王 靜

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

《我不是潘金蓮》影評(píng)

王 靜

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

《我不是潘金蓮》是當(dāng)代著名作家劉震云獲茅獎(jiǎng)后的第一部長(zhǎng)篇，也是他第一部以女性為主角的小說(shuō)。主要講述了一個(gè)頂了潘金蓮冤名的婦女經(jīng)歷了一場(chǎng)荒唐的離婚案后，為了證明自己的清白，走上告狀路。結(jié)果從鎮(zhèn)里告到縣里、市里，甚至申冤到北京的全國(guó)人民代表大會(huì)，不但沒(méi)能洗清冤屈，反而把法院庭長(zhǎng)、院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)乃至市長(zhǎng)一舉拖下馬；以至每到“兩會(huì)”時(shí)她所在的省市縣都要上演圍追堵截的一幕。直逼現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)民苦。

劉震云用一個(gè)看似荒誕的故事講述真切的生活常理。他的寫(xiě)作立場(chǎng)使他成為當(dāng)代文壇少有的可以與時(shí)代、人民和國(guó)家對(duì)話的現(xiàn)實(shí)主義作家。

從表現(xiàn)手段上來(lái)看，《我不是潘金蓮》不能算是一部純粹而又工整的荒誕喜劇，它里面夾雜了太多非荒誕性的元素，加之其中詩(shī)意的抒情性反而把觀眾引向矛盾的體驗(yàn)中，讓影片引發(fā)了眾多爭(zhēng)議。然而，新的嘗試總是振奮人心的，誰(shuí)又知道這顆石子會(huì)激起怎樣的波痕？

《我不是潘金蓮》和《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》兩部片子幾乎在中國(guó)內(nèi)地的同一時(shí)期上映，兩位導(dǎo)演都在技術(shù)和視覺(jué)上做出了一些新的嘗試。雖說(shuō)圓形畫(huà)幅在世界電影史上已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)，但不管怎樣，馮小剛導(dǎo)演仍舊在中國(guó)電影的土壤里埋下了新的種子。兩部大膽創(chuàng)新的電影也讓我們嗅到了不一樣的氣息，關(guān)于電影，未來(lái)還有無(wú)限可能。

之所以想要拿出《比利·林恩》來(lái)比較，并不只是因?yàn)榧夹g(shù)的革新。電影工業(yè)固然要依靠技術(shù)的支撐，但優(yōu)秀的導(dǎo)演總會(huì)把技術(shù)用在“點(diǎn)”上。《我不是潘金蓮》和《比利·林恩》所采用的兩種不同的技術(shù)，恰好為觀眾帶來(lái)了兩種截然相反的觀影視角。不同于《比利·林恩》浸入式的觀影體會(huì)，《我不是潘金蓮》采用的圓形畫(huà)幅恰好把觀眾置于一種隔岸觀火的“窺探”地位。這種隔岸觀火的心情，就像古時(shí)的人們?cè)趹蚺_(tái)下看戲子們唱戲一樣。觀眾在這里既是看客，又是判官，電影里的人物，也比往常更像故事中的人物。這和導(dǎo)演在電影中不斷加入旁白營(yíng)造間離感在本質(zhì)上是一個(gè)意思。所以說(shuō)，技術(shù)本身就傳達(dá)出了使用者的意圖，優(yōu)秀的導(dǎo)演會(huì)駕馭技術(shù)，將技術(shù)完美地貼合在故事的肉體之上，塑造出不一樣的影片氣質(zhì)。

從這個(gè)角度上來(lái)看，馮小剛和李安都是會(huì)駕馭技術(shù)的導(dǎo)演。李安的故事是從比利的視角展開(kāi)，需要的就是觀眾感同身受的“浸入”，而馮小剛的故事內(nèi)核是一出荒誕劇，需要的就是抽離，一種理性和冷靜。圓形畫(huà)幅的意義并不只是帶給我們畫(huà)面構(gòu)圖的詩(shī)意美，更無(wú)時(shí)無(wú)刻地把觀眾置于這“看客”的地位。從這種意義上來(lái)說(shuō)，觀眾是注定不能在情感上理解李雪蓮的，視覺(jué)上的變化帶來(lái)了視角的轉(zhuǎn)變，視角的轉(zhuǎn)變把我們逼到冷酷無(wú)情的境地，這種冷酷和冷靜讓我們看著人物的痛苦發(fā)笑(當(dāng)然這是和故事情節(jié)相輔相成的)，荒誕之感也油然而生。

這大概也是影片的一些片段讓人感到格格不入的原因。李雪蓮，在故事的一開(kāi)始，就完美地展現(xiàn)了她作為一個(gè)“法盲”的執(zhí)著。其實(shí)她所求的就是兩個(gè)字：“情”和“理”。只不過(guò)這個(gè)“理”，不是法理，而是她心中的道理。這放在現(xiàn)代的法制社會(huì)，很容易就會(huì)演變成蠻不講理。畢竟法官、當(dāng)?shù)毓賳T所生活的世界，不是李雪蓮的“情理”世界。然而影片并不只是想講這個(gè)婦人的執(zhí)著和“情理”，她就像一顆蠻不講理的石子被投入潭水之中，讓隱藏在潭水之下的“怪力亂神”以各種荒誕的方式浮出水面。用“蠻不講理”引出這個(gè)社會(huì)真正的陰暗面，引出一個(gè)邏輯看似正常，其實(shí)卻處處充斥著虛偽、冷漠的“官”的世界，才是這個(gè)故事荒誕感的核心來(lái)源。

但是，一些展現(xiàn)李雪蓮細(xì)膩內(nèi)心世界的鏡頭和表演，也在不斷地提醒觀眾，李雪蓮是值得同情的、是悲苦的。但這些抒情的甚至有些悲涼的信息，摻雜在荒誕的情節(jié)和產(chǎn)生間離感的畫(huà)框之中，讓觀眾不免會(huì)感到一絲困惑。因?yàn)橐暯堑霓D(zhuǎn)換讓我們不自覺(jué)地被置于一個(gè)冷酷無(wú)情的地位，在這種涵義下，觀眾對(duì)角色的態(tài)度更傾向于“一視同仁”——我們?cè)谇楦猩?，是不和這些人物站在一起的。于是在這個(gè)時(shí)候冒出的抒情鏡頭，就難以讓觀眾感同身受。

《秋菊打官司》是女主秋菊幫自己的男人討說(shuō)法，解決村長(zhǎng)踢人的事；而《我不是潘金蓮》則是李雪蓮為了糾正一句話，證明她不是潘金蓮。最大的區(qū)別還是在于這兩部電影的電影表現(xiàn)形式。為了加強(qiáng)紀(jì)實(shí)效果，《秋菊打官司》采用的是肩扛式攝像機(jī)的跟拍方法，此舉也開(kāi)創(chuàng)了扛肩拍攝的先例，一度引領(lǐng)潮流。而《我不是潘金蓮》則大膽首度采用了第三只眼，旁觀拍攝的圓形構(gòu)圖，將觀眾置于電影之外。

電影中的有段：告別老胡，李雪蓮決定不殺人了。不但不殺人，也不打人了。不但不打人，連狀也不告了。她突然悟出，折騰這些沒(méi)用。原想折騰別人，誰(shuí)知到頭來(lái)折騰了自己。但她心里還是不服，還想把這事說(shuō)清楚。找普天下的人說(shuō)不清楚，找一個(gè)人能把這事說(shuō)清楚；普天下的人都說(shuō)李雪蓮是錯(cuò)的，惟有一個(gè)人知道李雪蓮是對(duì)的；普天下的人，都說(shuō)李雪蓮去年離婚是真的，惟有一個(gè)人，知道這事情的真假，知道這事情的來(lái)龍去脈；也正是這個(gè)人，把李雪蓮?fù)频搅苏f(shuō)不清事情真假的地步，還在拘留所被關(guān)了七天；這個(gè)人不是別人，就是她的前夫秦玉河。她想當(dāng)面問(wèn)一問(wèn)秦玉河，去年離婚到底是真還是假。現(xiàn)在問(wèn)這句話的目的，跟前些天不一樣；前些天倒騰這句話是為了打官司，現(xiàn)在不為打官司，不再是弄清真假之后，還要與秦玉河再結(jié)婚再離婚，讓秦玉河也跟他現(xiàn)在的老婆離婚，大家折騰個(gè)夠，大家折騰個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破；而是就要一句話。

世上有一個(gè)人承認(rèn)她是對(duì)的，她就從此偃旗息鼓，過(guò)去受過(guò)的委屈也不再提起。李雪蓮無(wú)法將真相證明給別人，只能證明給自己。其實(shí)在告訴大多數(shù)人：我們很多人一生都在努力證明自己，其實(shí)沒(méi)必要，生活跟心走就行，世界上的事情：心病還需心藥醫(yī)，解鈴還需系鈴人，人生就是一個(gè)圓，折騰不折騰取決于內(nèi)心最真的自己。

王靜(1987.03-)，女，漢族，陜西人，研究生，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：電影(表演創(chuàng)作)。

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