淺談西方現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)特征

申丹丹

(曲阜師范大學(xué) 山東 日照 276800)

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淺談西方現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)特征

申丹丹

(曲阜師范大學(xué) 山東 日照 276800)

西方現(xiàn)代繪畫(huà)的起點(diǎn)是以印象主義開(kāi)始的，印象主義可以說(shuō)是藝術(shù)的分水嶺，在印象派之前的繪畫(huà)主義大多是以描繪真實(shí)的客觀事物如古典時(shí)期的再現(xiàn)主義藝術(shù)，講求的是真實(shí)再現(xiàn)，屬于寫(xiě)實(shí)的范疇。但印象主義之后，打破了原有的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)特征，開(kāi)啟了西方現(xiàn)代繪畫(huà)的心形式。塞尚被稱為西方現(xiàn)代繪畫(huà)之父，他的繪畫(huà)思想開(kāi)啟了西方現(xiàn)代繪畫(huà)的大門(mén)。

1 西方現(xiàn)代繪畫(huà)的概念

西方現(xiàn)代繪畫(huà)是指西方國(guó)家從二十世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代美術(shù)中某些流派:野獸派，立體派，未來(lái)派，表現(xiàn)派，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義的統(tǒng)稱，現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展過(guò)程可分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段：第一次世界大戰(zhàn)前，第二個(gè)階段：二次世界大戰(zhàn)期間，第三個(gè)階段是第二次世界大戰(zhàn)后至1970年代初?，F(xiàn)代派詞是與傳統(tǒng)相對(duì)立的，新興的派別。他既不同于傳統(tǒng)美術(shù)也不同于現(xiàn)代的西方美術(shù)。現(xiàn)代美術(shù)反映了這一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化和精神內(nèi)涵，也反映了人們的非理性的復(fù)雜的人生思考。隨著畫(huà)家視覺(jué)方式的改變，繪畫(huà)不再以是對(duì)傳統(tǒng)客觀物象的描繪，從而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家個(gè)人的情感表達(dá)和主觀感情的宣泄，一種全新的創(chuàng)作理念把西方現(xiàn)代繪畫(huà)推向工業(yè)文明的高度，從而朝著復(fù)雜多樣的方向發(fā)展。藝術(shù)家通過(guò)不同的表現(xiàn)形式去思考藝術(shù)，反思藝術(shù)的本質(zhì)，不斷的創(chuàng)新，不斷的否定自己，探索出與時(shí)代相發(fā)展的藝術(shù)形式，這種的藝術(shù)潮流是西方現(xiàn)代繪畫(huà)的基本特征。

2 荒誕性和無(wú)意識(shí)性的藝術(shù)特征

西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)朝著復(fù)雜紛呈的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展，出現(xiàn)了各種不同流派都在表現(xiàn)出重非理性和自我感覺(jué)，不同的藝術(shù)家運(yùn)用不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)自我眼中的繪畫(huà)事物。

超現(xiàn)實(shí)主義是西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的重要階段，它打破傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行非理性無(wú)意識(shí)的改變，表現(xiàn)荒誕混亂的視覺(jué)形象，構(gòu)成了許多變形幻想的奇特世界，進(jìn)而達(dá)到一種超現(xiàn)實(shí)的效果。超現(xiàn)實(shí)主義更是西方現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)展階段中重要的派流，它不是以純藝術(shù)上上的創(chuàng)新為基礎(chǔ)，而是反對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，徹底解放藝術(shù)從而演變新的藝術(shù)形式，用非理性的方式創(chuàng)造出無(wú)意識(shí)的景象，講求對(duì)未知世界的探索。其作品都是荒誕，從而達(dá)到一種超現(xiàn)實(shí)的效果。米羅是超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的巨匠，喜歡把一些事物概括為單純的線條，色彩亮麗，用作品表達(dá)對(duì)這個(gè)世界現(xiàn)狀的混亂表示出嘲諷?！都犹┞★L(fēng)景》是他的一幅作品，畫(huà)中分為兩塊色塊黃色和橙色，中間分布著大大小小的圖形，獵人和獵物都用幾何線條和形狀勾勒出來(lái)，還有一些幾何圖形組成的小動(dòng)物，有的像蜘蛛等十分奇異的繪畫(huà)。同樣一位著名的畫(huà)家達(dá)利的作品也很能表現(xiàn)這種非理性的藝術(shù)特征《記憶的永恒》表達(dá)了他的夢(mèng)境和記憶，在這幅畫(huà)中一非理性的形式和寫(xiě)實(shí)的技法表達(dá)了荒誕離奇而又十分酷似客觀現(xiàn)實(shí)的離奇世界，給人以極大的視覺(jué)沖擊，讓人難以忘記。

這種荒誕意識(shí)的表現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，人們的生活痛不欲生，藝術(shù)家想用一種藝術(shù)的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)發(fā)泄出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、恐懼和痛苦的心理情感。因此用荒誕無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，同時(shí)也包含了深厚的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方現(xiàn)代繪畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)特征。

3 講求創(chuàng)新和原始性的藝術(shù)特征

在印象派繪畫(huà)之前的藝術(shù)大多數(shù)是以宗教題材、歷史畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)為主要特征，重表達(dá)自我感受、將畫(huà)面進(jìn)行吸收優(yōu)點(diǎn)的形式進(jìn)行創(chuàng)新，打破了原來(lái)的藝術(shù)限制，將藝術(shù)引向了一個(gè)全新的繪畫(huà)視野，給人難以忘懷的視覺(jué)感受。創(chuàng)新是西方現(xiàn)代繪畫(huà)的特征之一，以塞尚為代表開(kāi)始，他就注重對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，觀察上放棄以前的觀察角度和方式，從各個(gè)不同的角度來(lái)表現(xiàn)事物。

講到講求原始性和創(chuàng)新性不得不說(shuō)野獸主義，野獸主義是西方現(xiàn)代繪畫(huà)的重要組成部分。野獸主義受后印象主義三界的影響，強(qiáng)調(diào)色彩和筆觸的表現(xiàn)，注重色彩的主觀感受和原始的造型，對(duì)梵高和高更的繪畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新，用奔放的線條扭曲夸張的形體來(lái)表現(xiàn)對(duì)客觀世界的主觀感受。如馬蒂斯的《舞蹈》在這幅作品上只有三種顏色，畫(huà)面中攜手繞圈的女性人體，其余的沒(méi)有任何東西，畫(huà)面非常樸實(shí)，但是色彩對(duì)比非常強(qiáng)烈，一片藍(lán)色的北京和綠色的背景，極具視覺(jué)沖擊。畫(huà)面中的人物也非常簡(jiǎn)單沒(méi)有任何的裝飾，畫(huà)風(fēng)追求原始格調(diào)，富有幻想意味。

4 西方現(xiàn)代繪畫(huà)的精神內(nèi)涵

西方現(xiàn)代繪畫(huà)復(fù)雜繁多，多元化并存是藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，不同的表現(xiàn)形式以不同的視覺(jué)方式反映出來(lái)。藝術(shù)觀念及方式的改變和視覺(jué)的改變是促使藝術(shù)家不斷創(chuàng)新以適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的需要。藝術(shù)上的創(chuàng)新推動(dòng)了藝術(shù)向更高層次的推進(jìn)。

西方現(xiàn)代繪畫(huà)放棄了原來(lái)繪畫(huà)傳統(tǒng)意義上的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切自由主張。無(wú)意識(shí)非理性藝術(shù)的內(nèi)容更加傾向于個(gè)人的情感的表達(dá)，把對(duì)社會(huì)的憤怒作為一種獨(dú)特的形式去表現(xiàn)與繪畫(huà)之中。

無(wú)意識(shí)即潛意識(shí)和情感的集中表達(dá)是他的內(nèi)涵，用強(qiáng)烈的色彩及變形的形體，來(lái)表現(xiàn)揭示人的獨(dú)特性和情感性。畫(huà)面給我們極大的視覺(jué)沖擊和傳達(dá)出復(fù)雜的內(nèi)心世界讓我們感到震驚。

西方現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)特征是主觀精神的表達(dá)，摒棄傳統(tǒng)的體系，開(kāi)托創(chuàng)新出獨(dú)特的表達(dá)方式，將變形表現(xiàn)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種情感方式的表達(dá)給我們的創(chuàng)作帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

申丹丹(1991.11-)，女，漢族，山東人，碩士研究生，曲阜師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫(huà)。

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