《人面桃花》敘述層次研究

徐妮娜

《人面桃花》敘述層次研究

徐妮娜

格非的《人面桃花》是現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典之作。筆者通過對《人面桃花》中超敘述、主敘述、次敘述等層次的分析和功用的探究，深層次探索敘述層次對于文本建構(gòu)的審美意義和重要作用。

敘述分層 人面桃花 格非 結(jié)構(gòu)

80年代格非就憑借其過人的天賦和才華，對元小說敘述的執(zhí)著追求形成了具有鮮明標(biāo)出性的文學(xué)風(fēng)格。90年代以來，隨著先鋒文學(xué)的不斷探索發(fā)展，尋求創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變成為格非不得不做的事情。格非開始拋棄自己對單純形式的迷戀，更加追求形式與意義的統(tǒng)一。經(jīng)過十年的沉潛蟄伏期，2004年，“江南三部曲”的第一部《人面桃花》由春風(fēng)文藝出版社出版，并迅速獲得了當(dāng)代文壇的肯定。在作品完成后，格非這樣闡述自己對創(chuàng)作中形式結(jié)構(gòu)的看法：“我現(xiàn)在傾向于把形式、意義，所有的東西匯于一爐。真正好的作品，首先出現(xiàn)的當(dāng)然是形式，不是意義?！保?］由此可見，格非在創(chuàng)作中仍然很重視形式結(jié)構(gòu)的作用。而文本的敘述層次正是文本結(jié)構(gòu)形式最直觀的表達(dá)。因此，筆者主要從小說《人面桃花》的敘述層次入手，探索小說的敘事策略以及其對于主題表達(dá)的重要作用。

一、主敘述層

在敘述學(xué)的討論中，分層是一個不可避免的概念。所謂敘述分層就是“上一敘述層次的任務(wù)是為了下一個層次提供敘述者或敘述框架?！保?］在敘述分層中，每一個敘述層次都有其各自的敘述者，敘述者之間彼此獨立。從理論上講，敘述文本是可以無限分層下去的。但實際上，一般具有敘述分層的小說只有兩到三個敘述層?！度嗣嫣一ā房煞譃槿齻€主要的敘述層次。

首先我們來看文本最重要的主敘述層。在文本中，占主要篇幅的層次即為主敘述層?！度嗣嫣一ā酚谜嬲\樸素的方式敘述了陸秀米的成長及其生活中的諸多遭遇。毫無疑問，《人面桃花》的主敘述層就是陸秀米追求革命烏托邦的懵懂、躁動、蛻變、成熟、凋零的一生。在主敘述層中，格非采用不同敘述視角來敘述故事，全文分為四個章節(jié)，分別從少女陸秀米、成年陸秀米、老虎、喜鵲四個視角來呈現(xiàn)故事?！度嗣嫣一ā返闹鲾⑹鰧硬捎脧?fù)合敘述者以及與之相應(yīng)的多層視角來講述故事。格非曾經(jīng)說過:“每個目擊者或見證人所敘述的細(xì)節(jié)和片段既有相同的部分，亦有不同的部分，以此互相補充?！保?］這可以回答作者為什么要在主敘述層內(nèi)采用多個敘述者。歷史總是被遮蔽的，生活在歷史中的個人是無法窺測到歷史的全貌的，歷史中的每個人所能見到的都只是冰山一角。主敘述層選用限知視角敘事，其作用就在于將每個見證人的所見所聞和所感展示給接受者，讓接受者在個人化的經(jīng)歷中去感受歷史，拆解歷史的宏大敘事，由接收者去思考和體味個中意旨。如何從被隔絕的個人體驗中去窺測歷史的瞬息變幻，是主敘述層多敘述者敘述給接受者帶來的思考。也正是由于敘述視角的快速轉(zhuǎn)換，使文本的主敘述層次發(fā)生斷裂，形成空白。

格非在主敘述層次的敘事框架內(nèi)還安排了兩次非常精彩的夢敘述。第一次夢敘述安排在孫姑娘被先奸后殺的葬禮期間，孫姑娘的遇害讓剛剛經(jīng)歷初潮的少女陸秀米的性意識開始覺醒，在夢中與張季元的糾葛也暗示了在現(xiàn)實中陸秀米對張季元的感覺。第二次夢敘述安排在花家舍王觀澄被害后，鬼魂王觀澄進入陸秀米的夢中，此前兩人并不相識，但是王觀澄卻認(rèn)定陸秀米是他理想的繼承者，此處預(yù)示著烏托邦理想在陸秀米的心中扎根，為后文的陸秀米選擇的道路做了心理鋪墊，也暗示了綿延的歷史長河中，個人宿命的偶然與無奈，給文本增添了神秘色彩。

二、次敘述層

次敘述層在主敘述層之下。次敘述層的敘述篇幅通常會比主敘述層的篇幅少。在文本的主敘述層次中由于篇幅、敘述視角、敘述者年齡等等限制無法敘述，但是對全文又有重要影響的部分，一般都會通過次敘述的方式呈現(xiàn)。

《人面桃花》中的次敘述在文本的敘述結(jié)構(gòu)中是非常重要的一個敘述層次。第一章“六指”中，主敘述者是陸秀米，敘述者框架被嚴(yán)格限制在陸秀米的主體視野中?！案赣H從樓上下來了”［4］，小說開篇框定了本章的敘述姿態(tài)，從女兒的視角來呈現(xiàn)這個故事，呈現(xiàn)在接受者面前的是陸秀米看見的事實，而非事實的全貌。敘述者處于“框架-人格兩象”的動態(tài)運動中，此時，敘述者框架表現(xiàn)為陸秀米，在這個敘述框架的要求下，敘述材料被有選擇的呈現(xiàn)。然而父親為什么會發(fā)瘋？張季元為什么神出鬼沒？這樣的關(guān)鍵性情節(jié)是敘述者陸秀米的盲區(qū)，敘述者不得不借助次敘述。次敘述的框架和敘述者是由主敘述層次提供的，面對父親的失蹤和發(fā)瘋，陸秀米迫不及待的想要弄明白原因，以陸秀米的疑問為切口，引出了“寶琛”對父親發(fā)瘋過程詳細(xì)描述。在這段敘述中，寶琛是敘述者，他在主敘述層次中又建立了一個敘述框架，把自己的敘述和陸秀米的世界區(qū)隔開來。第一章中曾多次運用此類次敘述，來對主敘述層做必要的補敘。比如翠蓮對孫姑娘死因的描述。

在第二章中，類似的次敘述層次的敘述者由尼姑韓六承擔(dān)。在小島上，只有尼姑韓六和陸秀米兩個人，花家舍的故事、王觀澄的過去，都是只能由韓六娓娓道來。除了韓六的敘述，第二章張季元的日記也是明顯的次敘述層。張季元的日記完全區(qū)隔于陸秀米的經(jīng)驗世界。日記的敘述者是張季元本人，其內(nèi)容多是記載他在普濟的生活和內(nèi)心感受。在第一章中敘述者有意留下的很多敘述空缺，都在張季元的次敘述層次中得到補充。主敘述層的敘述使接受者想見看見聽見張季元的一舉一動，一笑一顰，然而無法體悟到人物細(xì)微纖巧的內(nèi)心世界和變化多端的情緒感受。當(dāng)人物出現(xiàn)在自己的日記中時，他內(nèi)心最隱秘的思緒便悄然呈現(xiàn)， 這讓接受者窺見到了許多事情的基本動機和人物的真實意圖。重復(fù)敘述的內(nèi)容，竟然有了新的解讀，與主敘述層的內(nèi)容形成巨大的反差。次敘述層的重復(fù)敘事，彌補了主敘述層視角的局限性。并且，在次敘述層中，格非打破了傳統(tǒng)歷史敘述的二元對立模式，張季元掉下革命者的神壇，日記中他一邊與陸秀米母親的通奸，一邊覬覦陸秀米的美貌，黑暗面的赤裸呈現(xiàn)，實現(xiàn)了對英雄人物的解構(gòu)。故事層之間的嚴(yán)重背離形成了強烈的反諷效果，暴露了張季元“大同理想”的荒誕性，歷史敘事的嚴(yán)肅性和宏大性也被拆解。

三、超敘述層

在確定了主敘述層次之后，我們可以看到在《人面桃花》主敘述層的背后存在一個全知全能的隱身敘述者，他居于超敘述層次的位置。超敘述層次的隱身敘述者似乎知曉一切，但是卻不愿意獨自講述這一切。超敘述層次和主敘述層次本應(yīng)該“就像神人兩界，時空不干，”但是由于主敘述層敘述者視角的限制，超敘述層次的隱身敘述者有時不得不現(xiàn)身，直接講述故事。這就造成了超敘述層次對主敘述層次的入侵，即“跨層”，也就是文本中“屬于不同層次的人物進入另一層次，從而使兩個層次的敘述情節(jié)交織?！保?］

具體來說，在第三章中，隱身敘述者就現(xiàn)身在老虎的敘述世界里，填補老虎視角的空缺，為后文內(nèi)容埋下伏筆，例如對陸秀米不讓老夫人埋在金針地里原因的猜測，關(guān)于“答案錯誤”的判斷，不可能是由老虎發(fā)出的，因為從后文可知，他早已離開普濟。隱身敘述者現(xiàn)身發(fā)表評論，解釋判斷的原因，彌補老虎視角敘述的不足?？梢?，在主敘述層次之上，有一個處于超敘述層次的隱身敘述者在統(tǒng)攬并講述全文。故事的結(jié)尾，隱身敘述者完全現(xiàn)身，讓譚功達(dá)走進了《人面桃花》的世界，為“江南三部曲”的整體敘述，埋下伏筆。

在《人面桃花》的超敘述層次中，有一個非常特別的表達(dá)形式，即敘述者在行文中看似任意的插入的若干地方人物志、風(fēng)物志。此類敘述在文本中以與正文不同的字體——楷體在中括號中特別標(biāo)出，類于普通注釋。雙區(qū)隔理論認(rèn)為在文學(xué)作品中，文字作為符號再現(xiàn)的文本世界與現(xiàn)實的經(jīng)驗世界隔開了一層，在一度區(qū)隔內(nèi)的文本世界是紀(jì)實的。也就是說，在小說《人面桃花》中，文本的出版信息、作者姓名、序言、后記等構(gòu)成文本的一度區(qū)隔，是真實的。二度區(qū)隔在一度區(qū)隔的基礎(chǔ)上“再切出一個內(nèi)層，在區(qū)隔的邊界內(nèi)搭建一個只具有‘內(nèi)部真實’的敘述世界”［6］。內(nèi)部真實的敘述世界與再現(xiàn)世界又隔了一層，與經(jīng)驗世界隔了兩層，被切出的內(nèi)層成為一個自足的空間，而此自足的空間相對于現(xiàn)實世界是虛構(gòu)的，只具有“內(nèi)部真實”。《人面桃花》作為虛構(gòu)體裁的小說，其內(nèi)部文本世界與現(xiàn)實經(jīng)驗世界相比是處于“二度區(qū)隔”的地位的，在文本的主敘述層，敘述者搭建了一個只有內(nèi)部真實的敘述世界。從這個角度來說，小說文本的內(nèi)容都是虛構(gòu)的，是只具有“內(nèi)部真實”的文本世界。而接受者一旦進入“二度區(qū)隔”，漸漸就會忘記“二度區(qū)隔”，沉浸在故事營造的“真實感”中。《人面桃花》中，格非巧妙的運用紀(jì)實型敘述常用的體例語言，通過在主敘述層次中的交叉出現(xiàn)的“地方志、人物志”，從視覺形式上在文本內(nèi)部提醒接受者此處區(qū)隔框架的存在，打破了接受者沉浸在二度區(qū)隔中的“真實感”，反而營造出了一個具有真實距離感的歷史敘述文本。

四、結(jié)語

格非《人面桃花》的敘述層次安排對于主題的表達(dá)有重要的價值。文本在敘述的層層遞進中，加強了主題。談?wù)摳穹恰度嗣嫣一ā返闹黝}，歷史是一個無法回避的詞匯，格非將他的“江南三部曲”置于中國百年的歷史片段中，如何敘述一百多年歷史中包含的幾次重大革命，如何表達(dá)知識分子對于“烏托邦”的追求，是格非一直在思考的問題?！度嗣嫣一ā分?，格非把這種歷史思考與個人內(nèi)心融合在一起，在宏大的歷史背景下雕刻個人的細(xì)微心境，在虛擬的時空中馳騁想象關(guān)涉當(dāng)下。在主敘述層中塑造個體的內(nèi)心，挖掘人物的烏托邦夢想；在次敘述層中追尋精神的源頭，還原本真的現(xiàn)實原貌；在超敘述層中關(guān)涉歷史現(xiàn)場，在看似抓不牢的歷史中重現(xiàn)人性的擅變和生命的悸動。

分析作品的敘事層次，對于在解讀作品結(jié)構(gòu)是極為重要，結(jié)構(gòu)的意義又“超越了文字，而在文字表述的敘事單元之間或敘事單元之外，蘊藏著作對于世界人生以及藝術(shù)的理解。在這種意義上說，結(jié)構(gòu)是極有哲學(xué)意味的構(gòu)成”［7］。《人面桃花》作為格非“江南三部曲”的第一部，是格非創(chuàng)作歷程中具有轉(zhuǎn)折意義的一部作品。格非沒有渲染宏大歷史感，沒有竭力去搜尋宏大意義，更沒有依賴迷幻的元敘述去追尋歷史的本真，而從歷史切面中一個個小人物的或微小或壯烈的際遇、生存狀態(tài)，生發(fā)出對歷史情境、個人追求和歷史走勢的思考。其精致的分層結(jié)構(gòu)是作者總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，結(jié)合中國傳統(tǒng)敘事精心創(chuàng)造和選擇的。文本中在主敘述層次承擔(dān)展現(xiàn)主題故事情節(jié)的同時，超敘述層次和次敘述層次起補充、促進、深化主題的作用。通過時間線索的串聯(lián)，使各層次相互交織、彼此滲透，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)形式對于小說主題的塑造的重要性。格非以其深厚的敘事功力，精致的語言，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)塑造了一部經(jīng)典之作。

［1］格非.格非文集眺望［M］.南京:江蘇文藝出版社，1996:1.

［2］趙毅衡.廣義敘述學(xué)［M］.成都:四川大學(xué)出版社，2013:264.

［3］格非.小說敘事研究［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2002.

［4］格非.人面桃花［M］.上海:上海文藝出版社，2012.

［5］趙毅衡.當(dāng)說者被說的時候——比較敘述學(xué)導(dǎo)論［M］.成都:四川出版社，2013:75.

［6］趙毅衡.廣義敘述學(xué)［M］.成都:四川大學(xué)出版社，2013:74.

［7］楊義.中國敘事學(xué)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1997:36.

四川大學(xué)）

徐妮娜，女，安徽人，碩士研究生，四川大學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。