臧 蕾

中小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育的問題與對策分析

臧 蕾

國學(xué)教育對國家的精神文明建設(shè)和個(gè)人綜合素質(zhì)的提高都起著重要作用，但目前國學(xué)教材和師資的缺乏規(guī)范性，以及國家的教育體系都對中小學(xué)國學(xué)教育的實(shí)施提出了挑戰(zhàn)，需要國家、教育主管部門、學(xué)校、學(xué)生及其家庭各方齊努力，克服目前的問題，推進(jìn)國學(xué)教育更順暢的發(fā)展。

中小學(xué) 國學(xué)教育 問題 對策

2014年，國家教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入到課程和教材體系之中,分小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中、大學(xué)等學(xué)段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。此綱要的發(fā)布，標(biāo)志著國學(xué)教育成為基礎(chǔ)教育體系的一部分，正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。

一、國學(xué)的定義

“國學(xué)”在古代是指專門的教育機(jī)構(gòu)，是國家設(shè)立的最高學(xué)府。到了近代，“國學(xué)”有了“學(xué)問”一意，是相對“西學(xué)”而言，也被稱為“中學(xué)”。從嚴(yán)格意義來講，“國學(xué)”在學(xué)界并無統(tǒng)一的界定，從狹義上講，可以將其理解為以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)；從廣義講，它是一套完整的文化學(xué)術(shù)體系，內(nèi)容涵蓋了先秦經(jīng)典，以及此后諸學(xué)為根基的涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說及歷代史學(xué)等內(nèi)容。現(xiàn)在一般認(rèn)為中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和成就包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至繪畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星象、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

二、在中小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育的意義

(一)有利于提升學(xué)生的語言表達(dá)能力

小學(xué)時(shí)期是孩子語言發(fā)展的敏感期，學(xué)生通過誦讀韻律感、節(jié)奏感、美感強(qiáng)的古詩文和精煉語句，可以增強(qiáng)語感，提高閱讀能力和表達(dá)能力，對學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的積累也有潛移默化的作用。年齡較小的學(xué)生在誦讀過程中能擴(kuò)大識(shí)字量，年齡較大的孩子理解力較強(qiáng)，他們在誦讀經(jīng)典的過程中可以學(xué)習(xí)中國悠久的歷史，豐富天文、地理以及人文等領(lǐng)域的知識(shí)，使他們對廣泛的閱讀萌生興趣。通過長期的積累和學(xué)習(xí)，學(xué)生的語文能力會(huì)得到提高，他們在口頭表達(dá)和寫作中可以引經(jīng)據(jù)典。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

狹義上講，人文精神是一種積極的思想狀態(tài)，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的趨勢中，人們對生命的價(jià)值、個(gè)人在社會(huì)中的地位的理解。廣義上講，人文精神除了道德，還包括法理俗規(guī)以及人文主義等一切對人類自身言行有所教化和制約的東西。人文主義是一種思想態(tài)度，它以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立意識(shí)，倡導(dǎo)發(fā)揮人的個(gè)人作用。人文精神體現(xiàn)了一個(gè)民族的整體文化面貌，核心指標(biāo)是如何做人以及如何對人。國學(xué)經(jīng)典本身是優(yōu)秀的文學(xué)作品，以故事等形式反映人的生活，讓學(xué)習(xí)者通過閱讀，分析和反思人的生活、思考人的問題、修補(bǔ)人的缺陷、改善人的狀態(tài)、豐富人的情趣、美化人的心靈、凈化人的靈魂、提升人的思想境界、推動(dòng)社會(huì)不斷向前，使之更適合人的生存與發(fā)展。推廣和普及國學(xué)經(jīng)典教育，有利于學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足，不斷努力，完善自己。

(三)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，個(gè)人心懷國家，這是我國從古至今愛國主義教育的核心內(nèi)容。在中小學(xué)開展國學(xué)課，灌輸這樣的理念，有助于學(xué)生從小搭建個(gè)人發(fā)展的大格局，培養(yǎng)“大愛”；傳統(tǒng)文化中的“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”教育學(xué)生要同情、愛護(hù)、幫助他人，這有利于個(gè)人處理與他人的關(guān)系，乃至構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系；“正心篤志，崇德弘毅”等內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德修養(yǎng)教育?？傊?，在學(xué)生的成長中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育對他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀大有裨益。所以，在目前大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，全力實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，在各級(jí)學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典教育具有其現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下人文傳統(tǒng)回歸語文教育的現(xiàn)實(shí)需要。

(四)有助于傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生曾說，一個(gè)國家、一個(gè)民族重在文化的傳承，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。倫理道德是中華民族傳統(tǒng)文化的根本，友愛平等是其核心價(jià)值。兩千多年前，孔子曾提“仁者愛人”，“己所不欲,勿施于人”，要求人要有同理之心，同情之心。人與人之間要保持平等友愛的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)也要和諧相處。個(gè)人需要自我修養(yǎng)、自我節(jié)制，以提升自身的道德境界。青少年一代是未來生活的創(chuàng)造者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，但在目前背景下，如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是一個(gè)仍待解決的問題問題。歷來我國的語文教育一直承擔(dān)著“傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)學(xué)生優(yōu)良品格和提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的重任，因此，語文教學(xué)必須改變目前重知識(shí)傳授而輕人文教育的現(xiàn)狀，重回傳統(tǒng)的經(jīng)典文本，發(fā)掘積淀著人類思想精髓和民族文化精華，深入領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，并以此滋潤學(xué)生成長。

三、中小學(xué)國學(xué)教育存在的問題

(一)國學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏甄選

任何時(shí)期的學(xué)習(xí)都與當(dāng)時(shí)的歷史背景是相一致的，國學(xué)內(nèi)容主要是為封建社會(huì)服務(wù)的，里面的忠君思想和“孝”在如今這個(gè)尊重個(gè)體和個(gè)性的時(shí)代，完全是無法適用的。如《弟子規(guī)》里宣揚(yáng)了奴性思想和封建倫理，這是傳統(tǒng)文化中應(yīng)該被剔除的糟粕,“二十四孝”中的“埋兒奉母”“賣身葬父”等做法違背人性，這些內(nèi)容早都脫離了現(xiàn)實(shí)，所宣揚(yáng)的價(jià)值觀也與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，這樣的國學(xué)無異于“偽國學(xué)”。如果毫無選擇地將國學(xué)中諸如上述內(nèi)容灌輸給孩子，顯然是有害無益的。

(二)實(shí)施國學(xué)教育的教師素質(zhì)良莠不齊

很多中小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育只是因?yàn)閲鴮W(xué)教育流行，在各方面都沒有做好充分的準(zhǔn)備，最重要的是師資方面的準(zhǔn)備。大部分學(xué)校不具備接受過系統(tǒng)國學(xué)教育的教師隊(duì)伍，很多教師自身并未對國學(xué)內(nèi)容做過深入的學(xué)習(xí)和研究，對于教學(xué)具體內(nèi)容和實(shí)施方法缺少明晰的思路。部分學(xué)校的國學(xué)課上，教師一遍遍帶學(xué)生讀，學(xué)生并不理解所讀內(nèi)容，造成學(xué)習(xí)過程機(jī)械化，枯燥無味，引發(fā)學(xué)生反感；另外，部分教師根據(jù)自己的理解對國學(xué)經(jīng)典向?qū)W生解讀，造成國學(xué)經(jīng)典被歪曲和窄化或者斷章取義，對學(xué)生造成誤導(dǎo)。

(三)“應(yīng)試教育”限制了國學(xué)教育的展開

目前我國的中小學(xué)教育屬于“功利型”教育，檢驗(yàn)基礎(chǔ)教育成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)還是分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，只要不能直接促進(jìn)分?jǐn)?shù)提高的科目都被邊緣化。盡管國家已提出將國學(xué)教育納入基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)，但并未提出具體的學(xué)習(xí)目的方面的要求和考核辦法，給教育實(shí)施者造成國學(xué)可學(xué)可不學(xué)的印象，在課程較緊的情況下，國學(xué)課時(shí)自然而然被語數(shù)外等主課擠占。

四、目前中小學(xué)國學(xué)教育中存在問題的對策

(一)國學(xué)教學(xué)內(nèi)容堅(jiān)持“取其精華去其糟粕”的原則

在中小學(xué)開展國學(xué)教育，如通常數(shù)學(xué)語文教學(xué)一樣，需要有一套完整的課程計(jì)劃，包括課程目標(biāo)和教材選用等。任何一個(gè)時(shí)代的教育，都是為國家的戰(zhàn)略發(fā)展趨勢和目標(biāo)相一致的，所以國學(xué)教育應(yīng)該承載興國、強(qiáng)國的價(jià)值訴求。在選取國學(xué)授課內(nèi)容上，要“取其精華去其糟粕”，保留能促進(jìn)國家長遠(yuǎn)發(fā)展，利國利民的內(nèi)容，擯棄奴化國民思想的內(nèi)容；從學(xué)生角度講，所選內(nèi)容要基于尊重個(gè)性和個(gè)體的健康、全面發(fā)展。

(二)建設(shè)一支專業(yè)化的國學(xué)師資隊(duì)伍

在國學(xué)教育熱潮中，教育主管部門和各中小學(xué)在推出國學(xué)教育之前，要綜合衡量自身的條件是否可以開設(shè)此類課程。最重要的是是否有專業(yè)的師資隊(duì)伍，這是首先要解決的問題。這一問題可以通過兩種途徑解決：一是從外聘用專業(yè)的國學(xué)教師專門教授國學(xué)；二是對現(xiàn)有的語文教師或者對國學(xué)興趣濃厚的其他科目教師進(jìn)行國學(xué)專業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括對國學(xué)的解讀以及國學(xué)教法等方面，教師要自己懂國學(xué)還要會(huì)教國學(xué)。在教學(xué)方式上，要根據(jù)不同年齡段的孩子選擇不同的教學(xué)方法，對于小學(xué)低年級(jí)的孩子，可以用講故事，看動(dòng)畫或繪畫等喜聞樂見的方式，盡量減少枯燥的說教。

(三)打造全方位、立體的國學(xué)教學(xué)環(huán)境

要使國學(xué)教育普及，需要教育主管部門、學(xué)校、學(xué)生本人及其家長全方位的關(guān)注。教育主管部門需要將國學(xué)教育納入日常的學(xué)校教學(xué)規(guī)劃中去，制定具體的實(shí)施要求和考核規(guī)范，并統(tǒng)一選取適合中小學(xué)生使用的國學(xué)教材；學(xué)校作為國學(xué)教育具體的實(shí)施者，要完整地落實(shí)教育部門的要求，合理安排課時(shí)和授課教師，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況制造考核要求和細(xì)則；家長和學(xué)生在課后要及時(shí)跟進(jìn)，消化吸收并在日常生活中落實(shí)學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正將國學(xué)的精髓轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)個(gè)人行為的準(zhǔn)則，成為個(gè)人發(fā)展中思想的一部分。學(xué)習(xí)是為了使用，學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中關(guān)于做人、待人接物等方面的知識(shí)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參與一些公益活動(dòng)，在付出愛，幫助別人的過程中升華自己的思想境界。

國學(xué)代表了我國的傳統(tǒng)文化，在如今國學(xué)教育方興未艾，學(xué)習(xí)者日益增加的情況下，內(nèi)容經(jīng)過精心揀選的國學(xué)教育會(huì)滋潤學(xué)生的精神，讓他們更健康更快樂地成長，為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。國學(xué)教育在中小學(xué)的順利開展不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的配合實(shí)施，各方面付出更多的努力，擁有足夠的毅力去推進(jìn)，國學(xué)強(qiáng)大的生命力定將成為中小學(xué)生富足的精神養(yǎng)分。

[1]林語堂.孔子的智慧[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2004.

[2]馬琳萍,王秋雯,侯鳳翔.現(xiàn)階段小學(xué)國學(xué)教育問題舉隅及對策分析——以河北省小學(xué)國學(xué)教育為例[J].社會(huì)科學(xué)論壇,2010(23).

[3]姚奠中.國學(xué)之道:談中國人生智慧[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012.

連云港師范高等?？茖W(xué)校)

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目，編號(hào)：2017SJB1720。