袁家祺 孫小涵

論嚴(yán)歌苓小說(shuō)中移民女性生存與形象塑造

袁家祺 孫小涵

嚴(yán)歌苓作為出生于中國(guó)，擁有中美兩國(guó)生活經(jīng)歷的華語(yǔ)作家，是當(dāng)下最為著名的移民文學(xué)寫(xiě)作者之一。其寫(xiě)作生涯創(chuàng)作多部女性移民題材小說(shuō)，以移民女性的生存現(xiàn)實(shí)、形象轉(zhuǎn)變構(gòu)造出一個(gè)獨(dú)特的女性世界，影射跨文化交流的方式與實(shí)質(zhì)。在此之中移民女性艱難頑強(qiáng)求生、受制度與文化的排擠、與現(xiàn)代城市疏離陌生，即便如此，弱者憑借無(wú)私的、包容一切的愛(ài)聯(lián)合社會(huì)邊緣人，依然能夠感化、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，獲得心靈自由，傳達(dá)出奇妙的古老東方母性魅力。

嚴(yán)歌苓 女權(quán) 母性 文化異同

隨著女性運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，文學(xué)文本中的女性角色數(shù)量漸增，相比男作家創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的女性觀，女性作者因在社會(huì)生活中的切身體會(huì)，其筆下展現(xiàn)出的女性形象更為立體、全面，小說(shuō)中創(chuàng)設(shè)的人物命運(yùn)更是現(xiàn)當(dāng)代女性社會(huì)遭遇與社會(huì)地位的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。嚴(yán)歌苓從自身中美兩國(guó)的生活經(jīng)歷中，體會(huì)女性的生存現(xiàn)狀、歸納移民女性形象異同點(diǎn)，展現(xiàn)“女性文學(xué)從反抗述說(shuō)過(guò)渡到性別書(shū)寫(xiě)的過(guò)程”和“異文化語(yǔ)境對(duì)女性書(shū)寫(xiě)的影響”①，以女性話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建及隱喻的文化差異入手帶給讀者廣泛的思考。

一、移民女性在西方社會(huì)的生存寫(xiě)照

嚴(yán)歌苓擅寫(xiě)女性，從早年部隊(duì)題材作品《雌性的草地》，到新近出版的《床畔》，小說(shuō)中主人公大多為女性，而作者的旅美經(jīng)歷又造就其移民作品書(shū)寫(xiě)上的獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)筆者將這兩個(gè)要素結(jié)合起來(lái)看，嚴(yán)歌苓“移民小說(shuō)”中的女性，背負(fù)著“東方”、“弱者”等標(biāo)簽，個(gè)人在異域背景下的人物命運(yùn)與生活軌跡，折射出整個(gè)東西方文化認(rèn)知的差異。

《波希米亞樓》是嚴(yán)歌苓關(guān)于自身移民經(jīng)歷的散文，“波希米亞人”這個(gè)詞特指那些希望過(guò)著非傳統(tǒng)生活風(fēng)格的藝術(shù)家、作家與任何對(duì)傳統(tǒng)不保持幻想的人。在這個(gè)概念中，筆者試圖對(duì)嚴(yán)歌苓移民題材小說(shuō)中女性形象進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)包括《扶桑》、《栗色頭發(fā)》、《也是亞當(dāng)、也是夏娃》、《少女小漁》等，女主角均帶有“波希米亞人”的特征。中國(guó)女性移民至美國(guó)后，不僅受到東方與西方這一固有矛盾帶來(lái)的生活習(xí)俗、語(yǔ)言溝通等方面的沖擊，更有身為女性天生背負(fù)的父權(quán)、男權(quán)壓迫。來(lái)自東方的移民女性，在異域社會(huì)掙扎求生，如“波希米亞人”般擁有原種族的特質(zhì)，卻在西方主流社會(huì)中遭受到多重維度的放逐，勉強(qiáng)在社會(huì)底層維生。

對(duì)于移民女性自我處境的深刻認(rèn)識(shí)，反映在了嚴(yán)歌苓的多部小說(shuō)之中?！兑彩莵啴?dāng)、也是夏娃》中伊娃在窘困的生活中不得已選擇替同性戀男子亞當(dāng)孕育后代，出租子宮換取移民后的生活資本。而在《少女小漁》中，這樣的交換體現(xiàn)得更為明顯：移民女性想在城市中獲得賴(lài)以生存的金錢(qián)與社會(huì)資源，不得不嫁給當(dāng)?shù)啬凶印＿z憾的是，擺脫了原來(lái)壓抑困厄的生活空間，以放棄自由權(quán)利換來(lái)的主流階級(jí)生活，實(shí)質(zhì)上卻不屬于自己，仍易受到原有階級(jí)與種族思維方式的排斥。

移民女性在新的環(huán)境中遭受的不僅是父權(quán)體制、西方文化的排擠，更有后現(xiàn)代都市社會(huì)帶來(lái)的困擾。《無(wú)出路咖啡館》中的女主角，只身一人移民美國(guó)，后與美國(guó)外交官安德烈·戴維斯相愛(ài)，因此受到了國(guó)家安全局雇員的偵查。對(duì)比嚴(yán)歌苓的自身經(jīng)歷，小說(shuō)亦有著自傳的色彩，然而糾纏著女主角的并不是審訊或羈押，卻是不定時(shí)的電話(huà)調(diào)查：國(guó)家安全局的理查·福茨如幽靈一般隱秘，通過(guò)有線(xiàn)電話(huà)“控制”著弱勢(shì)的新移民。密密麻麻的電話(huà)線(xiàn)路，成為了束縛女主角的網(wǎng)絡(luò)，“電話(huà)鈴響的時(shí)候，我打開(kāi)臺(tái)燈，看到小鬧鐘顯示器上的數(shù)字——7：00，顯然是一個(gè)預(yù)先計(jì)劃要打電話(huà)的人。我赤腳跳下床，一把抓起話(huà)筒，怕它繼續(xù)響下去把牧師夫婦吵醒?！雹诒緸楝F(xiàn)代科技文明成果的有線(xiàn)電話(huà)，在作者小說(shuō)中被刻畫(huà)成了新移民生活的侵略者，頗有黑色幽默的色彩。

嚴(yán)歌苓確與美國(guó)外交官勞倫斯一見(jiàn)鐘情，步入婚姻的殿堂，但筆者無(wú)從得知面對(duì)電話(huà)追查的焦慮是切身感受還是人為構(gòu)設(shè)的隱喻，相對(duì)于傳統(tǒng)的文化反差、霸權(quán)政治壓迫，在后現(xiàn)代的城市中如此異質(zhì)化的溝通引發(fā)潛在控制，加劇了女主角在陌生環(huán)境里的恐怖與不安。

身處上述空間的移民女性在時(shí)空交錯(cuò)中苦苦尋找自己的位置，都市社會(huì)帶給了她們太多超越以往認(rèn)知的新鮮事物，這使得人作為一個(gè)個(gè)體，在城市生活經(jīng)驗(yàn)中的主體性逐漸消失，移民女性無(wú)家可歸、無(wú)所適從，只能做短暫停留，與抽象的城市權(quán)力話(huà)語(yǔ)形成矛盾統(tǒng)一：移民者真實(shí)地生活在城市之中，兩者關(guān)系卻又疏離陌生，于是仍然“無(wú)出路”。

二、跨文化語(yǔ)境下的女性形象

西蒙娜·波伏娃著有對(duì)當(dāng)今學(xué)界影響深遠(yuǎn)的《第二性》一書(shū)，兩卷書(shū)從各個(gè)角度來(lái)分析現(xiàn)實(shí)中女性的處境及探討女性獨(dú)立可能的出路。波伏娃一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立才可能使得女性在社會(huì)地位上有所提高，另一維度則指明，女性“溫柔”、“乖巧”、“文靜”等陰性化特質(zhì)，并不是天生的，只是受到社會(huì)群體意識(shí)的影響，是傳統(tǒng)文化背景下的產(chǎn)物。因此，性別平等的最終實(shí)現(xiàn)，更需要女性對(duì)發(fā)揮自身特質(zhì)進(jìn)行深刻思考。

縱觀嚴(yán)歌苓作品中的移民女性，如扶桑、伊娃、阿綿等，處于被高壓父權(quán)政治控制的狀態(tài)之下，她們面臨的是被男性隨意操控的恐懼——性交、懷孕、生產(chǎn)、流產(chǎn)均受管控，無(wú)法遵循女性的本能。而從赴美初期的《少女小漁》，到小說(shuō)《扶?！烦霭妫瑖?yán)歌苓創(chuàng)作出的女性形象均具有強(qiáng)烈的象征性。

作為較早關(guān)注女性與女性權(quán)益的一批作家，其筆下的女性形象不是激憤、剛烈的打破不平等權(quán)力關(guān)系，而是以東方女性所擁有的母性特質(zhì)，在平權(quán)過(guò)程中達(dá)到自己的目的。小漁作為弱勢(shì)的東方女性，展現(xiàn)出東方文化中的寬容與無(wú)私，借此小漁成功感化了代表男權(quán)和父權(quán)的江偉，亦將自身特性輸出從而與房東意大利老頭走向和諧，完成跨文化交際?！斗錾！芬粫?shū)中的少女扶桑，藏污納垢、包容一切的東方古國(guó)“地母”形象體現(xiàn)的更為突出。小說(shuō)中扶桑的身材、胸部被具體描摹出來(lái)，代表著東方原始的雌性，“阿媽從扶桑交上拔下一只鞋，托在掌心上從人跟前游走，說(shuō)真正的三寸金蓮是二寸八！”③女性身體中生理性的現(xiàn)象——月經(jīng)、流產(chǎn)、懷孕，也多次被有意識(shí)的重點(diǎn)刻畫(huà)，構(gòu)成嚴(yán)歌苓小說(shuō)中原始的女性群像。

作者想表達(dá)的，是東方女性以柔克剛的氣質(zhì)，扶桑遭到毒打、輪奸、轉(zhuǎn)賣(mài)乃至生存的威脅，仍然活了下來(lái)。她始終“保持著微笑”，任人蹂躪毫不抵抗，雖弱小但頑強(qiáng)，這樣一個(gè)卑順的女性形象，以強(qiáng)大的生命力、無(wú)差別的愛(ài)與包容，吸引了異族的十二歲男孩克里斯。她與克里斯的愛(ài)情有著豐富的象征意蘊(yùn)，克里斯愛(ài)上的是陌生的東方魅力，這與扶?！叭跽摺毙蜗笥芯o密的聯(lián)系，扶桑雖弱，她擁有的是心靈與精神上的自由，接納萬(wàn)物、悲天憫人的母性情懷是東方雌性特有的，在西方的異域文化之下，破土重生，感化一切。

三、移民女性與社會(huì)邊緣人的友情

《梁書(shū)》列傳四十八中記載，齊永元元年（公元499年），沙門(mén)慧深宣布在大漢國(guó)遙遠(yuǎn)的東方，茫茫大海中發(fā)現(xiàn)了一塊陸地，其上遍布扶桑木，慧深遂決定以“扶?！倍置@塊土地。嚴(yán)歌苓將小說(shuō)中的東方名妓取名為“扶桑”，有意無(wú)意將如今妓女扶桑被定義被拍賣(mài)的現(xiàn)狀與千余年前發(fā)現(xiàn)命名土地的傳說(shuō)對(duì)比，展示出作者呼應(yīng)歷史神話(huà)、在虛實(shí)切換中建構(gòu)人物、重塑話(huà)語(yǔ)權(quán)的寫(xiě)作意圖。

與慧深發(fā)現(xiàn)新大陸不同，現(xiàn)當(dāng)代移民女性踏入異國(guó)的領(lǐng)土帶有弱者向強(qiáng)者“朝圣”之心態(tài)，而西方則多有“欣賞”的目的?！稛o(wú)出路咖啡館》中女主角立足未穩(wěn)便受到聯(lián)邦調(diào)查局的審問(wèn)，特工福茨的調(diào)查充斥了窺探色彩，背后是東西方文化相遇時(shí)強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)移民者居高臨下的審視與控制。扶桑的形象在全新政治文化背景中作為東方女性與傳統(tǒng)文化的象征，結(jié)識(shí)克里斯早已不是單純的男女戀愛(ài)，代表了強(qiáng)大年輕的西方文明遇到成熟美麗卻處于被控制環(huán)境下東方弱者的碰撞歷程，陳思和教授曾說(shuō)：“克里斯和大勇，這兩個(gè)男人是扶桑的對(duì)照與視角，尤其是克里斯，他對(duì)扶桑充滿(mǎn)善意的誤解正表明了文化的溝通有多么困難?！雹?/p>

弱勢(shì)移民的社會(huì)地方普遍較低，不被主流階層接納理解，在這樣的生存現(xiàn)狀下，文化背景各異而同處邊緣地位的民族自然結(jié)合在一起，共同面對(duì)強(qiáng)勢(shì)西方文化的壓力。《少女小漁》故事環(huán)境設(shè)定在意大利老頭出租的公寓，其間小漁親眼目睹老頭與相好瑞塔的生活狀況：“攤著一桌子碟子，一地紙牌，酒瓶，垃圾桶臭得瘟一樣?！雹葑髡咭孕O之眼揭示出西方社會(huì)底層的邊緣人形象，然而小漁何嘗又不是如此呢？“粗拙，兇悍，平底鞋，一身短打，并且復(fù)雜的過(guò)盛的體臭漲人腦子?！雹蕹ガF(xiàn)實(shí)生活的窘迫，為了在美國(guó)立足，小漁不得不與意大利老頭假結(jié)婚，憑借綠卡獲得永久居留權(quán)同男友江偉合法在美國(guó)長(zhǎng)期定居，屬于移民史上的“曲線(xiàn)救國(guó)”。意大利老頭雖有相好瑞塔扶持生活，靠的卻是平日在街頭巷尾賣(mài)藝求生，或與新移民假結(jié)婚掙錢(qián)，擁有美國(guó)居住資格的老頭在政治經(jīng)濟(jì)地位上被分離出主流階級(jí)，與小漁一起為生存艱難打拼。

《少女小漁》中小漁與意大利老頭同為異域文化背景的移民經(jīng)歷使其建立超越年齡、種族的友誼，社會(huì)邊緣人間的“同病相憐”是他們相互理解支持的基礎(chǔ)，小漁交還老頭被風(fēng)吹散的鈔票，老頭給小漁以居住的方便和關(guān)懷。美國(guó)社會(huì)向來(lái)以開(kāi)放包容自稱(chēng)，卻不能給第三世界的移民提供一席立足之地，同為弱者的移民者，跨越種族與膚色，建立起聯(lián)系共同應(yīng)對(duì)強(qiáng)大西方文明的排他性顯得不難理解。

嚴(yán)歌苓塑造出的女性形象，以東方地母魅力、女性特有氣質(zhì)，寬容父權(quán)社會(huì)主流階級(jí)的壓迫，感化同處社會(huì)邊緣的異族群體，完成跨文化跨民族交際。個(gè)性勃發(fā)的東方移民女性，無(wú)聲無(wú)息中彰顯了女性生命的特質(zhì)，嚴(yán)歌苓筆下女性群體構(gòu)成的生存范式，對(duì)女性主義的發(fā)展提供可借鑒樣本，也促使讀者重新思考移民者生存與命運(yùn)背后的東西方政治隔閡、文化差異。

注釋

①肖薇． 異質(zhì)文化語(yǔ)境下的女性書(shū)寫(xiě) ——海外華人女性寫(xiě)作比較研究[M]．成都：四川大學(xué),2002．

②嚴(yán)歌苓．無(wú)出路咖啡館[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版社2013．

③嚴(yán)歌苓．扶桑[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版社,2012．

④陳思和．關(guān)于〈扶桑〉改編電影的一封信[J]．文藝報(bào),1998(5)．

⑤嚴(yán)歌苓．少女小漁[M]．天津：天津人民出版社,2014(7)．

⑥嚴(yán)歌苓．少女小漁[M]．天津：天津人民出版社2014(7)．

[1]李燕．跨文化視野下的嚴(yán)歌苓小說(shuō)研究[D]．廣州：暨南大學(xué),2008．

[2]莊園．嚴(yán)歌苓訪談[J]．華文文學(xué), 2006(2)．

[3]沈紅芳．在苦難中升騰——論嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的女性意識(shí)[J]．當(dāng)代文壇,2008(9)．

[4]林翠微．百年良妓的凄美絕唱——嚴(yán)歌苓《扶?！放魅斯蜗蟮奈幕馓N(yùn)[J]．華文文學(xué),2004(6)．

[5]陳思和．關(guān)于《扶?！犯木庪娪暗囊环庑臶J]．文藝報(bào),1998(5)：14．

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院 ）

本文系秦惠莙與李政道中國(guó)大學(xué)生見(jiàn)習(xí)進(jìn)修基金，項(xiàng)目編號(hào)：21315003。

袁家祺（1995-），男，漢族，江蘇昆山人，本科，蘇州大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。