王弘吉星 庹津瑞 陳子航 吳顯斌

(重慶師范大學(xué) 重慶 400700)

小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)

王弘吉星 庹津瑞 陳子航 吳顯斌

(重慶師范大學(xué) 重慶 400700)

小學(xué)學(xué)校文化作為人類文化體系中重要的有機組成部分，在整個基礎(chǔ)教育中具有重要的地位，它通過學(xué)校的核心價值觀、精神文化、環(huán)境文化、制度文化以及師生共同的行為文化等各種文化因素，對學(xué)校內(nèi)的成員進行直接或間接地影響，小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的原則與主要措施等方面來進行，旨在使小學(xué)學(xué)校文化以其獨有的意義及內(nèi)涵特征成為社會文化中亮麗的部分，同時使作為社會主流文化的重要組成部分的學(xué)校文化，引領(lǐng)著社會文化的發(fā)展。

文化；小學(xué)學(xué)校文化；學(xué)校特色

1 學(xué)校歷史文化的繼承

每所小學(xué)的學(xué)校文化之所以不同，是因為學(xué)校文化是由學(xué)校歷史積淀而成的，每所學(xué)校的歷史都是獨一無二的，并且隨著學(xué)校的走向而不斷發(fā)展。學(xué)校歷史是整個學(xué)校文化的源泉。如果充分了解了學(xué)校的過去，就能夠更透徹地分析校的今天。

小學(xué)教師的工作十分繁雜而辛苦，面對著未諳世事的兒童，既感到責(zé)任重大，又感到身心疲憊。長此以往，學(xué)校及教師往往會失去教育的信念與理想，更不能深刻地理解教育生活的意義與價值。讓學(xué)校歷史文化成為學(xué)校文化建設(shè)的本源，讓學(xué)校歷史文化成為教師和學(xué)生的精神動力，讓教師與學(xué)生帶著自己的問題和歷史中的任務(wù)展開對話感受學(xué)校歷史文化中的精神力量，使學(xué)校歷史文化成為教師與學(xué)生共同的精神家園!

2 學(xué)校價值觀的培育

學(xué)校價值觀是指學(xué)校師生員工在教育實踐過程中所推崇的基本信念和奉行的目標，是學(xué)校全體或大多數(shù)師生員工一致贊同的關(guān)于學(xué)校意義的終極判斷。②學(xué)校價值觀為學(xué)校的生存與發(fā)展確立了精神支持。學(xué)校就會具有克服各種困難和經(jīng)得起挫折的強大精神支柱，由此可以獲得生存與發(fā)展的良好機遇。

小學(xué)階段的學(xué)生年齡在6-12歲，他們的生理和心理還不成熟，正處于逐步發(fā)展的過程之中，因此可塑性非常強，還有著多方面的潛能尚待開發(fā)。因此，小學(xué)不僅擔(dān)負著教書的職責(zé)，更肩負著育人的重任。學(xué)校價值觀的培育，使得學(xué)生能夠提高自我意識，促進學(xué)生樹立科學(xué)正確的人生觀和價值觀，在這一點上，意義是十分重大。另一方面，學(xué)校價值觀對師生員工的行為具有導(dǎo)向和規(guī)范的作用。小學(xué)教師的口常工作繁瑣而辛苦，因其教育效果的延后性而無法感受到職業(yè)幸福感，作為學(xué)校中占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，學(xué)校價值觀能夠規(guī)范學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生員工的行為，并在具體問題上容易達成共識，從而大大提高學(xué)校的教育教學(xué)效率。

3 學(xué)校物質(zhì)文化的創(chuàng)設(shè)

學(xué)校物質(zhì)文化是占據(jù)一定校園空間的有形實體文化形態(tài)，滿足學(xué)校主體實用需要并蘊含著特定的教育理念、審美旨趣和價值追求的文化形態(tài)，是學(xué)校文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，同時也是學(xué)校文化的物質(zhì)載體。對于小學(xué)來說，主要包括:

3.1 學(xué)校建筑與布局

“建筑是凝固的音符”。學(xué)校建筑更要體現(xiàn)出藝術(shù)性。在建筑的結(jié)構(gòu)布局上應(yīng)充分考慮到小學(xué)生的生長特點，盡量保證通風(fēng)、明亮，并有充足的活動空間。

3.2 校舍內(nèi)部的陳設(shè)布置

校舍內(nèi)部陳設(shè)包括室內(nèi)外墻壁，走廊墻壁的利用，櫥窗、名人掛像、警示牌的布置，教師辦公室的裝飾與布置，各專用教室的合理位置和內(nèi)部陳設(shè)等。

3.3 校園的景觀設(shè)施

校園的景觀設(shè)施包括校園綠化、雕塑、紀念碑等。景觀的設(shè)置應(yīng)做到少而精，除了點綴校園、美化校園的功能外，更應(yīng)起到體現(xiàn)學(xué)校文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)的作用。

3.4 學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施及其他

學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施是指食堂、操場、體育館、專用室場等教育配套場所，以及各類教育輔助設(shè)施，如多媒體設(shè)備、投影儀、電腦、實物展臺等技術(shù)裝備。除此之外，還包括校徽、校旗、校服等。

學(xué)校物質(zhì)文化既凸顯了學(xué)校為實現(xiàn)教育目的而建設(shè)和創(chuàng)造的各種物質(zhì)設(shè)施和環(huán)境，又包含著學(xué)校長期以來凝聚的精神內(nèi)核和文化底蘊，是學(xué)校物質(zhì)文明和精神文明高度協(xié)調(diào)發(fā)展的具體體現(xiàn)。因此，小學(xué)學(xué)校物質(zhì)文化的創(chuàng)設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境文化、歷史文化和傳統(tǒng)文化，融合學(xué)校發(fā)展歷史，在校園的環(huán)境設(shè)計與布局中透露出學(xué)校發(fā)展的品味和內(nèi)在底蘊，反映出學(xué)校的核心價值觀和育人宗旨。對于一所小學(xué)來說，其物質(zhì)文化對外是一張展現(xiàn)自我的名片，彰顯了學(xué)校的辦學(xué)目標、教學(xué)風(fēng)格、學(xué)校實力和學(xué)校特色等，對內(nèi)則是一張有形的意義之網(wǎng)，潤物細無聲般地影響著學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及師生們的道德觀和精神世界。

4 學(xué)校制度文化的形成

學(xué)校制度文化是學(xué)校文化的重要組成部分，主要包括學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和學(xué)校管理制度兩個方面。人們總是在一定的價值觀指導(dǎo)下去完善和改革學(xué)校各項制度的，制度文化是精神文化的產(chǎn)物，它必須適應(yīng)精神文化的要求。同時，精神文化必須得到制度文化的支撐才有可能實現(xiàn)，學(xué)校的組織機構(gòu)如果不與學(xué)校目標的要求相適應(yīng)，學(xué)校目標也很有可能無法實現(xiàn)。

俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。學(xué)校管理制度是學(xué)校進行正常的教育實踐活動所必需的，也是學(xué)校求得學(xué)校教育最佳效果的強有力保證。學(xué)校管理制度是學(xué)校在教育實踐中指定的各種帶有強制性的規(guī)定和條例，包括學(xué)校的人事制度、教學(xué)管理制度、后勤管理爭睹等所有規(guī)章制度。

[1] 丁晗，劉鵬飛.校外教育的文化反思[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(上旬)，2013，02:1-3

[2] 蔡亦卉.中小學(xué)生校外教育需求的調(diào)查研究[D].浙江師范大學(xué)，2013

[3] 阿楠，孫建平.暑假教育培訓(xùn)：一個尷尬的話題[J].江西教育，2004，Z2:17-18.

[4] 張會霞.缺席的童年[D].西北師范大學(xué)，2010.

G627.6

A

1672-5832(2017)10-0229-01

王弘吉星(1996-),女,漢族,重慶大渡口,學(xué)生；庹津瑞(1996-),男,漢族,四川內(nèi)江,學(xué)生；陳子航(1996-),女,漢族,福建福州,學(xué)生；吳顯斌(1997-),男,漢族,福建福州,學(xué)生。