孫境澤

(云南大學(xué) 云南 昆明 650000)

儒家思想對(duì)中國(guó)古代人物繪畫的影響

孫境澤

(云南大學(xué) 云南 昆明 650000)

藝術(shù)養(yǎng)育于文化雨露之下，始能開花結(jié)果。自春秋孔子創(chuàng)立儒家一派，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子發(fā)展、荀子壯大，西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”始，儒家文化成為正統(tǒng)思想，作為封建統(tǒng)治地位的思想意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其在政治、倫理領(lǐng)域如此，在藝術(shù)、美學(xué)領(lǐng)域亦是如此。儒家思想的“禮儀”、“繪事后素”、“明鏡察形”論影響中國(guó)繪畫藝術(shù)幾千年歷史，其中尤為人物繪畫影響最為深遠(yuǎn)。

“禮儀”；“繪事后素”；“明鏡察形”

中國(guó)繪畫藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展研究，作手名家，彬彬輩出，各盡其時(shí)代之光彩亦浸潤(rùn)在儒家思想之中。其中中國(guó)古代人物繪畫從藝術(shù)家到藝術(shù)作品受其影響最為鮮明，其選材、立意、服裝設(shè)色等各方面無(wú)不盡儒學(xué)“禮儀”、“教化”之規(guī)。本文將結(jié)合文史記載及具體作品從以上幾點(diǎn)分述儒家思想熏陶下的中國(guó)古代人物繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)與時(shí)代意義。

1 “禮儀”之下的中國(guó)古代人物繪畫藝術(shù)形式

自古以來(lái)，中國(guó)被世界稱為“禮儀之邦”。注重禮儀，把禮儀作為國(guó)家政治制度、綱常倫理、習(xí)俗民情的本色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也是儒家文化的重要貢獻(xiàn)。其在中國(guó)古代人物繪畫藝術(shù)中主要體現(xiàn)在繪畫人物題材選擇上的等級(jí)名分的典章制度，可以分三點(diǎn)論述，表現(xiàn)形式、賦色施彩與人物形象。

“表現(xiàn)形式”：中國(guó)古代人物畫很發(fā)達(dá)，因其可以承載歷史傳說(shuō)、功臣偉業(yè)、社會(huì)生活等內(nèi)容。樓臺(tái)、廟宇、壁面或磚石布錦都可以作為古代封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)教化的物質(zhì)材料。相比較文字而言，繪畫才能兼?zhèn)洌饶苁谷肆私夤Τ夹蜗蟮膫I(yè)盛德，又可以教化育人宣揚(yáng)國(guó)威鞏固封建階級(jí)統(tǒng)治。這種表現(xiàn)形式使人印象深刻，這也是我國(guó)統(tǒng)治者在制定禮制、編撰歷史、倡導(dǎo)歌賦的基礎(chǔ)之上，還同樣重視人物繪畫的根本原因。人物畫在社會(huì)中的政治作用、倫理教化是其它表現(xiàn)形式所不能替代的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《龍鳳人物圖》和《御龍圖》皆為殯葬儀式中用以引導(dǎo)死者“靈魂升天”的銘旌。從技法用筆到形象描述無(wú)不反映我國(guó)古代人物繪畫形式在封建社會(huì)中的重要地位與作用。

“賦色施彩”：子曰：君子不以紺飾，紅紫不以為褻服。(《論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨篇》)子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。(《論語(yǔ) 陽(yáng)貨篇》)古時(shí)以黑色為禮服顏色，故稍近于黑的顏色都不能用來(lái)鑲邊，為其它顏色的衣服做裝飾。所以孔子說(shuō)有道德的人不用這兩種顏色裝飾自己的衣服。這是孔子提倡的“禮儀”是在維護(hù)社會(huì)秩序的一種思想，表現(xiàn)在區(qū)別于等級(jí)名份的典章制度。區(qū)分等級(jí)的服裝顏色，事體現(xiàn)“禮儀”的一項(xiàng)中重要形式。畫史記載，明初戴進(jìn)想進(jìn)宮廷畫院，他畫了一幅穿紅色袍服的老翁釣魚圖，便引起眾人非議，因?yàn)榧t色是官服，怎么能穿在釣魚人的身上呢？便把戴進(jìn)的畫否定了，以至終生未入畫院。

“人物形象”：儒家思想在繪畫藝術(shù)審美趣味的引導(dǎo)，人物畫教化類題材的選擇，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作方向與題材選擇打下了烙印。例曹植、謝赫、張彥遠(yuǎn)等人在繪畫批評(píng)中亦十分注重興成教化的道德倫理作用，形成中國(guó)美術(shù)批評(píng)中的儒家傳統(tǒng)精神。使得中國(guó)古代人物壁畫、卷軸多有變現(xiàn)功勛英雄、帝王將相和令妃順后、貞婦孝女的形象。不僅促進(jìn)人物畫的發(fā)展，亦提升了繪畫藝術(shù)在生活中的地位與作用。明代宋濂在《畫原》中寫到：古之善畫者，或畫《詩(shī)》，或圖《孝經(jīng)》，或貌《爾雅》……皆附經(jīng)而行，猶未失其初也。下逮漢、魏、晉、梁之間，《講學(xué)》之存圖，《問禮》之有圖，《列女仁智》之有圖，致使圖史并傳，助名教而翼群倫，亦有可觀者焉。

2 “繪事后素”對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)家的品格要求

子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。(《論語(yǔ)》)“繪事后素”是說(shuō)先有白底子，后有畫。似乎這是當(dāng)然的事情，沒有什么可以說(shuō)的，實(shí)際上這里包含一個(gè)道理。孔子認(rèn)為“繪畫”只是一個(gè)表現(xiàn)“禮”的外在形式而已，真正的“禮”是內(nèi)在的道理，是藝術(shù)創(chuàng)作者自身的道德品格?！鞍椎鬃印敝傅谋闶撬囆g(shù)家自身的品格修養(yǎng)，其后才可以作畫。對(duì)于中國(guó)古代畫家而言他們首先是文人，其次才是畫家。所以這不僅是對(duì)文人畫家道德品質(zhì)、行為規(guī)范的一種質(zhì)量和要求。亦體現(xiàn)了儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)，畫家的人品與儒學(xué)倫理、道德準(zhǔn)則的密切關(guān)系。清代唐岱《繪事發(fā)微——讀書》中便有勸戒畫家多用心讀書的文字表述，并詳細(xì)分類列注書目：欲識(shí)天地鬼神之情狀，則《易》不可不讀；欲識(shí)山川開辟之峙流，則《書》不可不讀；欲識(shí)鳥獸草木之名象，則《詩(shī)》不可不讀。其注明書類多達(dá)幾十種。強(qiáng)調(diào)多讀書，可以廣博強(qiáng)識(shí)，開闊心胸，更可修身立品。張彥遠(yuǎn)曾講“衣冠貴胄，逸士高人”，郭若虛也有言講“軒冕才賢，巖穴上士”無(wú)不在提點(diǎn)，畫家人品的高下與其作品氣韻的高低息息相關(guān)，“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”。高尚的人品是創(chuàng)作一幅好的作品的必要條件。所以學(xué)畫者，先學(xué)做人是中國(guó)畫家代代相傳的訓(xùn)誨。這一點(diǎn)古往今來(lái)亦是如此。

3 “明鏡察形”人物畫的教化之功

《孔子家語(yǔ)》記載孔子觀周明堂壁畫中“有堯、舜之容、桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。又有周公相成王。抱之，負(fù)斧，南面以朝諸侯之圖焉?？鬃优腔捕^從者曰：此粥之所以興盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今”。孔子借脫周明堂壁畫強(qiáng)調(diào)繪畫寓意具有辨別善惡的作用。周明堂壁畫中不僅有堯舜之容，而且畫有桀紂之像。前者是作圣賢，后者是作暴君來(lái)向世人展示的。藝術(shù)家?guī)еr明的褒貶態(tài)度從事藝術(shù)創(chuàng)作，賦歷代君主“善惡之狀”，存“興廢之誡”?？鬃诱f(shuō)：夫明鏡所以察形，往古者所以知今。著不僅強(qiáng)調(diào)了繪畫藝術(shù)具有教化功能，也道出了它的藝術(shù)特點(diǎn)，即打破時(shí)空限制置以往歷史人物于眼前。

“禮儀”、“繪事后素”、“明鏡察形”論對(duì)我國(guó)繪畫影響深遠(yuǎn)，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出：“夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功。四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作”。這里張彥遠(yuǎn)把繪畫功能提到了無(wú)以復(fù)加的高度，可以與儒家經(jīng)典六籍媲美。在他看來(lái)“留乎形容，式昭盛德之事”繪畫藝術(shù)不同于抽象說(shuō)教，它是以形象打動(dòng)人心，使觀者見善戒惡，見惡思賢，從而達(dá)到成教化，助人倫的目的?？梢娙寮宜枷胱虧?rùn)了中國(guó)古代人物繪畫千年歷史，時(shí)至今日依然經(jīng)久不衰，使我國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)區(qū)別于其他國(guó)家藝術(shù)文化的重要特征。

[1] 『唐』張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，潘運(yùn)告編《漢魏六朝書畫論》，湖南美術(shù)出版社，2002年版

[2] 《中國(guó)美學(xué)史資料選》，北京大學(xué)出版社，2008年版

[3] 《論語(yǔ)注釋》楊伯峻釋注 中華書局 2015年版

[4] 《孔子傳》錢穆著 三聯(lián)書店 2014年版

孫境澤(1992-)，女，漢族，碩士研究生，云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 國(guó)畫專業(yè)。

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1672-5832(2017)08-0159-01