論隱喻和轉(zhuǎn)喻的語用差異

黃 欣

論隱喻和轉(zhuǎn)喻的語用差異

黃 欣

轉(zhuǎn)喻和隱喻是認知語言學中常見的兩種認知方式。兩者聯(lián)系緊密。自20世紀80年代以來，有不少學者的研究已經(jīng)觸及到隱喻，但對轉(zhuǎn)喻的研究還不夠深入，本文沒有孤立研究轉(zhuǎn)喻，而是將隱喻和轉(zhuǎn)喻進行比較分析，這樣有利于加深對這兩種認知機制的辨析，同時有利于增強對認知方式的理解。

轉(zhuǎn)喻 隱喻 認知機制

一、隱喻和轉(zhuǎn)喻的定義

隱喻和轉(zhuǎn)喻作為認知語言學中兩種非常重要的認知手段，最早可追溯到古希臘時期的文獻，亞里士多德在其《詩學》（Poetica）里就認為隱喻是一種修辭手法，但并未深入研究下去。一直到20世紀80年代，認知語言學興起后，學術界才將目光投向隱喻和轉(zhuǎn)喻，將其視為人類的一種基本認知方式，但隱喻和轉(zhuǎn)喻被作為一種概念現(xiàn)象,是由Lakoff和Johnson在他們合作的《我們賴以生存的隱喻》(1980)一書中提出的。轉(zhuǎn)喻被認為主要用于間接指稱,例如:新聞中常用the White house 借代American government，從指代關系上來說，轉(zhuǎn)喻所表示的是一個實體與另一實體之間的“代表”關系。Lakoff(1987)后來提出了一個新概念“理面想化認知模型”(Idealized Cognitive Model)。ICM是表征交際者概念及語義知識的認知結構，ICM可分為4種類型：意象圖式、命題模型、隱喻模型及轉(zhuǎn)喻模型。其中轉(zhuǎn)喻模型是產(chǎn)生類典型效應(prototype effects)的基礎。例如,在英語中常用hand,face,head,leg等身體部位來指代person,這就是典型的轉(zhuǎn)喻，以部分指代整體。

Lakoff把隱喻看成是發(fā)生在兩個不同認知域(源域與目標域)之間的映射，而轉(zhuǎn)喻則是發(fā)生在同一概念域內(nèi)部的突顯。傳統(tǒng)修辭學把轉(zhuǎn)喻看成是真實世界的“鄰近”，而Lakoff等認知語言學家則把轉(zhuǎn)喻看成是概念層面上的“鄰近”。轉(zhuǎn)喻常被看作是一種替代現(xiàn)象。

Croft也持類似觀點,Croft利用域凸顯來闡釋概念轉(zhuǎn)喻。他在同一認知域矩陣中考察轉(zhuǎn)喻的認知本質(zhì),認為概念轉(zhuǎn)喻是次認知域和主認知域(主認知域即一個認知域矩陣,由許多次認知域構成)之間的凸顯關系,例如“莎士比亞非常難懂”。我們提到莎士比亞時，作家莎士比亞是主認知域，莎士比亞的作品是次認知域，該轉(zhuǎn)喻表達就是將次認知域"作品"放在了"作家莎士比亞"認知域矩陣中凸顯的位置。

二、隱喻和轉(zhuǎn)喻的共同點

從人的認知角度觀察和研究語言,認為隱喻和轉(zhuǎn)喻都是人類重要的思維方式,。它們根植于人們的基本經(jīng)驗之中,構成我們?nèi)粘５乃伎己托袆臃绞?。語言中的隱喻和轉(zhuǎn)喻是隨著人的認知發(fā)展而產(chǎn)生的、創(chuàng)造性的思維能力,是認知發(fā)展的高級階段,是人們認知世界,特別是抽象事物不可缺少的一種認知能力。

三、隱喻和轉(zhuǎn)喻的差異

（一）認知域差異

Lakoff和Johnson對隱喻的定義是“從一個認知域投射到另一個認知域”。這個投射的過程以事物間相似性的聯(lián)想為心理基礎。例如,空間對于人們來說是具體可感的,而時間則是抽象的、不易感知的，于是，便借空間的語言表達形式來描述時間，如，“時間很短”、“上個月”。Barcelona認為隱喻是對稱的雙域映射，源域和目標域?qū)儆诓煌悇e的認知域。而轉(zhuǎn)喻是不對稱的雙域映射，源域和目標域?qū)儆谕还δ苷J知域。而Haser則指出，隱喻不需要了解源域信息就能理解目標域中的概念，源域和目標域中的意義原則上可以分離，轉(zhuǎn)喻則必須事先了解源域意義才能理解目標域意義。

總之,綜合各家觀點，隱喻是兩個不同認知域之間的投射,是將源域的經(jīng)驗映射到目標域,從而達到重新認識目標域特征的目的。轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)是在同一認知域內(nèi)用突顯、易感知、易記憶、易辨認的部分代替整體或整體的其他部分。

（二）聯(lián)想機制差異

Ullman指出：“一種語言沒有轉(zhuǎn)喻和隱喻是不可思議的：這兩種支配力是人類語言基本結構中所固有的(inherent)。”多數(shù)語言學家在研究語義問題時,都幾乎將隱喻和轉(zhuǎn)喻放在同等重要的地位,兩者的差別只是聯(lián)想方式不同。隱喻的投射過程是以事物之間相似性的聯(lián)想作為心理基礎的,即隱喻基于“相似聯(lián)想”(Association by Similarity)。如,莎士比亞的詩歌”all the world is a stage and all the men and women merely players”中，我們解讀出兩個隱喻，world和stage存在相似聯(lián)想關系，men and women和players之間也存在相似聯(lián)想關系，兩者均構成隱喻“全世界是個舞臺，男男女女不過都是演員”。而轉(zhuǎn)喻是以鄰近性為基礎的，即基于“鄰接聯(lián)想”(Association by Contiguity)，如”the kettle boils”.壺水開，用the kettle（壺），表示the water in the kettle（壺水），兩者本來毫無相似可言,只是處于相互鄰接的關系之中,才采用轉(zhuǎn)喻的方式表現(xiàn)。

隱喻和轉(zhuǎn)喻都是先找到出一個于本體不同的喻體,而這個本體和喻體之間是等值的。在前文提到的隱喻“全世界是個舞臺”中,世界和舞臺的功能性等值，后句“男人和女人都只不過是演員”中，男人女人和演員的人物屬性等值，而在轉(zhuǎn)喻“The pen is mightier than the sword”中，特定語境中的筆和文章是等值的。廣義地說，隱喻是以人們在實實在在的主體(世界)和它的喻體(舞臺)之間提出的相似性或類比為基礎的，而轉(zhuǎn)喻則以人們在實實在在的主體(筆)和它的鄰近的代體(文章)之間進行的接近或相繼的聯(lián)想為基礎。因此，隱喻關涉相似性，轉(zhuǎn)喻關涉鄰近性。

四、結語

總的來說，隱喻和轉(zhuǎn)喻是兩種非常重要的認知模式，雖然目前對隱喻的研究要多于對轉(zhuǎn)喻的研究，但近年來，越來越多的學者把目光投向轉(zhuǎn)喻，也有一些學者將兩者形成一個整體來研究，將其看成一個連續(xù)體，這樣更有利于從整體上研究認知模式。通過對轉(zhuǎn)喻的介紹分析，我們發(fā)現(xiàn)，無論是從傳統(tǒng)修辭學還是從現(xiàn)代認知語言學來看，轉(zhuǎn)喻都是一種鄰近的替代關系，但是，以往修辭學只是把這種替代限定在現(xiàn)實世界里的鄰近，而認知語言學則把這種鄰近定位在概念層面,是語用者意義建構過程中的概念替代。所以，轉(zhuǎn)喻和隱喻都是非常重要的認知模式，其目的是為了更好地增加理解話語，同時它也是一種語用方式,只有理清轉(zhuǎn)喻在言語表達方面的工作機制，我們才能更好地從語用方面來理解轉(zhuǎn)喻。

另外，隱喻和轉(zhuǎn)喻在很大程度上依賴于文化，因為不管是處于隱喻模式中，還是轉(zhuǎn)喻模式中，相同的概念域在不同的文化中被理解的含義是不一樣的。不管是隱喻的源域和目的域，還是轉(zhuǎn)喻的同一認知域，文化的作用也像一個個符號一樣，構成事物與事物之間的復雜聯(lián)系。所以文化從語用角度來說，不僅僅是信息和價值觀的集合，更是一種溝通方式。這也是今后研究的方向。

[1]Barcelona,Antonico．On the Possibility of Claiming a Metonymic Motivation for Concept Metaphor and Metonymy at Crosswords[C]．Berlin,York:Mouton de Guyter,2000．

[2]Croft,William&D．Alan Cruse．Cognitive Linguistics[M]．New York:Cambridge University Press,2004．

[3]G．Lakoff&M．Johnson．Metaphors We Live By[M]．Chicago:The University of Chicago Press,1980．

[4]沈家煊．轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻[J]．當代語言學,1999(1):3～15．

[5]王廣成,王秀卿．隱喻的認知基礎與跨文化隱喻的相似性[J]．外語教學,2000(1)．

（作者單位：武漢工商學院）