周玉蒙

文化的重要作用
——讀《人文類型》、《文化論》有感

周玉蒙

本文主要從文化的重要作用方面來解讀《人文類型》、《文化論》這兩本書。文章采用摘錄書中相關(guān)內(nèi)容,并結(jié)合筆者個(gè)人學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷的方式來分析闡述筆者對(duì)文化重要作用的所思所想。

文化 作用

一、文化的定義

提及文化，不得不說近些年來始終是一個(gè)熱點(diǎn)詞。對(duì)“文化”概念的界定由于社會(huì)文化的復(fù)雜性,也就成為難題,各家之說竟多達(dá)幾百種。筆者比較傾向于17世紀(jì)德國法學(xué)家S·普芬多夫的說法。他認(rèn)為,文化是社會(huì)人的活動(dòng)所創(chuàng)造的東西和有賴于人和社會(huì)生活而存在的東西的總和。它是不斷向前發(fā)展的、使人得到完善的、社會(huì)生活的物質(zhì)要素和精神要素的總和。它既包括可見的顯性的物質(zhì)文化、制度文化，也包含隱性的心理文化。

根據(jù)這個(gè)定義,我們可以發(fā)現(xiàn)文化在人們的日常生活中無疑扮演著至關(guān)重要的角色，與我們衣食住行的各個(gè)方面都息息相關(guān)。因此對(duì)其作用的研究也是必不可少的。

二、《人文類型》、《文化論》的簡介

首先，筆者就兩本著作的具體內(nèi)容做簡單的分析介紹。這兩本筆者最印象深刻的是它的核心寫作理念，即從實(shí)求知：對(duì)現(xiàn)實(shí)提出真實(shí)問題并給予這些問題具有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義的解釋。寫作內(nèi)容嚴(yán)格恪守真實(shí)、科學(xué)的原則，所有材料也都以闡釋社會(huì)思想和行為為基本原則。其中《文化論》提供了解剖文化結(jié)構(gòu)的框架和功能學(xué)派的基本觀點(diǎn)?！度宋念愋汀穭t為比較社會(huì)學(xué)提供了一個(gè)范本，并簡潔明了地說明社會(huì)人類學(xué)是研究什么的以及它在現(xiàn)代社會(huì)的意義。

三、文化的作用

接下來，筆者主要從以下三個(gè)方面來分析和闡述了文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠白饔茫?/p>

(一)文化的社會(huì)作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。聯(lián)系筆者自身及兩本著作，便使筆者想到一些社會(huì)文化問題。

書中提到的“文化自覺”觀念，即要求我們?cè)诹私庾陨砦幕幕A(chǔ)上展望世界，對(duì)于自身在世界中的地位要有“自知之明”。此理念對(duì)現(xiàn)今全球的文化發(fā)展及交流都有積極地指導(dǎo)意義。我們常常提及中華民族輝煌燦爛歷史悠久的五千年文明史，但是我們真正繼承發(fā)揚(yáng)怕是屈指可數(shù)吧。例如孔子學(xué)院里那些以為我們中國人都會(huì)功夫且都掌握那些中華傳統(tǒng)才藝的留學(xué)生的疑問，又讓多少中國人面面相覷。經(jīng)濟(jì)的騰飛無疑令人熱血澎湃，但隨之而來的文化迷失、道德缺失、環(huán)境破壞和生態(tài)失衡等一系列棘手問題。不禁讓我們開始懷疑經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展下人類這一最高級(jí)物種究竟付出了多少慘痛的甚至永遠(yuǎn)無法挽回的代價(jià)？例如曾經(jīng)的工業(yè)文明是帶來了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，但我們那些看似善意的努力是否也讓當(dāng)?shù)厝说纳钇焚|(zhì)越來越糟呢？工業(yè)文明的“文明”是什么方面的文明呢？在生態(tài)和社會(huì)群體生活這個(gè)層面某種程度上又是否算是種“野蠻”呢？重視事物的兩面性已是我們正視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備視角。此理念也讓筆者想到了習(xí)主席提及的“文化自信”與“文化自省”。好的理念總是歷久彌新，并不斷被大家提及并因地因時(shí)的運(yùn)用著。

(二)文化對(duì)人的作用

優(yōu)秀文化往往能豐富人的精神世界。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。

關(guān)于這一點(diǎn)筆者深有感慨。生活的每一天里我們都在不斷地“自觀”與“他觀”。我們總是活在對(duì)自己和他人的認(rèn)知文化中，并不斷用這些變化著的認(rèn)知文化來面對(duì)生活中的一切問題。書中講到在一些原始部落他們對(duì)于多勞多得和拼命獲取物質(zhì)財(cái)富持有與大多數(shù)所謂的文明社會(huì)人完全不同的觀點(diǎn)。他們?cè)谧约旱牟柯渚ぞI(yè)業(yè)的工作，但卻為的是履行對(duì)這項(xiàng)工作的人盡應(yīng)盡的義務(wù)，而不是從他那里得到物質(zhì)報(bào)酬。他們也不像我們那樣認(rèn)為時(shí)間在經(jīng)濟(jì)過程中是一個(gè)重要因素，所以也就沒有抓緊時(shí)間的責(zé)任感。我們眼中的他們似乎一直是落后不文明愚笨懶散的代表。他們的文化習(xí)俗在我們看來也多是瘋狂且不可理解的。這是我們眼中的他們。我們總在文飾自己的言語和行為，用某種理由來遮蓋我們的真實(shí)用意。我們常常以為很清楚并堅(jiān)定自己的所思所想，他們其實(shí)也一樣。不禁好奇他們眼中的我們是不是也是同等地瘋狂與不可理喻呢？

文化的發(fā)展中我們經(jīng)歷了太多的碰撞與磨合，但時(shí)至經(jīng)濟(jì)全球化、文化窗口大開的今天，太多的文化偏見與歧視依舊屢見不鮮。例如顧客對(duì)服務(wù)員的謾罵毆打、開豪車的對(duì)保潔員的橫沖直撞、寶馬司機(jī)對(duì)交警的視而不見等種種不道德甚至觸及法律的惡劣行為每每曝光，就會(huì)引起一番熱議，可是下一次只是換個(gè)當(dāng)事人故事依舊上演著。在我們眼中的所為底層的那些人們好像總是充當(dāng)著弱者。我們總是喜歡自顧自的給予自己的幫助。但有沒有問過他們是否需要這種幫助？或者暫時(shí)的接濟(jì)和伸張正義對(duì)他們的社會(huì)地位和未來的生活究竟帶來了什么呢？我們總是為這些自以為是的“他觀”而付出行動(dòng)，卻很少靜心思考這種彼此間的“他觀”與“自觀”有多少不謀而合，又有多少大相徑庭？

其實(shí)為人處世的太多道理都在我們反復(fù)的的“自觀”與“他觀”中不斷沉淀、修正著。有時(shí)多一點(diǎn)點(diǎn)“他觀”，少一點(diǎn)點(diǎn)“自觀”，也許我們的生活就會(huì)不一樣。

(三)文化在綜合國力中的作用

當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。提及民族凝聚力，筆者便想到了各民族文化差異的理解問題。

書中有關(guān)種族和民族的概念讓筆者對(duì)民族差異與民族相處有了新的認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為一個(gè)種族是一群具有某些能遺傳的體格特征的人民，一個(gè)民族是一群具有相同的社會(huì)特征的人民。不同民族種群間在科學(xué)和生理意義上并沒有什么高低貴賤之分，又何來極端的種族歧視和文化蔑視呢？我們每個(gè)人從出生以來就帶著本民族的文化標(biāo)識(shí)和根深蒂固的文化心理。嚴(yán)格意義上我們很難撇開自己已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知來正視民族問題和文化差異，因此便有了諸多的文化誤讀與文化爭端。而思想認(rèn)知方面的涉及上層建筑的不同看法與理念會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題。誠如作者所說，種族間的敵對(duì)實(shí)際上是出于經(jīng)濟(jì)及社會(huì)利益的沖突。

總是有意圖不軌的人意圖將這些文化上的差異上升至引發(fā)爭端乃至對(duì)抗的境地。其實(shí)我們只是生活在不同的地域，對(duì)事物有著不同的理解和認(rèn)知。我們?cè)谶@些認(rèn)知中繁衍生息，我們對(duì)自身文化體系的堅(jiān)守這是為了想保持某些我們?cè)瓉砩鐣?huì)的家庭生活方式、飲食習(xí)俗和社會(huì)狀態(tài)。這一點(diǎn)毋庸置疑是可以被理解并接納的。我們似乎總是擔(dān)心不被他人所認(rèn)可和接納，其實(shí)我們忘了想要獲得尊重和認(rèn)可的第一步是先給予他人理解和尊重。

四、結(jié)語

好的文章與著作就是一種優(yōu)秀的文化作品，總是不吝嗇于生活的點(diǎn)滴處發(fā)現(xiàn)問題、竭盡全力的解決問題后又抽絲剝繭的分析其來龍去脈以引人深思。貼近生活的現(xiàn)象闡述、縝密透徹的科學(xué)分析、細(xì)致扎實(shí)地材料支持讓人回味無窮。文華也總是以它的魅力不斷的影響并做用于我們生活的方方面面。但如何更好地吸收優(yōu)秀的文化，并發(fā)揮它更全面積極的影響對(duì)我們又是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的探索工作。

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新疆師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院)