吳海東 指導(dǎo)教師：羅啟康

(廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

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淺談亳州花戲樓木雕人物造型分析

吳海東 指導(dǎo)教師：羅啟康

(廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

亳州花戲樓人物木雕作為清代盛世木雕藝術(shù)的代表作，不但對于研究我國古代建筑雕刻的藝術(shù)有著重要的意義，而且也為研究我國清代木雕雕繪技術(shù)有著極其重要的藝術(shù)價值。本文主要從亳州花戲樓木雕人物造型分析著手，詳細(xì)介紹花戲樓形神兼?zhèn)涞哪镜袢宋镌煨?，以及對木雕人物概括夸張的雕刻手法，在文章最后給出總結(jié)。

花戲樓；木雕；人物造型

1 形神兼?zhèn)涞哪镜袢宋?/h2>

亳州花戲樓木雕人物造型并不是以真實人物形象進(jìn)行模仿雕鑿的，而是經(jīng)過造型的極度提煉與概括。它所注重的是精確地表現(xiàn)人物精神面貌。為了達(dá)到這一人物形象的生動，特點的明確，面部傳神的藝術(shù)效果，對于不同的木雕人物形體，不同的木雕人物身份地位，不同的木雕人物的精神面貌，雕刻師在所雕木雕人物上都做了必要的重點雕刻。這種人物造型上的“形似”往往更能體現(xiàn)出人物造型“神似”的藝術(shù)效果。

在花戲樓所有木雕人物中，尤以人物頭部的雕刻最為精細(xì)，或雙眼緊鎖，心事繚繞；或面貌娟秀，口帶微笑；或滿臉皺褶，飽經(jīng)滄?！械倪@些對面部的細(xì)心雕鑿將三國的各種戲劇人物表現(xiàn)得栩栩如生、形神兼?zhèn)洹？v觀整個花戲樓的木雕藝術(shù)，無一不顯示出一個顯著特征，既是對人物造型傳神的高度把握。作者根據(jù)不同的人物身份地位，不同的人物性格特征和精神面貌從而進(jìn)行一一雕刻。例如，在《諸葛亮草船借箭》這幅木雕作品中，身著戰(zhàn)甲的將領(lǐng)與普通的士兵刻畫尤以明顯，觀者一眼便可分辨出來。將領(lǐng)人物的造型無一不顯現(xiàn)出非凡的神態(tài)、莊重肅穆的魅力。或面型規(guī)整，胡須飛揚，顯得威嚴(yán)肅穆；或胡須向上卷起，雙眼凝聚有神，顯得智勇威猛。而對于一般士兵的雕刻，有的雙目緊鎖，心事環(huán)繞；有的五官粗獷，人物性格顯得淳樸堅強(qiáng)；有的面部平整，顯得文雅有禮；有的雙眼凝神，顯得機(jī)智聰慧。清代亳州花戲樓獨特的木雕工藝風(fēng)格，體現(xiàn)了清代民間工藝與徽雕工藝的巧妙有機(jī)結(jié)合。它既是為了美觀園亭建筑、戲曲藝術(shù)，又考慮到了整體的觀賞性。標(biāo)志著以鏤雕、淺浮雕為主要創(chuàng)作手法的清代花戲樓木雕工藝達(dá)到了頂峰。

2 概括與夸張的人物造型

以戲劇人物為背景的木雕人物造型的雕刻手法大膽夸張，人物造型形神兼?zhèn)?。例如，在木雕人物作品《彌衡斥曹》中，彌衡在酒席上赤身擊鼓，怒聲痛斥曹操，全戲中七個人物，表情有怒、笑各不相同，各個人物復(fù)雜的心理變化全都顯現(xiàn)在每個人物身上，雕刻精湛，形象栩栩如生。其雕刻構(gòu)圖甚為簡潔。僅用八幅屏風(fēng)將三桌酒宴推于高臺之上，彌衡站于下方怒擊木鼓，整幅畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻手法精湛，刀法嫻熟。無不使人感到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

雕塑《上方谷》又叫《火燒司馬懿》，是諸葛亮六出祁山的最后一個戰(zhàn)役。上方谷又稱葫蘆峪，位于祁山之南，即今甘肅寶雞西北一帶，山勢險要，成葫蘆形，只有一個狹小的進(jìn)出口，諸葛亮為想盡快消滅司馬懿，利用這一天然地勢于谷內(nèi)假設(shè)糧倉，實堆柴草，誘司馬懿中計，在這樣一幅橫形的構(gòu)圖畫卷里，展現(xiàn)出一場驚心動魄的戰(zhàn)爭場景，蜀兵從四面八方向谷中施放火箭地雷，狂風(fēng)大起，電閃雷鳴，暴雨傾盆而下，畫面上樹木枝葉欲倒，風(fēng)神、雷公、雨師受上天之命來救司馬父子。整個雕刻畫面堪稱一幅波瀾壯闊、扣人心弦的杰作，它不僅刻畫了一幅完整的三國戲劇故事。而且在畫面的處理上同時表現(xiàn)了風(fēng)、雨、雷、電等景象用于襯托。這在17世紀(jì)的西方雕塑作品中可以說是從未見過，但在17 世紀(jì)我國雕塑大師的手下，卻集人物、自然景象雕刻于一體，可以說是一個創(chuàng)舉。兼具戲劇特色的花戲樓木雕人物，以概括和夸張的藝術(shù)創(chuàng)作手法，將人物和背景環(huán)境表現(xiàn)的淋漓盡致。用以夸張的藝術(shù)手法使之具象的物體景象徐徐的呈現(xiàn)出可觀的形象。又對所要表現(xiàn)的人物形象高度的概括雕刻，逐漸把想象中的歷史人物呈現(xiàn)出來。無論是從作品的正面觀賞性還是內(nèi)在的雕刻工藝來看，無一不是一幅精品之作。

3 彩繪

在清代的木雕文化遺產(chǎn)中，同時集圓雕、淺浮雕、高浮雕和鏤空雕、透雕于一體的造型藝術(shù)，在亳州花戲樓表現(xiàn)的恰到好處。在木雕上施以彩繪，人們稱之為“彩雕”。它的特點是繪畫與雕刻的相互結(jié)合。亳州花戲樓的木雕在繼承傳統(tǒng)木雕彩繪的同時，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，木雕通體施彩，并在最底層的畫面空白處繪出藍(lán)天白云、遠(yuǎn)山丘壑、芳草芊芊、碧水清波，增添了木雕的層次感和空間感?？v觀整座亳州花戲樓的木雕人物造型藝術(shù)，無不使觀者感嘆到中華民族獨具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)木雕文化。

4 總結(jié)

總之，亳州花戲樓木雕人物造型在繼承清代人物木雕造型的同時又以它獨具特色的藝術(shù)感染力和優(yōu)秀的文化底蘊深深植根于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀木雕文化中，通過木雕與彩繪的結(jié)合運用更加體現(xiàn)了他別具特色的工藝，人物造型的概括與夸張、形與神的高度統(tǒng)一，不僅美觀了建筑環(huán)境，更體現(xiàn)了我國木雕工藝大師對生活實踐的總結(jié)。

亳州花戲樓木雕作為徽派木雕的精品代表作，其悠久的歷史，獨具特色的雕刻技法，毫無疑問，它必將屬于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀木雕文化的一部分，而當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新再發(fā)展，在立足當(dāng)下、邁向未來的發(fā)展道路上，徽派木雕如何發(fā)展？怎樣發(fā)展？如何創(chuàng)新？等一系列事關(guān)榮辱興衰的問題，正亟待去解決。

[1] 傅黎明.中國微雕藝術(shù)研究[J].裝飾，2003,(2).

[2] 田自秉.《中國工藝美術(shù)史》[M].上海:東方出版中心,2012.

吳海東(1992-)，男，漢族，中共黨員，安徽亳州人，雕塑專業(yè)碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)，研究方向：雕塑。

J528

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1672-5832(2017)07-0156-01

導(dǎo)師：羅啟康。