆疵孀C明孫中山的抉擇是完全正確的。

孫中山為締造大統(tǒng)一的現(xiàn)代國(guó)家，展現(xiàn)出博大的胸懷。為了實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一，他甚至放棄臨時(shí)大總統(tǒng)職位，讓袁世凱就任大總統(tǒng)。但是在孫中山的理念中，國(guó)家的統(tǒng)一和民主共和的現(xiàn)代國(guó)家是不可偏廢的兩個(gè)方面。讓位，是為了統(tǒng)一，但是對(duì)于袁世凱反對(duì)民主共和，則要展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。南京臨時(shí)政府采用的是總統(tǒng)制，南北議和后，為了防止袁世凱專(zhuān)權(quán)，孫中山主持制定《臨時(shí)約法》，試圖用責(zé)任內(nèi)閣制來(lái)制約袁世凱。孫中山還設(shè)計(jì)了“五權(quán)憲法”，要實(shí)行行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立。后來(lái)袁世凱公然稱(chēng)帝，將擁護(hù)民主共和的假面具也撕掉了，于是孫中山奮而舉起倒袁的大旗，并不惜再次拿起槍桿子。袁世凱倒臺(tái)后，北洋軍閥割據(jù)局面阻礙著中國(guó)建立大一統(tǒng)的現(xiàn)代國(guó)家，孫中山屯軍廣東，出任國(guó)民革命軍的大元帥，籌劃北伐革命，推翻軍閥統(tǒng)治。當(dāng)北方政局出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，孫中山懷揣一顆赤子之心，抱病北上，親自探索和平統(tǒng)一之路。由于車(chē)馬勞頓，孫中山肝病不治， 歿于北京行次。為完成統(tǒng)一大業(yè)，以身殉職。

從孫中山獻(xiàn)身革命的人生邏輯來(lái)看，振興中華是他的偉大理想，民主共和、國(guó)家統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)理想的唯一正確的道路。如果從這個(gè)層面上講目的與手段，那么，在孫中山看來(lái)，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與建設(shè)皆為手段。孫中山在追求振興中華的目的上是堅(jiān)定不移的，而在具體的方式與策略上卻有非常大的變通性。他一直在研究世界發(fā)展大勢(shì)，分析國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變動(dòng)和國(guó)情的變化，總是希望尋找最有利于國(guó)家和人民的方針政策。

當(dāng)代中國(guó)建設(shè)大一統(tǒng)現(xiàn)代國(guó)家的歷史使命仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。香港回歸已經(jīng)20周年，但是“港獨(dú)”陰魂不散。臺(tái)灣海峽“獨(dú)浪”滾滾，大有銷(xiāo)蝕兩岸和平局面之勢(shì)。若秉承孫中山建設(shè)大一統(tǒng)國(guó)家的理念，那么承諾香港回歸后“一國(guó)兩制，五十年不變”，堅(jiān)持對(duì)臺(tái)政策上的“九二共識(shí)”，乃是靈活性的體現(xiàn)。從最終目標(biāo)來(lái)看，只有大一統(tǒng)現(xiàn)代國(guó)家才是不變的追求。按照歷史經(jīng)驗(yàn)，走向單一制的國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)，才是合乎中國(guó)民心國(guó)情的長(zhǎng)治久安的根本之策。要加快大陸的改革開(kāi)放，特別是民主政治和民生經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，同時(shí)香港也要去殖民化和加大國(guó)家認(rèn)同。如此這般，香港與祖國(guó)才會(huì)在大一統(tǒng)的框架下越走越近，“港獨(dú)”勢(shì)力才會(huì)受到真正的遏制。針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，我們也從孫中山建設(shè)大一統(tǒng)現(xiàn)代國(guó)家的努力中受到鼓舞。一個(gè)中國(guó)，一個(gè)大一統(tǒng)中國(guó)的底線必須清晰不變，將來(lái)實(shí)現(xiàn)單一制的大方向也是必然的趨勢(shì)，然而實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一的方法和策略也要允許有更大的彈性和變通。與“港獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”的斗爭(zhēng)，還有與“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)都未有窮期，孫中山的偉大精神應(yīng)該成為我們不竭的力量源泉。