金亞瓊

少子化問題下日本青年“宅化”問題芻議

金亞瓊

少子化現(xiàn)象是當今日本社會較為嚴峻的社會問題，“御宅族”的出現(xiàn)導致了“宅化”的形成，這些問題備受社會關注。目前經(jīng)濟高速發(fā)展的中國也將面臨著同樣的社會問題。因此，本文通過對日本少子化和“宅化”現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展過程的梳理，分析兩者之間的內在關聯(lián)，找出日本在處理這些問題上的相關對策，為我國今后應對少子化和老齡化問題提供有益的參照。

少子化 宅化 御宅族

在現(xiàn)代社會，國家之間的競爭被認為是人才之間的競爭。想要立于不敗之地，一個國家優(yōu)質青年的數(shù)量是關鍵。經(jīng)濟的高速發(fā)展讓日本尚未來得及消化各種成就，就要面臨隨之而來的各種副作用，其中少子化問題已經(jīng)威脅到了日本社會的發(fā)展。大前研一在《死生：日本的迷惘與絕望》（2013）中指出：“日本內縮、下滑、后退的經(jīng)濟停滯現(xiàn)狀和綜合國力低下的始作俑者與其說是老齡化，不如說是由少子化造成的精力喪失。”如果說少子化關系到日本未來人口的數(shù)量，那么，“宅化”的形成則將會嚴重影響日本未來人口的質量。因為“御宅族”具有不善交流、性格極端敏感、沉迷于自我世界等特點。日本雖然采取了一系列的相關政策來解決日趨嚴重的少子化和“宅化”問題，但收效甚微。當今，中國也開始步入少子化時代，雖然2015年開放了二胎政策，但是經(jīng)濟發(fā)展的步伐并不能讓少子化現(xiàn)狀立即好轉。

本文從少子化問題入手，通過對日本少子化和“宅化”現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展過程的梳理，分析兩者之間的內在關聯(lián)，找出日本在處理這些問題上的相關對策，為我國今后應對少子化和老齡化問題提供有益的參照。

一、少子化產(chǎn)生的背景及發(fā)展趨勢

日本的少子化始于1975年。泡沫經(jīng)濟的破裂使經(jīng)濟走勢低迷，大多數(shù)的年輕人因為沒有穩(wěn)定的工作以及年薪達不到結婚、生育所需經(jīng)費的理想標準，只好推遲結婚甚至不結婚。晚婚化和未婚化程度的不斷加深直接導致了結婚人數(shù)的減少，從而降低出生率。此外，年輕夫婦有意識地控制生育孩子的數(shù)量也影響出生率。低出生率是少子化的主要成因，而形成這個結果的其他因素也包括以下幾個方面：

第一，女性婚育觀的改變；隨著女性接受教育的范圍擴大和受教育程度的提高，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念早已被打破。女性不再甘心被視為生育工具，開始有自己的權利和自由。尤其是經(jīng)濟全球化以來，人們的視野變得更為寬廣，受過高等教育的女性數(shù)量也逐漸增多，在各個領域的創(chuàng)造能力不亞于男性。經(jīng)濟能力的提高使她們不需要像過去一樣通過結婚依賴丈夫而生活。因此，很多女性開始傾向于選擇自由的單身生活。當然高目標的人生規(guī)劃和生活品質的追求、享樂優(yōu)先也是當今女性不愿婚育的原因之一。

第二，育兒成本的增加。經(jīng)濟壓力大以及腦力勞動需求增加背景下，精英教養(yǎng)觀念成為一種主流趨勢。為了不讓孩子輸在起跑線上，家長的育兒觀念開始著重于教育品質。但高昂的支出使普通家庭無法承受多子女的教育經(jīng)費。此外，當今生育適齡人群為1985年以后出生的人群，根據(jù)山田昌宏的觀點，大多數(shù)父母都希望自己的孩子接受到比自己更高層次的教育。而他們自身的起點比較高，當今的經(jīng)濟形勢下，大多數(shù)年輕父母的收入根本無法支撐多子女接受在他們基礎上更高層次的優(yōu)質教育，所以只能選擇少生優(yōu)生。

第三，媒體消息的負面影響。倡導和平的當代，并非完全安全。時不時傳出的升學壓力、校園霸凌、受到教師不當處罰及虐待的新聞，以及貧富差距擴大、經(jīng)濟成長趨緩、高失業(yè)率，特別是物價及房價上揚，造成很多人因為生活壓力導致生育意愿低落或不孕。

第四，社會企業(yè)政策的改變。日本企業(yè)之前采用的是終身雇用制和年功序列，一般已婚男性的收入可以支撐整個家庭的消費支出，所以婚后外出工作的女性很少。但日本實施男女共同參畫制度以及任人唯賢的模式以后大部分男性面臨失業(yè)，一些婚后女性不得不選擇外出兼職。而日本“男主外，女主內”的思想根深蒂固。在就業(yè)和家務的雙重勞動中女性不得不在家庭和工作之間做出選擇，這一矛盾對日本已婚女性造成影響，形成年輕一代中盛行的“非婚化”、“晚婚化”。

二、“宅化”的特點及發(fā)展趨勢

所謂的“宅”來源于“御宅族”，它被從中抽取獲得獨立的生命并且越來越廣泛地影響著社會生活。最初的“御宅族”一詞公認是由著名社會評論家中森明夫，在1983年漫畫月刊《漫畫ブリッコ》上連載的《「おたく」の研究》專欄中開始正式使用。他將“不具有內涵的動漫迷或科幻迷”統(tǒng)稱“御宅族”。1988年的“宮崎勤事件①”和2008年的“秋葉原無差別殺人事件②”使“御宅族”成了敏感詞匯。人們對它的定義也成了“潛在的犯罪者”，大眾對“御宅族”的印象大都是陰暗猥瑣。直到罔田斗司夫為“御宅族”正名，宣揚“御宅族”是“一種對于主流文化以外的次文化具有高度關心，是具有高度的情報收集與分析能力，站在文化發(fā)展最前線的人”，它的定義才又有所變化。然而，今天的“御宅族”一詞的含義不斷地發(fā)生變化，褒貶不一。多指那些沉迷于自身嗜好的世界而拒絕或者無法與外界交流的人，仍舊給人一些負面的印象。它的興起主要與日本社會的快速發(fā)展以及網(wǎng)絡新媒體的普及有關。社會競爭激烈的環(huán)境下，人際關系淡漠，生存壓力大。許多年輕人無法適應這種激烈的環(huán)境，寧愿躲在一個狹小的空間里不受限制做自己喜歡的事情。同時豐富的網(wǎng)絡世界可以帶給他們精神上的放松和愉悅，甚至讓他們在某些虛擬的領域獲取自己在現(xiàn)實中無法得到的存在感。這一群體大多具有極端的思維方式和對喜愛事物的強烈熱情并有自己獨特的選擇和標準。

“御宅族”在大眾的印象中被貼上消極的標簽。這一群體更專注于自我，日本歷來所崇奉的“犧牲小我，成就大我”的武士道精神，不再成為其思想主流?；钤诋斚潞统撩杂谧陨頋M足感代替了關注長遠發(fā)展和集體意識。這一改變在如今經(jīng)濟低迷時期大多數(shù)青年身上表現(xiàn)明顯。當今日本只有一個孩子的父母們經(jīng)濟富裕，獨生子女只要和父母住在一起，也可以勉強維持生活，造成他們的危機意識比較薄弱，日本30歲以后依然不離開父母的獨生子女大幅增多。之前，日本曾統(tǒng)計過，目前有100多萬男性正“蟄居”在家中，且這些“御宅族”中80%為獨生子女。孩子宅在家里，或者一天到晚玩手機電腦。與父母之外的人在一起，就會感到不安，于是他們通過“宅”來建立起一種防御機制以解除自己的心理焦慮，這就是 “御宅族”的特征。他們用數(shù)字符號來了解社會，具有嚴重的感情缺陷。甚至有的人會產(chǎn)生嚴重的人格缺陷和人際交往障礙，這些非人格化的傾向對這些人進行正常社會生活帶來很多不利影響，同時也是社會安全的重大隱患。這種年輕人的增多，與少子化背景下的父母不正確的教育和相處方式脫不了關系。少子化的背景滋生了“御宅族”的產(chǎn)生和發(fā)展而“御宅族”的發(fā)展壯大將會在很大程度上反向加深了少子化的進程，造成兩者之間形成惡性循環(huán)。

三、“宅化”的影響

1990年的“一·五七危機”徹底引起了日本政府對少子化問題的正視。日本從1994年先后頒布了一些著重致力于新生兒優(yōu)惠政策的法規(guī)，希望通過調節(jié)父母在生育和工作上的沖突以及拓寬優(yōu)化幼兒托養(yǎng)的條件來鼓勵生育，但是問題依舊沒有很大改善，并且仍持續(xù)惡化。而少子化問題不只是導致日本勞動人口減少，經(jīng)濟低迷，還引發(fā)了很多有礙社會發(fā)展的現(xiàn)象。其中“宅化”傾向的形成與少子化這個時代大背景有著密不可分的聯(lián)系。然而問題的產(chǎn)生與影響并不是單方面的傳遞而是反噬性的惡性循環(huán)。

有關數(shù)據(jù)表明少子化背景下與父母同住的未婚青年數(shù)量逐漸增多，20歲到34歲年齡階層的未婚比例越來越大。尤其是18歲到31歲的人群認為自己是“御宅族”所占比例最高。而34歲以后女性選擇結婚生子的可能性就會比較低，低出生率的持續(xù)會進一步加深當前的少子化程度，進而導致經(jīng)濟持續(xù)低迷使更多人失業(yè)。于是少子化和“宅化”之間往復循環(huán)。

此外日本新一代的青年群體中“御宅族”逐漸凸顯壯大會對日本經(jīng)濟文化和社會隱患方面產(chǎn)生不好的影響。“御宅族”這個群體在次文化領域上有著很大的影響力和號召力。不僅推動了這些次文化產(chǎn)業(yè)在國內的快速發(fā)展同時也使其在海外影響深遠。但是一個國家的經(jīng)濟發(fā)展不是局限于一處而是不同領域內的發(fā)展。國家的主流經(jīng)濟和文化需要有后起之秀來不斷的鉆研并推動其發(fā)展，當越來越多的青年不再成為這個國家主流經(jīng)濟和文化的支撐者和建設者，那么這個國家將缺乏生命力而陷入危機。同時伴隨著次文化的大量傳播，一些不良信息對青少年的人格和思維方式也產(chǎn)生很大的影響。比如沉迷于網(wǎng)絡動漫、視頻與異類文學導致對暴力的盲目崇拜，心理變態(tài)扭曲以及腐文化③的蔓延都是日本社會現(xiàn)在亟待解決的問題。

四、結語

“宅化”現(xiàn)象不僅會與少子化之間形成惡性循環(huán)，同時也會使日本的經(jīng)濟領域由于缺乏后進人員而失去生機和動力，此外在社會安全方面也存在著各種隱患，因為不排除有某些有特殊癖好(例如收藏槍支彈藥、變態(tài)色情影像刊物、沉迷虛幻或超能力)的“御宅族”群體做出一些違背法律和道德的行為。所以，“宅化”是需要做出調控和亟需解決的一個問題。

筆者認為在解決宅化問題時仍離不開來社會、家庭及學校這三方的協(xié)助。在家庭方面，父母應該給孩子一個積極健康的家庭氛圍，注重與孩子交流并鼓勵孩子通過實踐（例如旅游、參加夏令營、社團）去認識和接觸外面真實的世界來減少他們獨處的時間。在學校方面，加強學生的心理素質教育，不只是開設一門課程進行形式上的理論灌輸，要在心理課開始之前做好問卷調查，進行數(shù)據(jù)分析，針對學生中突出表現(xiàn)的心理問題進行指導和解決。還可以在班級設立互助小組，增強同學之間的交流和團隊意識。在社會方面，不要給“御宅族”貼標簽，視他們?yōu)殡[患的代名詞。要給予他們理解與寬容，幫助他們融入社會。政府部門要鼓勵年輕一代積極參與社會發(fā)展建設，在政策上給予他們優(yōu)惠，使年輕人對自身未來的發(fā)展充滿希望從而杜絕“宅化”范圍的擴大。而針對“御宅族”要在各個地區(qū)設立相關部門小組與他們進行交流并提供相應的幫助，讓他們能夠真正地融入到社會中。

注釋：

①1988～1989年間,發(fā)生于日本東京都和琦玉縣的女童誘殺事件,又稱117號事件．

②2008年6月8日下午日本東京都千代田區(qū)秋葉原所發(fā)生的隨意殺人事件,造成7死10傷．

③圍繞耽美文類發(fā)展出來的亞文化,是當下流行的一種文化．

[1]大前研一．死生：日本的迷惘與絕望[M]．北京：中信出版社,2013．

[2]王卉．論日本動漫文化和宅現(xiàn)象[D]．杭州：浙江大學,2009．

[3]韓若冰,韓英．日本"御宅族"的行為方式及其消費特征[J]．山東社會科學,2012(6)．

[4]方慧．試析"御宅族"現(xiàn)象對青少年健康成長的影響[J]．上海青年管理干部學院學報,2011(01)．

[5]山田昌宏．少子社會日本[M]．東京：巖波書店,2007．

（作者單位：河南師范大學外國語學院）

本文系河南師范大學國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“少子化問題下日本青年的宅化傾向”（批準號：201510476059）的成果。

金亞瓊（1993-），女，河南洛陽人，河南師范大學本科在讀；指導教師為本校日語系張文宏教授。