閆新艷

少數(shù)民族民間文學的獨特價值及原因分析

閆新艷

少數(shù)民族民間文學與漢族文學的不同之處不在于民族本身，更多的是文化審美有所不同。民間文學具有傳播文化價值，以其娛樂性和教育性，使得少數(shù)民族民間文學得到越來越多的人重視，并在文學領(lǐng)域擴展，逐步向社會領(lǐng)域轉(zhuǎn)向，進而實現(xiàn)其社會價值，起到塑造和諧環(huán)境的作用。本文針對少數(shù)民族民間文學的獨特價值及原因進行研究。

在少數(shù)民族文化領(lǐng)域中，少數(shù)民族民間文學是重要的組成部分。少數(shù)民族民間文學產(chǎn)生于少數(shù)民族的民族群體中，不僅內(nèi)容豐富，而且還具有豐富的社會歷史價值。少數(shù)民族民間文學作品多種多樣，包括民間故事、民間神話、民間敘事詩，還有在少數(shù)民族群體中傳播的歌謠、與民俗文化相關(guān)的傳說以及謎語和諺語等等。眾所周知，很多文學作品都是文人在民間采集并經(jīng)過整理后組編成為文學作品的。自建國以來，少數(shù)民族民間文學逐漸形成了獨特的文學體系，并在學術(shù)研究中向縱深方向發(fā)展。目前，少數(shù)民族民間文學作品的獨特價值越來越受重視，使得這些文學遺產(chǎn)得到保護。因此，對于少數(shù)民族民間文學價值產(chǎn)生的原因進行分析是非常必要的，可以使人們對少數(shù)民族的精神文化生活做進一步了解。

一、少數(shù)民族民間文學的獨特貢獻

少數(shù)民族民間文學與作家文學不同，前者主要依賴于口耳相傳的形式傳播，因此被稱為“口頭文學”、“口碑文學”，這些文學形式在民間產(chǎn)生，屬于特定民族群眾中的大眾文學形式。民族學家在研究少數(shù)民族民間文學的過程中，認識到其與民族學接近，并屬于民俗研究的重要內(nèi)容。少數(shù)民族民間文學在少數(shù)民族群體中流傳，主要反映的是少數(shù)民族勞動人民的思想感情和生活方式，能夠?qū)⑸贁?shù)民族思想觀念、審美情趣及其藝術(shù)性充分體現(xiàn)出來。但是，這些少數(shù)民族民間文學作品最初多為口頭創(chuàng)作，后被文學創(chuàng)作者收集編寫成為書面文學作品，這給民間文學研究增添了難度。

少數(shù)民族民間文學對中國文學的貢獻具有獨特性，其中神話和敘事詩居多。在中國的少數(shù)民族文學作品中，創(chuàng)世紀神話作品非常豐富。諸如彝族的文學作品《勒俄特依》《阿細的先基》；瑤族的文學作品《密洛陀》、納西族的文學作品《創(chuàng)世紀》、苗族的文學作品《苗族史詩》、佤族的文學作品《西岡里》、侗族的文學作品《侗族祖先哪里來》、白族的文學作品《創(chuàng)世紀》等等。其中多數(shù)作品都是基于豐富的想象，究其根源，是由于那時的少數(shù)民族處于科學的蒙昧期，對于很多現(xiàn)象不能從科學的角度解釋，加之豐富的想象力，于是創(chuàng)造了形形色色的神話故事，包括宇宙開辟、萬物起源、民族的社會歷史淵源等等，是對民族文化的獨特記述方式。此外，少數(shù)民族有很多的神話作品，將少數(shù)民族群體中口頭流傳的文化保留下來，內(nèi)容古樸，具有非常高的研究價值。

少數(shù)民族民間文學中的敘事詩包括英雄敘事詩和民間敘事長詩兩種。其中英雄敘事詩即為“英雄史詩”，其結(jié)構(gòu)龐大，沿著社會歷史長河流傳至今，成為民族形象代表。比如，《格薩爾王傳》，就是受到文學研究界高度重視的藏族史詩，《江格爾》和《瑪納斯》是蒙古族史詩的代表作，具有很高的研究價值。民間敘事長詩以愛情為主要內(nèi)容，《阿詩瑪》《艾里甫和賽乃姆》《召樹屯》都是優(yōu)秀民間敘事詩的代表作。在這些作品中，少數(shù)民族現(xiàn)實生活的畫面被生動地呈現(xiàn)出來，包括民俗風情、民族氣節(jié)以及民族群眾特有的性格都在詩歌中得以展現(xiàn)，對于民俗學研究非常有價值。

少數(shù)民族民間文學中還有很多其他的文學表達形式，其中，民歌的形式多樣，已經(jīng)成為民間詩學研究的重要資料，諸如西北地區(qū)的民歌花兒會、苗族的踩花山和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)等等。在中國詩歌史的研究過程中，很多有價值的資料都是從民歌資料中獲得的。

民間文學之所以流傳至今，主要是因為其自身的價值能夠與社會環(huán)境相融合，而且在民間極富活力，能夠?qū)⑸贁?shù)民族人民的生活形態(tài)體現(xiàn)出來，將少數(shù)民族的地域風貌以及社會發(fā)展狀況反映出來。在少數(shù)民族民間文學中，民俗材料豐富，不同社會歷史時期的社會風貌都被不同程度地記載下來。另外，民間文學與民俗環(huán)境之間是相得益彰的，比如，七夕之夜女性“乞巧”就是一種風俗，是人們對美好情感的表達，希望以這種方式實現(xiàn)心愿。將這些風俗記載并訴諸于文學作品，便有了與七夕節(jié)相關(guān)的民間文學?？梢?，民間文學是民族心理的體現(xiàn)。這些文學作品長期流傳下來，就是少數(shù)民族內(nèi)心思想的傳承，逐漸形成了民族固有的文化。文化價值不再局限于社會性，同時具有了政治性，并且其教育價值和審美價值也得以體現(xiàn)。隨著民間文學價值逐漸擴展，對少數(shù)民族的實際生活也產(chǎn)生極大的影響。

二、少數(shù)民族民間文學具有獨特價值的原因

（一）少數(shù)民族的文字不發(fā)達

少數(shù)民族較多分布在偏遠地區(qū)，民族文字不發(fā)達，這使得民間文學作品以口頭流傳居多。在艱苦的自然條件下，少數(shù)民族為了生存下去，就要開發(fā)艱苦的環(huán)境，少數(shù)民族特有的文化生活隨之被造就出來。

從社會歷史發(fā)展的角度而言，少數(shù)民族所創(chuàng)造的文字很少。在中國眾多的少數(shù)民族中，藏族是最早創(chuàng)制民族文字的少數(shù)民族。此后，蒙古族、女真族陸續(xù)創(chuàng)造了屬于本民族的文字，但多數(shù)的少數(shù)民族并沒有本民族的文字。在沒有民族文字的條件下，文學進展也非常緩慢。多數(shù)少數(shù)民族的民間文學內(nèi)容豐富，但都是以口頭傳播的方式?？陬^傳承必然會有文化傳播的局限性，使得少數(shù)民族的生活知識和各種技能都是以民歌之類的方式傳承，因此很多少數(shù)民族有了屬于本民族的特有文化。比如，歌會就成為了許多少數(shù)民族的一種社交活動。

（二）少數(shù)民族文學以民間文學為主

少數(shù)民族文學以民間文學為主，將文學功能的特殊性體現(xiàn)出來。民間文學是在族群中土生土長的文學形式，基于此產(chǎn)生了作家文學。少數(shù)民族文學的民間文學具有悠久歷史，其應用范圍也局限于少數(shù)民族群體中，將民族生活方式體現(xiàn)出來。比如，西北各地“花兒會”從方方面面展示了少數(shù)民族風貌，是民俗民風獨特的體裁，在少數(shù)民族群體中發(fā)揮著社會功能。

（三）少數(shù)民族民間文學具有鮮明的本土性

與漢族相比較，少數(shù)民族民間文學的產(chǎn)生有其歷史原因。少數(shù)民族的社會歷史節(jié)奏緩慢，與漢族相比較存在著滯后性。新中國成立后，很多少數(shù)民族走上了社會主義道路，但是，由于民族區(qū)域地處偏遠地區(qū)，原始的社會群體生存模式依然保留，傳統(tǒng)的民族文學形式得以保留，記載了少數(shù)民族的社會歷史文化。

比如，民歌、誦類和唱類在少數(shù)民族的韻體文學中占有優(yōu)勢，韻體文學氛圍非常濃厚，向日常生活中延伸。少數(shù)民族人們在各種活動中，乃至日常的生活中都會隨口唱兩句，比如，娶妻嫁女要唱、相親要唱歌、在干活的時候要唱、處理事情的時候也要唱。少數(shù)民族的生活中，韻體文學是其中的一部分，采用這種方式世代相傳，流傳至今。

綜上所述，少數(shù)民族民間文學是具有地域性的文學作品，它不僅可以起到教育功能，而且對區(qū)域范圍內(nèi)的社會環(huán)境起到調(diào)節(jié)作用。少數(shù)民族民間文學，較多地將當?shù)氐纳鐣罘从吵鰜恚彩沟蒙贁?shù)民族民間的文學價值得以延伸，使人們對少數(shù)民族資源及其文化價值深入理解。

本論文為2016年甘肅省高等學?？蒲许椖俊岸嗑S視野下的西北回族民間散文體敘事文學研究”（項目批準號:2016B-081）階段性成果。

蘭州城市學院 730070