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2008年爆發(fā)的金融危機(jī)是20世紀(jì)30年代以來世界經(jīng)濟(jì)最大的一次危機(jī)，本書的觀點(diǎn)即在這一危機(jī)期間形成。書中所援引的“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一思想家與實(shí)踐者的經(jīng)典思考，有助于本人在擔(dān)任德國(guó)聯(lián)邦財(cái)政部長(zhǎng)的年月中，應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)時(shí)找到政治對(duì)策并且付諸實(shí)施，總體而言，這些思考在國(guó)家、歐洲乃至全球?qū)用嫔隙冀?jīng)受住了考驗(yàn)。

將決策與責(zé)任、風(fēng)險(xiǎn)與擔(dān)當(dāng)互相掛鉤，采取正確的行為刺激，避免道德風(fēng)險(xiǎn)，拋棄形形色色的極端行為與激進(jìn)主義而呼吁普遍重視節(jié)制與適度，所有這些回應(yīng)顯然都是正確的。在我看來，今天我們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)再度處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，其中部分的緣由還是歸咎于全球應(yīng)對(duì)危機(jī)的某些手段。

全球化本身所取得的積極成果以及通過全球化實(shí)現(xiàn)的良好發(fā)展人所共知，但是在全球化的過程中，社會(huì)分化與不公卻日益明顯，至少?gòu)闹饔^判斷來看確實(shí)如此。因?yàn)閺目陀^角度看，存在著相反的判斷。根據(jù)有些研究的數(shù)據(jù)，中等收入的人數(shù)大大高于幾年以前，貧困人口的數(shù)字仍然很大。然而，若是與世界人口的增長(zhǎng)相比較，成就顯然是毋庸置疑的。鑒于世界范圍內(nèi)及時(shí)傳播的實(shí)時(shí)信息，人們的感覺卻是不平等在擴(kuò)大。在許多地方，社會(huì)凝聚力日益面臨威脅。在德國(guó)、在歐洲，尤其是在美利堅(jiān)合眾國(guó)，我們到處都可以目睹這一現(xiàn)象。因此，我們必須深思，如何使社會(huì)和衷共濟(jì)，以及如何通過強(qiáng)調(diào)節(jié)制來克服貪欲。

針對(duì)這一問題，政界的回應(yīng)首先是采取調(diào)控。2008年金融與銀行危機(jī)爆發(fā)以來，我們?cè)趪?guó)家層面、歐洲層面以及國(guó)際上都已經(jīng)有所改進(jìn)，盡管還沒有做得很好，但已前進(jìn)了一大步。其中，極為重要的是在自由與調(diào)控之間做到了正確的平衡。在這兩者之間總是要不斷地再平衡。關(guān)鍵在于適度。政界采取的第二個(gè)對(duì)策是加強(qiáng)靈活性，亦即盡最大可能地增強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)危機(jī)的抵抗力。而增強(qiáng)這種靈活性的措施便是結(jié)構(gòu)改革、擴(kuò)大投資以及可持續(xù)的財(cái)政政策。

經(jīng)濟(jì)的抗壓性越強(qiáng)，產(chǎn)生危機(jī)的可能性就越小。危機(jī)越少，增長(zhǎng)就越可持續(xù)。遺憾的是，對(duì)于許多政府機(jī)構(gòu)來說，更大的誘惑是用錢來?yè)Q取時(shí)間，而不是去解決問題。其結(jié)果是缺乏較為有效的調(diào)控，缺乏堅(jiān)實(shí)的公共財(cái)政，缺乏結(jié)構(gòu)改革，雖然這樣的改革短期來看殊為痛苦。當(dāng)前，問題并不在于缺少國(guó)家的激勵(lì)。貨幣政策與財(cái)政政策已經(jīng)足夠?qū)捤?。很多?guó)家一如既往地債臺(tái)高筑——無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是一些新興國(guó)家。當(dāng)前，全球的債務(wù)占世界國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重是“二戰(zhàn)”結(jié)束以來最高的。

目前全球范圍內(nèi)都在推行一種飽受質(zhì)疑的財(cái)政與貨幣政策，其原因在于我們?cè)诤艽蟪潭壬蠁渭兊刈分鸾?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！岸?zhàn)”以后，經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)路德維希·艾哈德及其同道在闡釋“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)始終強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)“走出供給與需求”的世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·勒普克的一本重要著作即以此作為書名。

艾哈德深知，就人的滿足感而言，在文化與精神的層面上，這樣一個(gè)廣義的道德世界是不可或缺的。道德世界是價(jià)值觀的源泉與寶庫(kù)，沒有一個(gè)道德世界，任何社會(huì)，連同經(jīng)濟(jì)生活最終將無法存在下去。在面臨著“圍繞金牛犢起舞”的物質(zhì)化威脅之時(shí)，道德世界也是人的支撐。路德維?！ぐ略ソ?jīng)警示過這樣的威脅。艾哈德總是在告誡人們需要節(jié)制，這樣的告誡顯然并不過時(shí)。

隨著世界各國(guó)中央銀行發(fā)行過量的紙幣，貨幣政策的功效已經(jīng)在很大程度上趨于枯竭。尤其是設(shè)在巴塞爾的國(guó)際清算銀行不斷地指出這一點(diǎn)?，F(xiàn)在的問題在于，如何逐步擺脫這一陷阱而又不致造成較大的風(fēng)險(xiǎn)。

在全球化的年代里，我們現(xiàn)在再次面臨一場(chǎng)事關(guān)節(jié)制與適度的革命。這場(chǎng)革命的目的是在實(shí)現(xiàn)根本變革的同時(shí)，避免造成過多的曲折。為此，我們必須首先促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，與此同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家則應(yīng)致力于可持續(xù)的發(fā)展。如此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能有助于世界維持適度與均衡。

（本文摘自該書序言，略有刪改，標(biāo)題為編者所加）