◎文／陳泰山

《家范》的意義

◎文／陳泰山

司馬光的《家范》是一部有著完整治家理念的家訓(xùn)。后世多知其《資治通鑒》，而《家范》罕為人知，但司馬光認為，《家范》比《資治通鑒》更為重要。齊家是本，治國是末，這也是他寫《家范》的目的。司馬光把家庭教育當(dāng)作關(guān)系國家和社會的大事來對待，《資治通鑒》是為統(tǒng)治者提供治國經(jīng)驗，以史鑒于治國；而《家范》是以史資于治家，為后世提供治家的準繩。

《家范》并非司馬光偶然所撰。司馬家族家法嚴明，其父司馬池，北宋真宗一朝官任天章閣待制，為人正直清廉，對司馬光影響甚大。司馬光《家范》倡導(dǎo)“謹守禮法”和“德教為先”的治家之道，“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，囑咐兒子“吾本寒家，世以清白相承”。

《家范》的核心思想是“以禮治家”。司馬光認為“治家莫如禮”。他告訴后人，每個家庭成員都要遵守自己的道德規(guī)范，這樣家道就正了。而家道正，國家也就安定了。他說：“禮之為物大矣，用之于身，則動靜有法而百行備焉，用之于家，則內(nèi)外有別而九族睦焉?！彼屑彝コ蓡T都要做到尊卑有等、長幼有倫、內(nèi)外有別、親疏有序、各安其分、各盡其責(zé)。他認為，齊家的規(guī)范應(yīng)是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”；為人子者，則應(yīng)以孝為天經(jīng)地義，為行動之準則。這既是司馬光所主張的家庭教育的出發(fā)點，也是家庭教育的歸宿。

《家范》強調(diào)家庭教育中家長要以身作則。他在論及治家的道德要求時，把家長以身作則、正身率下放到一個突出的位置。他在《治家》篇中引用了《詩經(jīng)》記載文王之德的話，意思是：周文王能以身作則，用禮法感化妻子和兄弟，近而來教化全國百姓，治理國家。只有當(dāng)一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，百姓才會去效法他，這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。司馬光在《居家雜儀》中指出：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾?！彼抉R光自己身體力行，為家庭作出了示范。

《家范》提出了“遺德不遺財”的家訓(xùn)理念。司馬光認為，為兒孫積錢財，不如給后代留功德。他在《祖》篇中指出，生活中所用的錢財物資，本來是人所必需的，但是不要去過分貪求。錢財一旦太多了，就會成為拖累。他還舉了一個反例，宋朝一位名臣只留下豐厚的財產(chǎn)，結(jié)果自己臥病在床，兒孫們偷去鑰匙爭搶財產(chǎn)。他告誡人們，做祖輩的應(yīng)從長遠考慮，做真正有利于子孫的事。

《家范》還強調(diào)“愛不偏私”。在《父》《母》篇中，司馬光指出，人們愛自己的兒子，很少能做到?jīng)]有偏愛。從古代到現(xiàn)在，這種偏愛的毛病非常多，聰明懂事的孩子自然討人喜愛，頑皮愚魯?shù)暮⒆右矐?yīng)當(dāng)憐愛。偏愛雖然是喜歡他，而事實上卻是害了他。他認為，父母對于子女的愛有偏差是導(dǎo)致家庭不睦的根源，家長對子女一旦失去了公平就會導(dǎo)致猜疑和不信任，家庭內(nèi)將產(chǎn)生矛盾和嫌隙。他舉了幾個歷史上有名的事例，春秋時共叔的死，實際上是他母親的過錯；漢時趙王后來被殺，也是其父偏寵偏愛所致；劉表和袁紹最終家破人亡，都可以作為偏愛子女的前車之鑒。

司馬光的《家范》，不僅從“治家”和“治國”的關(guān)系上論述了家庭教育的社會意義，還通過對于典籍的論述和大量的典型事例，論述了家庭教育的原則和方法，并且針對不同家庭成員提出了符合當(dāng)時社會需要的道德原則和行為規(guī)范?！都曳丁繁凰我院髿v代推崇為家教范本。

毋庸諱言，司馬光作為封建士大夫，《家范》所反映的思想和內(nèi)涵，有其歷史局限性，但其中的“以禮治家、以德為富、愛不偏私”等家庭教育觀點，對于今天的家庭教育仍有著積極的意義。