中國傳統(tǒng)繪畫在高校國際中的傳播方式

高國華 薛清林

中國傳統(tǒng)繪畫在高校國際中的傳播方式

高國華 薛清林

中國傳統(tǒng)繪畫是中國藝術(shù)的精品，在世界藝術(shù)的殿堂占有重要的位置。隨著時代的進步和各國交流的發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫被世人所接受，特別是在高校之間，中國傳統(tǒng)繪畫獨特的藝術(shù)鑒賞和繪畫技巧都得到了各個國家高校的欣賞和重視，成為傳播中國傳統(tǒng)文化的載體。

中國傳統(tǒng)繪畫 高校 傳播方式

中國傳統(tǒng)繪畫是中國藝術(shù)的瑰寶，在歷史的傳承過程中，傳統(tǒng)繪畫的派別和技法在不斷的演變過程中，形成了很多杰出的繪畫大師。傳統(tǒng)繪畫與中國傳統(tǒng)文化密不可忍。在漫長的農(nóng)業(yè)文明的思維模式中，中華民族的審美、思維方式、地域文化、民族個性在繪畫中都有顯現(xiàn)。與西方畫不同，中國傳統(tǒng)繪畫有著獨特的構(gòu)圖題材選擇、空間布局和欣賞角度，這是中國傳統(tǒng)繪畫的特色。在我國高校和美院的繪畫專業(yè)中國傳統(tǒng)畫依然得到老師和學(xué)生們的厚愛。

一、中國傳統(tǒng)繪畫的精神底蘊

中國傳統(tǒng)繪畫歷史淵源流傳，在繪畫作品中體現(xiàn)出來的氣韻、意象一直是藝術(shù)價值領(lǐng)域被極力推崇的內(nèi)容。傳統(tǒng)繪畫的氣韻是“暢神”、“自娛”的精神品格；意象在傳神和山水之間更顯得氣韻生動，于是天人合一、物我兩忘的美學(xué)境界造就了中國傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)特征。在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)繪畫與中國傳統(tǒng)文化、中國古代哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系在一起形成固態(tài)化的思維過程。正如鄭燮所說的眼中之竹到胸中之竹的過程，繪畫的過程也是藝術(shù)家思想的外化過程。中國傳統(tǒng)繪畫自身就帶有哲學(xué)意味和美學(xué)追求，這是獨一無二的特征。

二、中國傳統(tǒng)畫在高校國際的傳播方式

(一)孔子學(xué)院的交流

我國在世界各個國家共建了500多個孔子學(xué)院，孔子學(xué)院是中國文化海外推廣的主陣地?？鬃訉W(xué)院是中國高校與海外高校聯(lián)合辦學(xué)的模式有利于中國藝術(shù)的傳播，傳統(tǒng)繪畫在孔子學(xué)院得到了各個國家?guī)熒暮駩邸?/p>

(二)高校間的饋贈

由于高校國際間交流的交流活動的需要，中國傳統(tǒng)繪畫作為饋贈的禮物也是交流的常態(tài)。這本身與傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)價值和文化底蘊有著直接的關(guān)系。很多中國傳統(tǒng)繪畫是無價之寶，有著很高的收藏價值，包裝成禮品的形態(tài)是中國傳統(tǒng)繪畫海外傳播的價值形態(tài)。

(三)外派教師在海外的創(chuàng)作

中國傳統(tǒng)繪畫盡管失去了傳統(tǒng)語境，但是這門藝術(shù)一直在高校美術(shù)專業(yè)得以延續(xù)和發(fā)展，于是很多傳統(tǒng)繪畫的教師也會到各個國家去交流學(xué)習(xí)，他們在國外的創(chuàng)作也是傳統(tǒng)繪畫交流的途徑之一，這一過程中，交流和相互學(xué)習(xí)的目的是第一性的，這是中西藝術(shù)直接交流的形式。

三、中國傳統(tǒng)繪畫交流中的前景

中國傳統(tǒng)繪畫是相對于現(xiàn)當(dāng)代繪畫的相對概念，在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域內(nèi)，中國藝術(shù)傳統(tǒng)化的追求和世界各國對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的推崇是有契合點的。于是，在當(dāng)代繪畫藝術(shù)傳承和發(fā)展的過程中，回歸傳統(tǒng)繪畫是一個重要的維度，但是不是完全照搬照抄傳統(tǒng)繪畫的技法，因為每個時代有每個時代的藝術(shù)。改革開放三十年的中國繪畫發(fā)展歷程中受到現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)的巨大沖擊。在不斷自我否定、向外借鑒的過程中，中國繪畫本源性問題的討論一直在繼續(xù)。文化的缺失、批評的缺席成為中國繪畫發(fā)展的桎梏。而隨著國力增強，社會的民族文化自信心逐漸恢復(fù)，導(dǎo)致中西方美術(shù)博弈格局的微妙變化，有批評家預(yù)言即將到來的時代其突出特征是對中國繪畫話語體系和主體地位的重建。這也說明中國繪畫在經(jīng)歷了解構(gòu)、顛覆、反諷的藝術(shù)浪潮后，開始了立足本土文化根基、重申民族美學(xué)價值觀的文化自覺探索，似乎從中國繪畫在國際上常有反客為主之表現(xiàn)初見構(gòu)建這一體系的成效。而一些以往以意識形態(tài)來評判中國美術(shù)的西方策展人開始以多元文化姿態(tài)積極評價中國當(dāng)代美術(shù)，也成為我們應(yīng)該注意到的一個有趣現(xiàn)象。

總之，20世紀以來，隨著科學(xué)、技術(shù)和媒體的快速發(fā)展,以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、手機等數(shù)字媒體為代表的新型媒體與藝術(shù)的結(jié)合,使傳統(tǒng)繪畫作品逐步脫離了報紙、雜志、電視等模擬制式的傳播媒介,實現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫傳播形態(tài)全方位、深層次的變革。網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式都有顛覆性的影響。在互聯(lián)網(wǎng)+的時代中藝術(shù)創(chuàng)作在變化，藝術(shù)傳播也在變化，中國傳統(tǒng)繪畫會在國際化的趨勢下形成怎樣的前景是業(yè)人人士所擔(dān)憂的，是被歷史的巨輪束之高閣成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一份子，還是激流勇進開辟繪畫領(lǐng)域的新篇章，這都是需要時間來考證的。有一點是不會變的，在各個國家高校間的交流不會改變，中國傳統(tǒng)繪畫承擔(dān)中國傳統(tǒng)文化傳播的使者身份也不會改變。

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黑河學(xué)院)

本文系黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃辦課題：中國傳統(tǒng)繪畫在高校國際中的傳播方式——以黑河學(xué)院為例(項目編號：GJC131638)。

高國華(1963-)，男，黑龍江克山人，本科，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，副教授，研究方向：中國畫創(chuàng)作與研究。