王 輝

意識(shí)形態(tài)終結(jié)論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

王 輝

自20世紀(jì)50年代興起的意識(shí)形態(tài)終結(jié)論，實(shí)質(zhì)是用西方自由民主的“普世價(jià)值”來(lái)代替社會(huì)主義制度，取代馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，并對(duì)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的建立產(chǎn)生危害。我們必須要認(rèn)清這一思潮的虛偽性，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

意識(shí)形態(tài)終結(jié)論 大學(xué)生 價(jià)值觀

意識(shí)形態(tài)終結(jié)論思潮起始于20世紀(jì)50年代，在西方極具有影響力，這種思潮宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”來(lái)影響我國(guó)的大學(xué)生的價(jià)值觀判斷，從而動(dòng)搖大學(xué)生的理想信念。為了促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保持和增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力，引導(dǎo)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生從不同維度理解西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的虛偽性與其實(shí)質(zhì)，成為高校思想政治教育的一大課題。

一、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的歷史演變過(guò)程

20世紀(jì)50年代，“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”成為熱點(diǎn)，其理論依據(jù)是“冷戰(zhàn)”的結(jié)果及西方反社會(huì)主義的思潮的泛濫。在不同階段具有代表性的人物分別是雷蒙·阿隆、丹尼爾·貝爾、福山和亨廷頓，他們?cè)谥袊?guó)也是深有影響的人物。雷蒙·阿隆在《知識(shí)分子的鴉片》中向深陷在意識(shí)形態(tài)泥潭中的人們發(fā)出的警告:“政治還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)避免暴力的秘訣。但是，暴力一旦自認(rèn)為服務(wù)于歷史的真理和絕對(duì)的真理，它就會(huì)成為更加慘無(wú)人道的東西”[1]。貝爾指出，整個(gè)歷史呈現(xiàn)給人們一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：對(duì)激進(jìn)的知識(shí)分子，舊意識(shí)形態(tài)已經(jīng)失去了它們的“真理性”，失去了說(shuō)服力。在現(xiàn)在西方地區(qū)，知識(shí)分子不再持彼此截然相反的立場(chǎng)和觀念，在下面的政治問(wèn)題形成了大體共識(shí)：認(rèn)同福利國(guó)家，希望分權(quán)、多元政治體系和混合經(jīng)濟(jì)體系。1988年貝爾在紀(jì)念阿隆的文章中斷定，“意識(shí)形態(tài)已經(jīng)變成了一個(gè)墮落到不可救藥的地步的語(yǔ)匯。罪惡亦復(fù)如此”[2]。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)沒(méi)有必要了，應(yīng)該封存于博物館。

20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著蘇東劇變的發(fā)生，以福山和亨廷頓為代表，西方學(xué)術(shù)界又掀起新一輪意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的熱潮，在全世界引起巨大的反響。亨廷頓認(rèn)為，“冷戰(zhàn)結(jié)束之后，全球政治文明中的沖突將取代意識(shí)形態(tài)及其他沖突成為最主要的沖突，在20世紀(jì)80年代末，隨著共產(chǎn)主義的崩潰，冷戰(zhàn)的國(guó)際體系成為歷史，在冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別，在于不是意識(shí)形態(tài)的政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！盵2]

二、 “意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

在互聯(lián)網(wǎng)＋的背景下，意識(shí)形態(tài)終結(jié)論從不同的角度危害我國(guó)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全，尤其是通過(guò)比較隱蔽的方式如網(wǎng)絡(luò)傳播，以一些消極的方式和價(jià)值觀侵蝕大學(xué)生的靈魂。

西方國(guó)家宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”并且鼓吹其所謂的價(jià)值觀。在傳播西方國(guó)家價(jià)值觀念和生活方式過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)終結(jié)論起了決定性的作用，其中最多的是與虛無(wú)主義、功利主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義聯(lián)系在一起的。甚至有些大學(xué)生又以消極、滯后的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中出現(xiàn)的曲折，造成部分大學(xué)生的理想信念動(dòng)搖不定。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)入黨有積極的熱情和參與意識(shí)，一方面因?yàn)橹袊?guó)改革開(kāi)放幾十年所取得成就以及所形成的萬(wàn)眾一心的感召力，但當(dāng)代大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)多樣化和復(fù)雜化也是一個(gè)客觀的存在，其中急功近利性和實(shí)用性表現(xiàn)明顯。

三、加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建

（一）開(kāi)展批判西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的教育

部分大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全觀念比較淡薄，對(duì)社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的艱難性缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的真實(shí)企圖認(rèn)識(shí)不夠。高校要采取各種形式和途徑，開(kāi)展思想政治教育、團(tuán)日活動(dòng)、義工活動(dòng)等，加強(qiáng)學(xué)生自我的意識(shí)形態(tài)教育，能辨別西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的虛偽性，認(rèn)清其真正的實(shí)質(zhì)和企圖，從而堅(jiān)定社會(huì)主義馬克思主義意識(shí)形態(tài)。并且高校需凈化校園思想的環(huán)境，堅(jiān)決取締各種反黨反國(guó)家反社會(huì)主義的行為，堅(jiān)決清除各種腐朽丑惡的思想和行為，建立起良好的校園文化環(huán)境。

（二）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

意識(shí)形態(tài)的核心就是價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，積極回應(yīng)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的社會(huì)思潮，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力。新時(shí)期，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出馬克思主義中國(guó)化理論，從實(shí)踐上指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，使其成為大學(xué)生抵御西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)的堅(jiān)實(shí)武器裝備。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要參與者和未來(lái)建設(shè)者，我們要引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人理想和社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自覺(jué)的防范和抵御意識(shí)形態(tài)終結(jié)論的思想。

[1]馮克利：阿隆與“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”[J].讀書(shū),1998:150.

[2]〔美〕丹尼爾·貝爾.張國(guó)清譯.意識(shí)形態(tài)的終結(jié)[M].江蘇:江蘇人民出版社,2001(63):51.

（作者單位：江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部）