王英琳

世界音樂在身邊
——般若智慧的音樂

王英琳

本文筆者將圍繞“身邊的世界音樂”這個出發(fā)點，簡要分析中原地區(qū)的禪宗文化與禪宗音樂，并闡述“世界音樂”的一部分內(nèi)涵。

世界音樂 音樂意象 禪宗 禪宗音樂 道家 儒家 佛學 中原文化

一、前言

學者對“世界音樂”這個詞語的定義有很多種結(jié)果。大多數(shù)情況下，我們認為“世界音樂”指的是第三世界音樂和除了歐洲音樂以外但又包括歐洲民間音樂的音樂。但“世界音樂”廣義上的概念是指“人類所有的音樂活動”。無論是祭祀音樂活動、娛樂音樂活動、民俗音樂活動還是宗教音樂活動等等，都有很高的研究價值。所以，針對不同的概念，我們也可以進行不同層次的分析與探索，來進一步建構(gòu)世界音樂地圖。

在信息高速發(fā)展的今天，我們的周圍有很多“世界音樂”傳播的足跡。例如不同地區(qū)出現(xiàn)的不同的民俗下發(fā)展的音樂，宗教音樂等等，都為“世界音樂”的發(fā)展起到了很好的傳播作用。

在古代，儒家和道家兩家把音樂的本體成為“象”，就是相當于我們現(xiàn)在學術(shù)上的專業(yè)術(shù)語“音樂意象”。之后的禪宗音樂則是一部分繼承了儒家和道家關(guān)于“音樂意象”的說法，但是又在一定程度上提出自己的審美觀點。人們通常認為“禪宗”是一種“中國式”的佛學思想，這是因為它融合了儒家、道家和印度佛學的思想。在禪宗文化的影響下，各種文化現(xiàn)象也可以借助這個大環(huán)境來發(fā)展。下面筆者將以河南省登封市的少林寺景區(qū)的“禪宗少林音樂大典”為例，簡要地分析“禪宗音樂”。

中原文化是以中原地區(qū)河南省的物質(zhì)文化和精神文化為基礎(chǔ)發(fā)展的。其中，位于登封市的少林寺是中原文化的典型代表之一。少林寺位于登封市嵩山的五乳峰下，是世界著名的佛教寺院。同時，它是漢傳佛教的禪宗祖庭①，在中國佛教史上占有極其重要的位置，被譽為“天下第一名剎”。“禪宗少林音樂大典”是全球最大的山地實景演出。在這場演出中，創(chuàng)作者將古代少林人習武生活的場景通過在山上布景來為觀眾一一呈現(xiàn)出來。除了視覺以外，配樂也是緊緊圍繞中國傳統(tǒng)音樂及禪宗音樂來進行合理配置。

佛教音樂分為梵唄樂②和禪樂③兩種。在這之中，禪樂是中國禪宗文化的重要組成部分之一。在實景演出的一個名叫《踏水行歌》的樂段中，創(chuàng)作者為觀眾呈現(xiàn)了一個少林弟子和周邊人快樂生活的場景。從視覺層面上說，少林弟子與周圍的鄰居和諧共處、共同生活的場景被刻畫得很精致。這時背景音樂的襯托也豐富了視覺上的畫面感。在這段背景音樂中，創(chuàng)作者將佛教禪宗元素融入到配樂當中，并取名為《水樂·禪境》。除此之外，還有一個樂段名為《光樂·禪悟》。在這個樂段中，創(chuàng)作者主要為觀眾描繪了一個少林弟子在法師的引導下不斷進行“禪悟”的過程。在這個過程中，創(chuàng)作者利用大量可以襯托畫面的石頭撞擊的聲音、流水聲、鳥鳴聲、誦經(jīng)的聲音等等來作為音樂中的一些暗示環(huán)境的聲音背景。以上這些都體現(xiàn)出創(chuàng)作者通過對“禪文化”的理解，再加上眾多的佛教禪宗音樂的典型音樂特征的運用，一首首富有“禪意”、富有文化意境的音樂作品被創(chuàng)作出來。

各個民族都是建立在其特有的文化基礎(chǔ)上的。當前，在多元音樂文化的背景下，“世界音樂”越來越成為一門受重視的學科。中國的傳統(tǒng)音樂、富含音樂文化的音樂在很多情境下都處于尷尬的局面。一方面是特定文化背景下的音樂文化對不了解這類文化的人而言是很難理解的。另一方面，由于受眾面不廣，于是傳播者也沒有思考較多的傳播方式來推廣這些音樂作品。所以，如何才能夠讓這些具有價值的文化得到很好的傳承是一個需要文化工作者根據(jù)社會的發(fā)展仔細研究的問題。上文中提到的就是文化發(fā)展與傳承下的一個優(yōu)秀成果之一。實景演出就是這樣一個實現(xiàn)民族文化傳承的有效途徑之一。與此同時，它還是一個中國特色音樂文化對外交流的一個廣闊的平臺。中國的禪宗文化在全球都有一定的流產(chǎn)，但同時它面臨的是更大的失傳的危機。其實很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都面臨著這一現(xiàn)象。

無論是什么類型的世界音樂，都需要更多的方式讓人類的文化延續(xù)下去。

二、結(jié)語

禪宗文化總體來說是在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出對空靈境界的一種審美追求。禪宗的思想在現(xiàn)實生活中是可以表現(xiàn)出濃郁的“人本精神”，指導著文化的發(fā)展。

世界文化是多元的，音樂是眾多文化種類中的一部分?！笆澜缫魳贰币呀?jīng)不再是西方對于其它地區(qū)的一種想象或者預測出來的音樂，它已經(jīng)成為世人的政治、經(jīng)濟、媒體的音樂全球化的重要組成部分。當“世界音樂”被我們當作一個研究對象時，我們不僅僅要分析音樂本體，還要分析不同文化交流、融合和變遷的可能性。所以，在“世界音樂”的領(lǐng)域中，我們還需要進行更多的研究與探索。

注釋：

①禪宗祖庭，是指佛教開創(chuàng)各大宗派的祖師即初祖所居住并且弘法布道的寺院。

②梵唄，是指和尚念經(jīng)的聲音，是中國佛教音樂原聲的特征。

③禪樂，是指中國古代的樂師根據(jù)古代禪師們在日常生活中所證得的人生哲理而創(chuàng)作的詩歌，同時將它們進行譜曲演唱而形成的一種傳統(tǒng)古樂。

[1]張謙.世界音樂文化教程[M].北京:中國傳媒大學出版社,2007.

[2]鄭蘇.世界音樂的若干問題及美國世界音樂教育[J].中央音樂學院學報,2001(4).

[3]王立峰.淺議禪宗對日本文化的影響——禪與茶道和武士道[J].北方工業(yè)大學學報,2000(2).

華中師范大學)