體育學院學生禮儀道德培養(yǎng)
——基于體育專業(yè)的視角

邊永紅

體育學院學生禮儀道德培養(yǎng)
——基于體育專業(yè)的視角

邊永紅

運用文獻資料法與邏輯分析法相結(jié)合，以體育學院學生為研究對象，從體育專業(yè)的視角出發(fā)，對學生禮儀道德培養(yǎng)進行探討，以期為國內(nèi)體育學院教學人員提供一定的借鑒與參考。

體育學院 學生 禮儀 道德 體育專業(yè)

禮儀道德的培養(yǎng)是態(tài)度、價值觀和行為方式的形成的一個重要面相。在某種程度上來說，禮儀道德的培養(yǎng)對體育教師職業(yè)特質(zhì)的建構(gòu)有著重要的影響作用。隨著社會的快速發(fā)展、人們觀念的不斷改變。社會群體對體育教師的禮儀道德也有了新的認知，諸如體育教師應該是語言得體、客觀評價教學情況以及具有良好的形象等等。基于此，本文以體育學院學生為研究對象，對體育學院學生禮儀道德培養(yǎng)進行深入探討，以供教學人員參考。

一、教師“以身作則”是培養(yǎng)學生禮儀道德培養(yǎng)邏輯起點

從當下眾多師生關(guān)系的處理過程中可以發(fā)現(xiàn)，體育教師的“供給”能力與學生的“需求”是否能夠達到“和諧”，在某種取決于體育教師所提供的“真”服務，是否能夠發(fā)揮最大能力解決教學患的需求。在本質(zhì)上來說，能夠以“扎實的服務”從業(yè)，對體育教師而言，就是一種“道德”的表現(xiàn)，是體育教師職業(yè)道德的基本前提。換言之，履行“教書育人”的職責，便是體育教師最大的道德。因此，體育學院院對學生的培養(yǎng)，對其體育學院能力的嚴格培養(yǎng)，應該說也是落實體育學院道德的所有前提。質(zhì)言之，一個不能履行體育學院教學的體育教師，其良好的禮儀從何而來，儼然是“無源之水，無本之木?！边@一點，體育學院院在人才培養(yǎng)的過程中，要深刻地認識到，體育學院教育是一種“精英式”教育，培養(yǎng)其嚴謹?shù)捏w育學院精神，扎實的體育學院知識，這些都是禮儀道德培養(yǎng)的重要前提。

二、體育學院學生禮儀道德培養(yǎng)的具體路徑

(一)培養(yǎng)學生“職業(yè)身份形成”的意識

“職業(yè)身份形成”是個體在不同方式的學習下獲得的某種職業(yè)相關(guān)的知識、態(tài)度、價值觀與行為方式。其中，“職業(yè)身份”的自我認同，也從深層次上引導著體育教師在從教過程中形成良好的禮儀道德，職業(yè)身份與禮儀道德是互為表里的關(guān)系，二者形成了一種相互確認與相互促進的關(guān)系。良好的儀式道德要落實在個體的日常教學之中，同時，在教學過程中，也要讓學生深諳體育教師是一個高尚的技能性職業(yè)，同時，又是一個與社會緊密關(guān)聯(lián)的職業(yè)。對學生具體培養(yǎng)的過程中，通過教德禮儀的具體案例來進行教學，使學生明晰自己將是體育教師這個職業(yè)的個體，從潛意識中確立與約束自我禮儀與道德，促進其個體更好的實現(xiàn)自我管理。從根本上來講，職業(yè)身份是解決了“我是誰”的一個根本性問題，作為體育教師如果能夠不斷地反問“我是誰”這一問題的話，那么，在行教的過程中，則必然會適當?shù)膶ψ晕矣兄^大的約束。因此，體育學院院在培養(yǎng)學生禮儀道德的同時，理應注重對其“職業(yè)身份”認同感的培養(yǎng)，才能從深層次上固化個體的外在行為，表現(xiàn)出良好的禮儀與道德。

(二)在實踐教育中引入或創(chuàng)新當下禮儀道德教育的模式

因此，隨著人們對體育教師形象的認知的提高，體育學院在學生培養(yǎng)與管理的過程中也應該有所改變。應該對社會群體對體育教師的需求進行詳細的了解，做以深入的研究，來重新認知當代體育教師的禮儀道德與傳統(tǒng)意義上禮儀道德的區(qū)別，從而，有的放矢對體育專業(yè)學生進行培養(yǎng)與提升。當然，對學生禮儀道德的培養(yǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)時代要有互聯(lián)網(wǎng)時代的新方式，一味用原有的培養(yǎng)方式則必然導致其效果相對較弱。從深層次上來看，禮儀道德是一種群體性文化，一種群體性要求，這一點是無可爭議的。因此，體育學院院在個體化體育學院的培養(yǎng)過程中，則可以考慮引入或創(chuàng)新禮儀道德的培養(yǎng)策略。利用“微視頻”、“微格教學”等方式將禮儀道德規(guī)范情景化，在實踐與實習教學中，教學人員對學生個體的行為進行適應引導。同時，可以增加禮儀道德或公益性社團的開設，來促進學生交往群體對禮儀道德的認知，以群體性的力量來促進個體禮儀道德意識的強化或定型。

(三)積極發(fā)揮教校協(xié)同模式的相互促進性作用

實習作為能力形成的一種重要機制，對于學生來說，是個體成長為體育教師的一個重要階段，這一點在學生的培養(yǎng)過程中，應該高度重視。而對于體育教師禮儀道德能力的培養(yǎng)，實習環(huán)節(jié)對學生來說，則是一種重要機環(huán)節(jié)。然而，當下，體育學院對學生的培養(yǎng)，輕實習環(huán)節(jié)的指導與培養(yǎng)現(xiàn)象較為嚴重。因此，在實習過程中，要加強學生的禮儀道德約束，制定學生禮儀道德考察的具體標準，聘請有經(jīng)驗的體育教師進行禮儀道德行為的講座，分享其師生關(guān)系的處理經(jīng)驗。同時，體育學院院要積極及時地與實習基地進行溝通，組織邀請知名專家現(xiàn)場指導，模擬教學的現(xiàn)場。引入第三方對學生的禮儀道德素養(yǎng)進行不記名考核，第三方與實習單位接洽，以隨機進行體育學院服務體驗的方式，對實習體育教師禮儀道德素養(yǎng)進行客觀評價，并將評價結(jié)果反饋給學生所在院校，作為體育學院院學生畢業(yè)考核的基本標準之一。對于合格的學生給予一定程度上，正面的積極鼓勵。對于不合格的學生，給予警告、記過、甚至處罰的方式，使學生形成一種“規(guī)則”性意識。

[1]馮燦.體育院校體育禮儀的反思與建構(gòu)[J].體育世界,2013(09):23～25.

[2]孟力.重慶市高校體育學院國學教育的可行性分析研究[D].重慶:西南大學,2012.

內(nèi)蒙古民族大學體育學院)

邊永紅，男，內(nèi)蒙古巴市人，碩士，內(nèi)蒙古民族大學體育學院。