“依法治國(guó)”環(huán)境下禮治秩序應(yīng)用的合理性分析

牛 凱

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710000)

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“依法治國(guó)”環(huán)境下禮治秩序應(yīng)用的合理性分析

牛 凱

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710000)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的鄉(xiāng)土禮治秩序在社會(huì)劇烈變遷的潮流之下受到不斷沖擊，鄉(xiāng)土性逐漸衰退。在這種新情況下，以倫理秩序支撐的“禮治”和試圖融入的以外來權(quán)利觀念為基礎(chǔ)的“法治”在接觸中產(chǎn)生大量矛盾與沖突。然而二者并非水火不容。禮治秩序在當(dāng)今依法治國(guó)的大背景下自有其存在合理性。

禮治秩序;自生自發(fā)秩序;差序結(jié)構(gòu)

“依法治國(guó)”的大環(huán)境下，鄉(xiāng)土禮治秩序被認(rèn)為是落后、腐朽的象征，其存在價(jià)值不斷遭到質(zhì)疑。哈耶克認(rèn)為，人類的文明有賴于人類合作中不斷擴(kuò)展的秩序。這種擴(kuò)展的秩序，不是人類設(shè)計(jì)形成的結(jié)果，而是在無意之間遵循某些傳統(tǒng)道德的做法形成的。禮治秩序是建立在本土社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，沒有經(jīng)過外力干預(yù)自然形成的一種規(guī)范秩序，與西方移植來的“法治”觀念相比，似乎更接地氣，生長(zhǎng)于中國(guó)古老文化土壤之上，沿襲至今必然有其自身合理性所在。

1 禮治秩序的理論基礎(chǔ)

1.1 法哲學(xué)基礎(chǔ)

人類社會(huì)存在兩種基本秩序：人為秩序和自發(fā)秩序。自生自發(fā)秩序的復(fù)雜程度并不受理性范圍限制，可以成就任何程度的復(fù)雜性。這里需要強(qiáng)調(diào)的是自生自發(fā)秩序與目的論之間的關(guān)系：人為秩序是人類利用理性有意設(shè)計(jì)的結(jié)果，它的目標(biāo)僅是權(quán)力階層的目標(biāo)，其合理性也以是否維護(hù)了權(quán)力階層的利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)，自生自發(fā)秩序不由外在的主體所設(shè)計(jì)，也就不具備所謂目的。不具備目的的秩序較由權(quán)力階層制定的秩序而言更能夠保證全部人的利益。人為秩序和自生自發(fā)秩序在社會(huì)中是并存的，人為秩序源于自生自發(fā)秩序。在一個(gè)自由的社會(huì)中，存在著各種大小不一規(guī)模不同的人為組織，但必須說明的是，這些組織與個(gè)人的行為之所以能夠彼此協(xié)調(diào)，其實(shí)是由于自生自發(fā)秩序作用的緣故。自由主義理論學(xué)派的哈耶克認(rèn)為，道德、法律和社會(huì)制度并不是人類理性刻意設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是人類適應(yīng)環(huán)境的過程中自然演進(jìn)、世代積累的產(chǎn)物。由于理性的限制,在這種選擇的過程中，人類往往不知道其選擇的秩序優(yōu)越性何在，故自生自發(fā)秩序所依賴的規(guī)律皆非人類有意的設(shè)計(jì)。

1.2 社會(huì)基礎(chǔ)

社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序被界定為結(jié)構(gòu)上的相互關(guān)系，即社會(huì)結(jié)構(gòu)決定社會(huì)秩序。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)經(jīng)過數(shù)千年的變遷形成了一種水紋狀的社會(huì)秩序，費(fèi)孝通先生將其定義為“差序格局”。這種差序格局決定了中國(guó)古代社會(huì)作為上層基礎(chǔ)的禮治秩序。差序格局以“己”為中心，表現(xiàn)為縱向上的等級(jí)差別和橫向上的親疏差別，其基本特征有三：第一，推己及人的自我主義。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)個(gè)推出去的，因此在以自我為中心的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)下才有克己復(fù)禮這一道德規(guī)范。第二，公私、群己的相對(duì)性。在此格局中，無論站在任何一圈，向內(nèi)看是公、是群，向外看是私、是己。二者沒有明確的界限。第三，特殊倫理主義。中國(guó)的道德與法律都得看施加的對(duì)象與自己的關(guān)系而加以伸縮。個(gè)體相互間的角色定位的差異決定著他們?cè)谏鐣?huì)生活中適用的規(guī)則的不同。根據(jù)吉登斯社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論，差序格局作為鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有主觀性，引導(dǎo)著具有認(rèn)知能力的行動(dòng)者的行為。在差序格局下，一代又一代的人們通過學(xué)習(xí)與傳授，在不自覺中重復(fù)著古老的習(xí)慣，長(zhǎng)此以往，無需外力介入和規(guī)范，逐漸便形成了尊卑有序、親疏有差的自然秩序——禮治。概括地說，差序結(jié)構(gòu)是禮治秩序形成的社會(huì)基礎(chǔ)，差序格局在傳承中演化出了禮治秩序。

2 將禮治秩序應(yīng)用于法治社會(huì)的可行性分析

在構(gòu)建中國(guó)特色法治秩序的進(jìn)程中,汲取禮治中的精華既是必要，也是合理，其原因包括以下三點(diǎn)：

第一，兩者理論層面的契合。首先，在調(diào)整方式上，由于法律的剛性特點(diǎn),造成了其僵硬刻板的局限性，使其無法適應(yīng)社會(huì)生活變化的實(shí)際；禮治的隨意性較大,缺乏統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)有力的保障機(jī)制，必然導(dǎo)致“同一問題不同處理”。其次，在內(nèi)容規(guī)范上，法律實(shí)際上是社會(huì)生活秩序的提煉,其內(nèi)容源于這種生活秩序,所以在內(nèi)容上法治與禮治有一定的契合性。因此，兩者的價(jià)值目標(biāo)也是一致的，都以公平、正義作為追求的終極目標(biāo)。第二，禮的傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治制度成功結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。日本和新加坡這兩個(gè)儒學(xué)大國(guó)對(duì)西方泛化法治的弊端有著深刻認(rèn)識(shí)，在探求構(gòu)建有自己特色社會(huì)秩序體系時(shí),十分警惕這種傾向所帶來的嚴(yán)峻社會(huì)問題。在緊跟現(xiàn)代化法治潮流的同時(shí),又積極挖掘禮文化的價(jià)值觀,使禮文化的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值相統(tǒng)一,把經(jīng)過揚(yáng)棄的禮文化傳統(tǒng)引入到現(xiàn)代社會(huì)法治秩序中,使二者互補(bǔ)整合，是“禮治秩序”在現(xiàn)代法治大環(huán)境下的一次成功應(yīng)用，非常值得我們深入學(xué)習(xí)研究。第三，鄉(xiāng)村司法瓶頸下的現(xiàn)實(shí)需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生著翻天覆地的變化，法治建設(shè)不斷向前、向外推進(jìn)，在這樣的背景之下，許多傳統(tǒng)的特點(diǎn)逐漸消亡，小小的鄉(xiāng)村被迫夾在新型的政治和法律與傳統(tǒng)風(fēng)化習(xí)俗的縫隙之中艱難前行?，F(xiàn)階段,我國(guó)正處在一個(gè)思想多元的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,各種新舊觀念沖突異常激烈，這樣大背景下，采取剛性的法律強(qiáng)行進(jìn)入鄉(xiāng)土社會(huì)只會(huì)造成民眾心理上難以認(rèn)同,更說不上深入人心得人擁護(hù)。費(fèi)孝通先生指出，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念沒有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡(jiǎn)單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了！”只有將鄉(xiāng)土社會(huì)千年傳承的禮融入現(xiàn)代法治秩序，才能真正促進(jìn)法治在邊緣基層社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)。

[1] 哈耶克 致命的自負(fù) 馮克利、胡晉華譯[M]中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000版 p207

[2] F.A.Hayek,New Studies in Philosophy,Politics,Economics and the History of Ideas,[M](London:Routledge & kegan paul,1978),P7

[3] 阮玲燕：《社會(huì)變遷中結(jié)構(gòu)和秩序的理論思考》[J]青年與社會(huì)：2014年(5)

[4] 孫立平：《“關(guān)系” 社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)》[J]社會(huì)學(xué)研究 1996(5)

[5] 邊芳：《新鄉(xiāng)土社會(huì)中禮治和法治的沖突與整合》

[6] 閻云翔 《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》[J] 社會(huì)學(xué)研究，2006(4)

牛凱(1992-)，男,漢族，陜西渭南人，現(xiàn)為西北政法大學(xué)行政法學(xué)院2016級(jí)研究生。

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1672-5832(2017)07-0198-01