淺析古希臘神話

楊麗昆

(火箭軍指揮學(xué)院 湖北 武漢 430000)

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淺析古希臘神話

楊麗昆

(火箭軍指揮學(xué)院 湖北 武漢 430000)

古希臘神話作為西方文化的源頭之一，正如馬克思所說，希臘神話是它的土壤和武庫。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養(yǎng)料。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的?，F(xiàn)在人們更多的是以電影藝術(shù)的形式來呈現(xiàn)希臘神話，以此帶給人們震撼與共鳴。

古希臘神話;希臘文明;神;英雄;電影藝術(shù)

記得最早接觸到希臘神話是在初中，當(dāng)時(shí)看完整本書后，只覺得宙斯是個(gè)很荒淫的神。但他卻又是奧林匹斯十二神之首，是天父。現(xiàn)在看來，文學(xué)作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。流傳久遠(yuǎn)的希臘神話也一樣。像以宙斯為首，就是父系社會(huì)的象征。

談到希臘神話，就不得不先說說古希臘文明，究竟是怎樣的環(huán)境和文明產(chǎn)生了它呢？古希臘位于地中海東北部，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括愛琴海、馬其頓、色雷斯、意大利半島和小亞細(xì)亞等地。這片土地見證了歐洲最早的兩大文明：米諾斯文明及邁錫尼文明。公元前五六世紀(jì)，產(chǎn)生了璀璨的希臘文明。在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)后世，以至有“言必稱希臘”之說。雪萊曾在詩中吟道：“我們都是希臘人?！毕ＥD是歐洲文明的發(fā)源地和搖籃。而希臘神話源于古老的愛琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為“希臘神話”，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱為“神話時(shí)代”。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩人荷馬統(tǒng)整記錄于《荷馬史詩》。

希臘神話可以分為兩個(gè)部分，一是神的故事，二則是英雄傳說。神的故事是神與神，而英雄傳說則是神與人的后代。在希臘神話故事中，除了宙斯之外，另一個(gè)讓人印象深刻的則是普羅米修斯。普羅米修斯造人后，又偷盜火種給人類。最終引起了宙斯的憤怒，被用鎖鏈縛在高加索山脈的一塊巖石上。并且一只饑餓的惡鷹會(huì)天天來啄食他的肝臟，而他的肝臟又總是重新長出來。他的痛苦要持續(xù)三萬年。普羅米修斯的壯舉讓人震撼。即使承受著巨大的痛苦，也不屈服。普羅米修斯懷有一種堅(jiān)定的信念：“相信自己能夠創(chuàng)造人，至少能夠毀滅奧林匹斯眾神。這要靠他的高度智慧來辦到，為此他不得不永遠(yuǎn)受苦來贖罪?！痹谄樟_米修斯那里，創(chuàng)造就意味著冒犯上天，冒犯上天就必須贖罪?！胺踩祟愃芟碛械谋M善盡美之物，必通過一種褻瀆而后才能到手，并且從此一再要自食其果，受冒犯的上天必降下苦難和憂患的洪水，侵襲高貴的努力向上的人類世代?！?在流傳下來的希臘神話中，普羅米修斯就像是人類的保護(hù)神。因此，也有人把普羅米修斯比喻為成全他人而寧愿犧牲自己的人。外國文學(xué)老師說過一個(gè)民族需要這樣具有自我犧牲的巨人。這樣的民族難以被他人打到。具有自我犧牲意識(shí)的普羅米修斯，同時(shí)又是神的身份，使他更加人性化。要知道，希臘神話的創(chuàng)造是古希臘人民對(duì)生活、對(duì)自我的反映。以現(xiàn)在的角度來看，希臘神話里的每個(gè)神都代表著一種人，擁有著人的情感、欲望等。即使是神，也會(huì)有和人一樣的缺點(diǎn)。很明顯的就有宙斯的花心，赫拉的嫉妒、報(bào)復(fù)等。中國神話故事里的神大多是無欲無求的，有著絕對(duì)的權(quán)威，高于一般的大眾。這與中國的政治制度是有關(guān)聯(lián)的。希臘神話相比較而言受到宗教的影響小，因此，希臘神話里塑造的神的形象更貼近人民生活。神被世俗化。在贊頌神的實(shí)質(zhì)下，是在贊揚(yáng)人，肯定人的本性。既然神都具有人的情感，必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的群體，那就是神與人的后代。這些人也被稱為英雄。英雄多半具有神的一半能力，他們智勇雙全，體力過人，又具有頑強(qiáng)的斗爭意志。并且他們多半是部落或者是城邦崇拜的對(duì)象。這些英雄事跡就有伊阿宋取金羊毛，佩爾修斯智斗女妖美杜莎，特洛伊戰(zhàn)爭等。最為有名的則是大力士英雄赫拉克勒斯的傳說。相傳赫拉克勒斯是宙斯于人間女子所生的后代，從小就力大無窮。長大后又學(xué)習(xí)了各種武藝，體魄魁偉，并具有遠(yuǎn)大志向。他聽取了美德女神的建議，不畏艱險(xiǎn)，一心為人民造福。他一生經(jīng)歷種種磨難，為民建立了12件功勛，死后上了奧林匹斯山。赫拉克勒斯集中體現(xiàn)了希臘人民的智慧和力量，表達(dá)了古希臘人民渴望戰(zhàn)勝自然、為集體立功的理想和愿望。

相比較而言，希臘神話是一個(gè)完整的整體，具有系統(tǒng)性。神的故事有譜系，英雄傳說有系列。完備是他的優(yōu)點(diǎn)。讀起來會(huì)給人一種酣暢淋漓的感覺。神話也是人民社會(huì)生活通過想象的投影。而這些神話故事當(dāng)中又有了人民的經(jīng)驗(yàn)與理想，充滿了戰(zhàn)斗和樂觀精神。就具有了較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。它已不僅僅是神話故事，更是文學(xué)作品。不僅如此，希臘神話對(duì)后世歐洲文學(xué)藝術(shù)也影響深遠(yuǎn)。馬克思就曾說過：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”就可以看到它的影響之廣。并且希臘神話的故事性強(qiáng)，形象生動(dòng)，有優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)力。像其中運(yùn)用到的修辭手法和創(chuàng)作方式上，使希臘神話更具美感。

希臘神話的影響程度之深，范圍是全世界性的。主要表現(xiàn)的內(nèi)容有：折射人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的作品居多。古希臘文學(xué)對(duì)后世文學(xué)的影響是極其深遠(yuǎn)持久的。希臘神話內(nèi)容集中完整，系統(tǒng)化程度非常高，是世界上現(xiàn)存的最完整最龐大的神話體系。后世的哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等，歷史學(xué)家如希羅多德，也常常征引希臘神話其中的材料，藝術(shù)家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節(jié)為范本，創(chuàng)作出享譽(yù)天下的佳作，在美術(shù)方面，達(dá)·芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對(duì)希臘神話相繼做出精神研究推動(dòng)了人文科學(xué)的發(fā)展。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復(fù)述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記?，F(xiàn)代主義的人文思想家們又驚喜地從希臘神話中發(fā)現(xiàn)一個(gè)自由、明快、充滿原始生命力的世界，借鑒古希臘神話和戲劇，寫出文學(xué)史的新篇章。從古羅馬時(shí)代起，無數(shù)文人便把古希臘文學(xué)看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時(shí)也激發(fā)了他們無窮無盡的創(chuàng)作源泉。古希臘神話對(duì)歐洲近代的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統(tǒng)束縛中解放出來。

從古至今，希臘神話一直都受到人們的關(guān)注，由它所衍發(fā)的文學(xué)藝術(shù)更是層出不窮，像電影、動(dòng)畫片、書籍等。每種藝術(shù)形式都是以不同的方式來闡述希臘神話。不管是在過去還是現(xiàn)在，希臘神話都以它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)感染著我們，影響著我們。所謂，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。希臘神話也一樣，我們可以從中吸取屬于我們創(chuàng)作的材料和養(yǎng)分。

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