陳曉莉 宗曉旭
(1.銅仁幼兒師范高等??茖W(xué)校 貴州 銅仁 554300;2.東洲區(qū)6409小學(xué) 遼寧 撫順 113105)
淺析思南烏江地域民族文化與思南師范創(chuàng)作群體生成
陳曉莉1宗曉旭2
(1.銅仁幼兒師范高等??茖W(xué)校 貴州 銅仁 554300;2.東洲區(qū)6409小學(xué) 遼寧 撫順 113105)
從文學(xué)地理學(xué)角度視之,在新時期中國文學(xué)背景上產(chǎn)生的“思南師范創(chuàng)作群”,很大程度上根因于這一地域獨特的地域人文傳統(tǒng)的深刻影響力,筆者從三個方面分析了“思南師范創(chuàng)作群”。
思南師范創(chuàng)作群;烏江;教育傳統(tǒng)
從文學(xué)地理學(xué)角度視之,在新時期貴州文學(xué)背景上產(chǎn)生的“思南師范創(chuàng)作群”,很大程度上根因于這一地域獨特的地域人文傳統(tǒng)的深刻影響力。
對“思南師范創(chuàng)作群”創(chuàng)作機(jī)制進(jìn)行溯源,筆者認(rèn)為首先應(yīng)從歷史文明開化開始著手。早在唐宋時代,思南烏江流域因為峽谷縱深,瘴氣彌漫,野獸出沒,向來是文人、官員貶謫、流放之地,思想教育可想而知當(dāng)然是一派荒涼之景,然而元明之后,隨著中央加強(qiáng)對貴州的管理、在貴州建省以及改土歸流等政策的實施,這對思南的文化教育發(fā)展帶來了一線生機(jī)。因此,在明代興學(xué)校重科舉的形勢下,興辦儒學(xué),思南地區(qū)書院林立(中和書院、為仁書院、斗坤書院、鑾唐書院等),一些文化鄉(xiāng)紳如“思南文化教育之父”田秋、“南國躬行君子”李渭相繼講學(xué)授道,一時“聲教洋溢,人文彪蔚”已經(jīng)蔚然成風(fēng),人才輩出,據(jù)《思南府續(xù)志·人物門》統(tǒng)計,明代思南府科舉登榜者有進(jìn)士申祐、田秋等10人,舉人周冕、勾天祿等 100 余人,副榜敖鳴雷1人,拔貢田興吳、田育渭等8人,歲貢李浚、文獻(xiàn)等200余人,其中頗有能文善詩者。
于是,我們可以說自明清以來,青年才俊出自于貴州思南地區(qū)的不在少數(shù),還有一些文壇領(lǐng)袖的有所作為,都對思南地域文化的傳播也有直接或間接推動作用。
由此觀之,經(jīng)儒學(xué)思潮、理學(xué)思想、心學(xué)理論浸潤以及文人騷客文學(xué)影響的思南文化教育傳統(tǒng),早已處在引領(lǐng)貴州文化新潮的位置,并構(gòu)成了一種思想的“原動力”,隨時準(zhǔn)備著“噴涌而出”。尤其會對生于斯長于斯的“思南師范創(chuàng)作群”施加深層影響,使得他們熱衷于以文學(xué)表達(dá)情志,并在文學(xué)作品中自覺帶有儒學(xué)傳統(tǒng)的入世觀,對社會現(xiàn)實融入擔(dān)當(dāng)情懷,同時在理學(xué)思想的滋潤下,理性思辨色彩洋溢文中,對思南文化不斷遭受現(xiàn)代沖擊狀態(tài)充滿憂患的同時仍然不忘“心靈”的書寫等等。
“思南師范創(chuàng)作群”在新時期的崛起,既是一種地域文化現(xiàn)象,同時也是一種文學(xué)景觀。其生成機(jī)制肯定與歷代的烏江文化精神積淀有著千絲萬縷的聯(lián)系,但若是從文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)范疇來看,卻不能不說與烏江的特殊地理區(qū)域種型和歷史文化傳統(tǒng)有著本源性的關(guān)聯(lián),而且從整個黔東文學(xué)發(fā)生的整體背景來考察,在外界文學(xué)環(huán)境相同的情況下,“思南師范創(chuàng)作群”的異軍突起,后一層次的地域文化因素顯得尤為突出。
黔東地域色彩給了“思南師范創(chuàng)作群”無窮的創(chuàng)作源泉,尤其是雄渾的烏江給了他們巨大的創(chuàng)作力量。浩浩江濤,滾滾文思,烏江已經(jīng)執(zhí)著地進(jìn)行文明的延續(xù)。某些作家以獨特的烏江文化為其主要的表現(xiàn)對象,滄海桑田,沖刷不盡的是綿綿的人文情懷,它憑借其得天獨厚的人文、地理環(huán)境造就了思南眾多作家,以一種更高姿態(tài)的文化景觀融入到古今無數(shù)文人墨客的詩文佳作中逐漸匯聚成一股強(qiáng)勁的文學(xué)沖擊波,進(jìn)而孕育出源源不絕的地域民族文化,即文學(xué)意義層面上的思南烏江文化氣態(tài)。思南的奇峰峽谷、驚濤拍浪、原始生態(tài)無疑為歷代文人提供了創(chuàng)作的平臺,而他們創(chuàng)作的本身以及他們留下來的美文名詩也構(gòu)成了思南烏江歷史的人文景觀。
因此,生于斯長于斯的“思南師范創(chuàng)作群”,把烏江文化傳統(tǒng)內(nèi)化為一種豐富的精神文化,骨質(zhì)里也自然熔鑄著這股濃郁的烏江文化氣態(tài),并加以傳承。事實上,地域性以及民族性是一股很難消解的“引力”,一個作家盡可以遠(yuǎn)離故土,但他的血脈、創(chuàng)作永遠(yuǎn)帶著故土的氣息。
除此之外,“思南師范創(chuàng)作群”在審視文化時還懷有一種深沉的歷史感,并自覺地用文學(xué)傳達(dá)出一種強(qiáng)烈歸屬感,渴望回饋這方熱土。正是憑借著這份對母體文化的崇敬之心,再加之他們深感地處偏遠(yuǎn),個人力量的渺小,只有以一種集體性出場的方式才能達(dá)到“眾人拾柴火焰高”的文學(xué)表達(dá)與傳播效果,可以說是對思南烏江歷史文化傳統(tǒng)的有效承接,也是思南歷史文化回歸的一種蓄勢已久的文學(xué)噴發(fā)。
如果說前兩點均是歷史人文、經(jīng)濟(jì)政治促使“思南師范創(chuàng)作群”在這方熱土上擁有先天文學(xué)資源書寫優(yōu)勢的話,那么這一點則是思南師范這所百年滄桑的老校在這片沃土上,奮發(fā)圖強(qiáng),艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建校、扎實進(jìn)取的現(xiàn)實孕育結(jié)果。
良好的學(xué)風(fēng),扎實的教風(fēng),優(yōu)良的校風(fēng),將“兩愛”(愛家鄉(xiāng),愛教育)融入課堂,將實踐能力的培養(yǎng)(校辦企業(yè)、校辦農(nóng)廠,作為培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念,提高勞動技能的實驗基地)扎根課外,1986年奏響教學(xué)改革的新篇章,鄉(xiāng)土教材編寫促使傳統(tǒng)師范走出書齋,新星文學(xué)社等一大批興趣小組在老一輩領(lǐng)導(dǎo)教師的指引下在這里揚帆起航,“烏江園丁之春”譜寫春天的故事,良好的人才培養(yǎng)方案讓這個身在大山深處的學(xué)校引來了社會各界的一致好評,1988年國家教委首批表彰的“全國先進(jìn)中等師范學(xué)?!?,1989年中共中央組織部表彰的“全國先進(jìn)基層黨組織”,中共中央宜傳部、國家教委、共青團(tuán)中央等聯(lián)合表彰的全國“社會實踐活動”先進(jìn)單位等等榮譽(yù)紛紛而來,大山里飛出了一只只的金鳳凰……
“思南師范創(chuàng)作群”的正式出現(xiàn)得力于學(xué)校做力打造的文學(xué)社團(tuán)——1984年,楊德淮創(chuàng)辦了新星文學(xué)社,這是文學(xué)愛好者的搖籃,這是舞文弄墨的佳地,從青蔥歲月到熱血年華,一直到華發(fā)漸生,走出了一大批當(dāng)今文壇上卓有成就的得力文學(xué)干將(銅仁文聯(lián)主席、銅仁作協(xié)主席均出自于新星文學(xué)社,黔東各個縣的文聯(lián)、作協(xié)成員也都大多數(shù)是出自新星文學(xué)社),時光荏苒,當(dāng)他們回想往事,依然感激思南師范這所母校所給予的文學(xué)滋養(yǎng),讓他們在文學(xué)的跋涉之徒中始終滿懷熱忱。
由上可知,“思南師范創(chuàng)作群”的生成并非一蹴而就,它一方面凝聚著一方水土,包括烏江山水、物候氣象和區(qū)域內(nèi)的各種自然物體和動植物等對其的外在滋潤,以及傳統(tǒng)烏江文明映照下的人文底蘊(yùn),包括民族文化、歷史文化、民俗風(fēng)情等對其的文學(xué)內(nèi)涵的滲透,還有思南師范這所百年老校母親般的庇佑與滋養(yǎng)。因此,為作家群的創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了基調(diào),使其永葆生機(jī)與活力。
I106.4
A
1672-5832(2017)10-0160-01
本文系銅仁幼兒師范高等??茖W(xué)校校級一般課題“新時期以來‘銅仁幼專(思南師范)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象’研究”(tryz2016B01)階段性成果。
陳曉莉(1990-),女,湖北當(dāng)陽人,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士,銅仁幼兒師范高等??茖W(xué)校教師,主要從事地域民族文學(xué)研究;宗曉旭(1989-),女,遼寧撫順人,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士,撫順市東洲區(qū)6409小學(xué)教師,從事語文教學(xué)工作。