楊清艷

【摘要】對于我國的大學(xué)語文課堂教學(xué)來說，傳統(tǒng)文化的地位至關(guān)重要。本文分析了傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課堂中滲透的必要性和重要性，以及目前傳統(tǒng)文化所面臨的困境，闡述了如何選擇優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)文化滲透，最后利用新型教學(xué)方法使得傳統(tǒng)文化更好的融入到大學(xué)語文課堂中。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 教學(xué) 大學(xué)語文課堂

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）42-0036-02

一、傳統(tǒng)文化滲透于大學(xué)語文課堂的必要性和重要性

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們的精神支柱。它包含了我們獨具特色的語言文字、宗教思想、歷史文化書籍等等。為我國的精神文化建設(shè)提供了重要依據(jù)。伴隨著經(jīng)濟和科技的飛速發(fā)展，當(dāng)今社會的在校大學(xué)生面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和選擇，如何在這樣的條件中去尋找自我，實現(xiàn)自我價值就變得尤其重要。在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中堅持吸收和掌握我國的傳統(tǒng)文化知識不斷地提升自我是很有必要的。對于大學(xué)語文教學(xué)來說，其職責(zé)就是培養(yǎng)大學(xué)生傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。在目前的大學(xué)語文的教材里，選用的教材大多為包含傳統(tǒng)文化的篇目，任課的老師需要根據(jù)這些教材引導(dǎo)學(xué)生了解和吸收優(yōu)良的傳統(tǒng)文化知識。

二、當(dāng)今社會傳統(tǒng)文化所面臨的問題

（一）網(wǎng)絡(luò)文化大行其道

21世紀(jì)是科技經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，其中網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是日新月異。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的變化有利有弊。它使我們的生活工作變得方便的同時也帶來了一些不良影響，比如說網(wǎng)絡(luò)游戲、色情暴力、各類小說、商業(yè)影片等部分粗俗的文化制品，學(xué)生花費過多的精力和時間沉迷于此，這對我們的傳統(tǒng)文化也帶來了一定的沖擊。同時網(wǎng)絡(luò)的開放性也帶來中西方的文化觀念和思想的巨大沖突，西方國家的一些文化思想和宣傳論調(diào)和我國的傳統(tǒng)文化相違背，長期接觸這些西方思想的大學(xué)生的意識形態(tài)會發(fā)生改變，這就阻礙了大學(xué)生的三觀的正確形成。與此同時，對于我國的政治安全也帶來了一定的隱患。

（二）應(yīng)試教育帶來的桎梏

我們的學(xué)生長期以來深受應(yīng)試教育的毒害，分?jǐn)?shù)就是一切，學(xué)校和家長過度看中分?jǐn)?shù)，把考試分?jǐn)?shù)作為評判學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生所學(xué)的知識都是和考試相關(guān)的，作為“學(xué)習(xí)機器”的學(xué)生每天都在練習(xí)“題海戰(zhàn)術(shù)”，從而忽視了學(xué)生個人身心的發(fā)展。傳統(tǒng)文化被排擠，精神世界變得荒蕪，這些都是應(yīng)試教育帶來的桎梏。

（三）拜金主義、享樂主義、個人主義盛行

目前我們國家處于社會轉(zhuǎn)型時期，拜金、享樂和個人主義等消極文化因素也隨之而來，隨時感染和侵蝕著我們當(dāng)代的大學(xué)生，使得部分大學(xué)生的思想和價值觀都發(fā)生了一定程度的變化，給社會帶來了不良影響。部分大學(xué)生認(rèn)為金錢是萬能的，只注重個人享樂而忽視了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對此，作為教育工作者的我們更應(yīng)該在大學(xué)語文課堂中通過對傳統(tǒng)文化的滲透來幫助學(xué)生提高思想道德覺悟，讓他們重新找到人生目標(biāo)，實現(xiàn)自我價值。

三、傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)語文課堂

（一）選取有針對性的教學(xué)內(nèi)容

在大學(xué)語文教學(xué)過程中，老師通常都會引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、分析和討論文學(xué)作品。為了在教學(xué)中滲透我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并且使得學(xué)生的人文素養(yǎng)有所提高，選擇有針對性的教學(xué)內(nèi)容就很重要。大學(xué)語文的教材里的精講篇目中有許多傳統(tǒng)文化知識，這些知識既可以開闊學(xué)生的知識視野，又可以使學(xué)生的情感得到熏陶。

古代文人創(chuàng)造的許多作品都帶有強烈的愛國主義色彩，例如，東晉的劉義慶所著的散文《世說新語》中提到的“過江諸人”，文中記錄了士大夫們在新亭宴飲的對話內(nèi)容，通過這些對話內(nèi)容我們可以體會到他強烈的亡國之痛，著重描寫了王丞相希望恢復(fù)中原的決心，展現(xiàn)出了不屈不撓的頑強精神；白居易所寫的《長恨歌》則是描寫了唐玄宗沉迷酒色、對朝堂國事漠不關(guān)心，從而導(dǎo)致了“安史之亂”的發(fā)生，表達(dá)了白居易強烈的愛國情感；杜甫在《兵車行》里則描繪了丈夫離開妻兒遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場保家衛(wèi)國的悲慘景象，諷刺了君王窮兵黷武所帶來的災(zāi)難，也寫出了他憂國憂民的愛國思想。除此之外，羅貫中的《三國演義》和紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》等包含我國傳統(tǒng)文化在舍生取義方面的價值觀；王維和陶淵明的詩大多體現(xiàn)了他們對于悠然自得的隱居生活的熱愛，這種精神也體現(xiàn)了古人天人合一的思想；《論語》《孟子》這類先秦諸子的文章則展現(xiàn)了他們對修身養(yǎng)性的獨特見解。

（二）用“大語文”的教學(xué)理念授課

人文科學(xué)類的課程中，綜合性最強的要屬于語文課程了，而大學(xué)語文課程的任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，應(yīng)具有多維度、多視角、開放性、視野廣的教學(xué)理念，要樹立“大語文”的教學(xué)觀念。首先，要開發(fā)和利用優(yōu)秀的課程資源。立足于課堂，又不能拘泥于課堂，要把眼光延伸到課堂外，到生活中去，在文物古跡、風(fēng)俗民情、自然風(fēng)光中去領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)所蘊含的人文資源。其次，要注重各個學(xué)科之間的聯(lián)系。每個學(xué)科都不是單獨的存在，都是要和其他學(xué)科融合交叉，語文再也不是純工具性的、審美性的教學(xué)方式，我們需要把它的聽、說、讀、寫與人文價值有機的融會貫通，以“文化”作為教學(xué)的主線，糅合歷史、宗教、哲學(xué)、民俗乃至天文地理等學(xué)科，讓學(xué)生在“大語文”的背景下感受傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

（三）以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，整體關(guān)照文本

大學(xué)語文教材中所選用的優(yōu)秀篇目，我們在授課的時候，不僅僅是該篇目內(nèi)容的傳授和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，還有就是要注重對學(xué)生人格的塑造、品格的培養(yǎng)、心智的啟迪，當(dāng)然，我們只要深刻解讀優(yōu)秀篇目內(nèi)容就可以實現(xiàn)。每部作品的中心思想都是可以直接、間接的反映出當(dāng)時的歷史和文化背景下的大眾的思想的。所有的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化著作中所體現(xiàn)的精神正好也是中華民族的精神支柱，對后代的精神啟迪也有重要意義?？鬃拥娜烁窭硐胧且浴叭省睘橹行模献拥娜诵岳硐胧且浴叭柿x禮智”為中心，老子強調(diào)的是“自勝者強”，這些都是語文里關(guān)于人文性的命題題目，作為教師，要把兩者相結(jié)合，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化的絕妙之處，從而提升他們的人文素養(yǎng)。

（四）課堂教學(xué)手段要有針對性

現(xiàn)在，許多學(xué)生沒有興趣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，原因多種多樣，最主要的原因是教學(xué)方法的陳舊。學(xué)生長期以來接受的都是“填鴨式”的教學(xué)方法，老師逐字逐句的把語文知識傳授給他們，如果在大學(xué)語文課堂上，教師還是采取這樣的教學(xué)方式，會讓學(xué)生的興趣蕩然無存。由此，我們要盡可能多的去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，把情景教學(xué)法融入到實際的教學(xué)過程中去，讓他們設(shè)身處地的去領(lǐng)悟當(dāng)時的文化背景。在教授《長恨歌》和《趙氏孤兒》等內(nèi)容的時候，讓學(xué)生以小組的形式參加表演情景劇，最大程度的還原和復(fù)制當(dāng)時的歷史背景，把作品中的情節(jié)展現(xiàn)出來。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性大大的提高了，對作品的主題思想和文化歷史背景了解得更加透徹。

大學(xué)語文教育應(yīng)該把傳統(tǒng)文化教育歸納到教學(xué)目標(biāo)內(nèi)。傳統(tǒng)文化的滲透方式并不是唯一不變的，它是一個多種多樣、靈活吸收的過程。任課老師要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，選擇適合的教學(xué)內(nèi)容和方法，讓學(xué)生體驗到不一樣的傳統(tǒng)文化。使我國幾千年傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進一步的繼承和弘揚，從而培養(yǎng)出更多有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有理想、有道德的人才。

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