◎宋怡辰

論民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用

◎宋怡辰

現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人們的物質(zhì)生活也愈加豐富，隨之而來(lái)的是人們對(duì)精神生活的要求也愈來(lái)愈高，比如對(duì)電影、話劇的要求，對(duì)音樂的欣賞程度等等。尤其是當(dāng)下人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)舞蹈中民族舞的欣賞度也越發(fā)高。本文探討的就是民族舞蹈中的編舞技法。

由于人們生活的日漸多元化，再加上外來(lái)文化的影響，目前我國(guó)的民族舞蹈的變化越來(lái)越多。為了滿足當(dāng)代人們的需求，民族舞蹈在編舞技法上有了很大的變化，因?yàn)槌霈F(xiàn)了很多反向較大的民族舞作品。

一、我國(guó)民族舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀

舞蹈，是一種用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)舞者或創(chuàng)作者的具體思想內(nèi)容的方式。而我國(guó)，由于民族種類多，民族舞蹈也各有特色，其具體的表達(dá)方式也不同。但是，隨著時(shí)間的流逝與時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)民族舞蹈在創(chuàng)作中還存在一些問(wèn)題急需解決。

民族舞蹈創(chuàng)作中對(duì)形體的表現(xiàn)形式過(guò)于重視，缺乏了對(duì)理論的研究。在民族舞蹈的練習(xí)與學(xué)習(xí)中，對(duì)形體的表達(dá)能力要求相對(duì)較高，故民族舞蹈的創(chuàng)新大多缺乏真實(shí)的理論依據(jù)，只是單純的形體表達(dá)。由于我國(guó)各個(gè)民族均有屬于自己特色的民族舞蹈，無(wú)法進(jìn)行具體的整合，增加不同民族舞蹈的文娛性。創(chuàng)作者在創(chuàng)作民族舞蹈時(shí)，太過(guò)重視藝術(shù)本身，而真正缺少的是對(duì)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)知識(shí)的具體研究。

二、民族舞蹈中編舞技法的應(yīng)用方式

近幾年，為了增加民族舞蹈的影響力，各個(gè)民族舞蹈的創(chuàng)作者都在研究其具體的編舞技法，以增加民族舞蹈的觀賞性與民族魅力。通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族舞蹈的成型要經(jīng)歷確定題材、確定動(dòng)作結(jié)構(gòu)、再編舞三個(gè)過(guò)程，而在編舞中既要注意形體的表現(xiàn)方式，也要注重題材與實(shí)際的結(jié)合。故此傳統(tǒng)民族舞蹈編舞技法在創(chuàng)作中的具體運(yùn)用方式有：

（一）找到民族舞蹈的精神根源

傳統(tǒng)民族舞蹈表演中會(huì)體現(xiàn)到關(guān)于其民族的情感、信仰、文化以及生活觀念等具體信息。因此，在民族舞蹈進(jìn)行編舞時(shí)，首先要確定的便是題材所需要表達(dá)的具體精神面貌。同時(shí)，大多數(shù)民族舞蹈均來(lái)源于生活，且舞蹈主要是通過(guò)肢體的韻律變化來(lái)表達(dá)其具體的態(tài)度、價(jià)值觀與情感的。所以，編舞前，需要對(duì)相關(guān)題材民族舞蹈的生活元素進(jìn)行搜集；在關(guān)于民族舞蹈的編舞技法創(chuàng)作中，使用更多的利用生活中的詳細(xì)素材來(lái)表達(dá)所需表達(dá)的內(nèi)容。

（二）抓住民族舞蹈的舞動(dòng)韻律

每個(gè)民族的特色舞蹈都有其特有的韻律與舞動(dòng)風(fēng)格，比如蒙古舞的動(dòng)作相對(duì)比較奔放，新疆舞以轉(zhuǎn)圈和頭部擺動(dòng)為特色；因此在編舞技法中需要格外注意舞蹈本身的原始律動(dòng)，抓住其具體特點(diǎn)也就是要把握住其動(dòng)律特點(diǎn)。

（三）舞蹈中的動(dòng)作要點(diǎn)、線、面的配合要默契

傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作中，手、胳膊、身體的配合構(gòu)成了舞蹈中的點(diǎn)、線、面。在舞蹈技法中，點(diǎn)、線、面的默契配合可以增強(qiáng)舞蹈的畫面感，使其畫面感更加強(qiáng)烈，更加可視，其還可以在某種程度上彌補(bǔ)舞蹈不善于敘事的弱點(diǎn)。無(wú)論是在舞蹈的意境還是情調(diào)上，均可以對(duì)通過(guò)肢體之間的默契配合與統(tǒng)一性表達(dá)出其內(nèi)涵。

在具體的舞蹈動(dòng)作中，舞姿之間的轉(zhuǎn)換相當(dāng)于整體舞蹈中線的連貫，而由舞姿間的線與動(dòng)作中的點(diǎn)的相互配合，組成了具體的舞蹈畫面，其舞蹈畫面表達(dá)著具體的故事情節(jié)與人物關(guān)系、情緒。多個(gè)點(diǎn)形成了多個(gè)線、不同的線組合成了不同的畫面，畫面產(chǎn)生了具體的舞蹈，在舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，需要對(duì)舞臺(tái)有充分的了解，以便于利用其有效的空間，利用各種手段在進(jìn)行舞蹈的構(gòu)圖設(shè)計(jì)。

（四）打破傳統(tǒng)動(dòng)作的邏輯規(guī)律

傳統(tǒng)的民族舞蹈的動(dòng)作中，都有其特有的動(dòng)作與風(fēng)格、特色。故在現(xiàn)代人們對(duì)舞蹈的欣賞中，要對(duì)民族舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新，就需要改變其動(dòng)作上的單一性，打破其特有的邏輯動(dòng)作，利用不同的角度、不同的空間、不同的方位，通過(guò)在舞蹈動(dòng)作上力度、幅度、節(jié)奏的變化與組合，使其動(dòng)作出現(xiàn)多種變化，打破傳統(tǒng)民族舞蹈的原則，在視覺上為觀眾創(chuàng)造更多的新奇感。

（五）多利用現(xiàn)代化的技術(shù)手法

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，可以由越來(lái)越多的技術(shù)手法可以運(yùn)用在民族舞蹈的創(chuàng)作中?，F(xiàn)下，就有很多傳統(tǒng)的民族舞蹈在利用現(xiàn)代舞蹈的編排技法來(lái)表達(dá)其想表達(dá)的內(nèi)容。這種手法的運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)手法和現(xiàn)代舞蹈的編排技法既符合了現(xiàn)代人對(duì)舞蹈的審美方式，也表達(dá)了傳統(tǒng)舞蹈的魅力與震撼，更容易讓觀眾接受，走入觀眾的心靈。與此同時(shí)，利用民族舞蹈的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞蹈的編排技法的結(jié)合，也是對(duì)民族舞蹈的重組與創(chuàng)新，是傳統(tǒng)民族舞蹈與現(xiàn)代意識(shí)的融合與重構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

民族舞蹈作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，在其具體的創(chuàng)作過(guò)程中，既不能失了民族舞蹈本身的根本，也需要在其編排技法進(jìn)行一定的創(chuàng)新，才能更好的表達(dá)出其具體的內(nèi)容。和現(xiàn)代的技術(shù)手段、現(xiàn)代舞蹈編排手法的結(jié)合，既能很好的表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈的精神，也能利用現(xiàn)代人的審美方式與觀念對(duì)傳統(tǒng)民族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，也便于更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)民族舞蹈。

作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院 130000

宋怡辰，女，白城人，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院碩士研究生，專業(yè)舞蹈表演研究。