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摘 要：古陶都宜興的紫砂藝術(shù)，一直以民間的形式手口相傳。自陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生將書(shū)畫(huà)藝術(shù)緊密與之結(jié)合之后，面貌煥然一新，備受人們喜愛(ài)，為紫砂的發(fā)展注入了一股新的生命活力。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；歷史；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-029-01

清代吳梅鼎在為紫砂壺作的賦中寫(xiě)到：“爾其為制也，象云罍兮作鼎。陳螭觶兮揚(yáng)杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采；刻桑門(mén)之帽則蓮臺(tái)擎臺(tái)。卣號(hào)提梁，膩于雕漆。君名苦節(jié)，蓋以霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厲。卷席方之角，宛轉(zhuǎn)瀠洄。誥寶臨函，恍紫庭之寶現(xiàn)；圓珠在掌，如合浦之珠回。至于摹形象體，殫精畢異，韻敵美人，格高西子。腰洵約素，照青鏡之菱花；肩果削成，采金塘之蓮蒂。菊入手而疑芳，荷無(wú)心而出水。芝蘭之秀。秀色可餐；竹節(jié)之清，清貞無(wú)比。銳欖核兮幽芳，實(shí)瓜瓠兮渾麗?！薄?/p>

這段賦中提到的僧帽壺、圓珠壺、束腰菱花壺、竹節(jié)壺、提梁壺等等，都是紫砂壺傳統(tǒng)造型的代表作品。宜興紫砂陶器在國(guó)際間聞名已來(lái)，將近有五百年的歷史。紫砂陶在浩瀚的中華文物史上有著瑰麗的地位，人們稱為高超的藝術(shù)品。

論紫砂的藝術(shù)性，其造型藝術(shù)之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其它陶瓷品類無(wú)法相比的。宜興紫砂陶藝術(shù)自起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，紫砂壺以特有的藝術(shù)風(fēng)格和文化氣息，為人們稱頌和珍視。紫砂壺不僅是宜興的象征，而且也是中華民族傳統(tǒng)工藝的代表，也是人類社會(huì)的共同創(chuàng)造，共同擁有的文化藝術(shù)結(jié)晶。研究和發(fā)展紫砂陶，是歷史賦予我們的重托，也是時(shí)代賦于我們的責(zé)任和使命。

紫砂壺，于滿人時(shí)期融入了古老的中國(guó)畫(huà)，用陶土和窯火，譜寫(xiě)新的詩(shī)篇。紫砂壺象形器所承載的是中華幾千年的文化，所表達(dá)的自然界中的包羅萬(wàn)象，千姿百態(tài)，而所牽系的是紫砂壺人源于生活，又高于生活的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。宜興紫砂壺象形器 是出于“美”和“靈”的需求，而必然會(huì)有“高”的結(jié)果。所以，宜興紫砂壺象形器隨著宜興紫砂壺的發(fā)展， 將更為世人所矚目，它的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)隨著紫砂市場(chǎng)的進(jìn)一步正確發(fā)展而提高。

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨一丸土”，富饒的宜興大地孕育了神奇的紫砂礦產(chǎn)，勤勞的陶都藝人創(chuàng)造了陶藝中的一朵奇葩——紫砂壺。紫砂壺以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式在陶瓷藝術(shù)中綻放出獨(dú)特的光輝。

紫砂陶藝作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有豐富文雅的造型語(yǔ)言，獨(dú)特的風(fēng)格，交流的藝術(shù)表現(xiàn)感人的藝術(shù)魅力，因而成為獨(dú)具品位的文化形態(tài)，豐富著人們的物質(zhì)文化生活。紫砂在文化領(lǐng)域里涉及的范圍是相當(dāng)廣泛的。 紫砂陶不單是技藝卓絕，而且有關(guān)豐富的內(nèi)涵，所包含水量的不僅是泥土及空間，更重要的是文化，是深厚的傳統(tǒng)文化，不然怎么會(huì)有那么深厚的藝術(shù)魅力、那么強(qiáng)的感染力。紫砂陶藝在技術(shù)和藝術(shù)之間，雖兩者含義不同，但兩都必須融為一體，不可分割。技術(shù)是物質(zhì)的基礎(chǔ)，藝術(shù)是精神所在；技術(shù)是制作水平的高低，沒(méi)有精湛的技藝水平和高明的制作手法，就不會(huì)有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。因?yàn)樵诒憩F(xiàn)平面、直線和直角的時(shí)候，微小的工藝制作缺點(diǎn)，在燒成后都會(huì)留下永久的遺憾，一點(diǎn)瑕疵在平面上都是非常明顯的。因此這些工藝制作上的要求和制約，形成了方形器物制作技術(shù)上的高標(biāo)準(zhǔn)。方壺的壺身和壺嘴，都是用泥片鑲接成型的。在備制泥片時(shí)，做壺身的泥片要求薄厚均勻一致，而做壺嘴的泥片就有所不同，要求壺口處薄一些，壺嘴根部厚一點(diǎn)。在泥片打好后，非常精確地計(jì)算并按設(shè)計(jì)要求將泥片裁好，泥片與泥片銜接的口部切成斜面，敷以泥漿合擾粘接成型。壺身做好后，壺蓋和底則用堆砌的方法制作，即用幾層泥片相合制成。宜興紫砂陶不僅氣孔率高，而且形成一個(gè)套一個(gè)、一個(gè)通一個(gè)的氣孔網(wǎng)絡(luò)，這些氣孔猶如千姿百態(tài)的雄偉壯觀的宜興著名溶洞的縮影。這也就是宜興紫砂陶具有良好透氣性、紫砂茶具具有泡過(guò)茶后留香不散的根本原因。這種特殊性能的紫砂泥，在宜興地區(qū)以外是難以取得的。江蘇省陶瓷研究所的科技人員與從事紫砂研究的藝術(shù)家采用紫砂壺、瓷壺、玻璃壺作了沏茶的對(duì)比試驗(yàn)，結(jié)果表明紫砂壺泡茶具有的色香味均明顯優(yōu)于瓷壺和玻璃壺。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)茶飲的滲透，幾乎涉及茶文化的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是各種哲學(xué)思想和美學(xué)思想的融會(huì)，給茶文化注入了蓬勃的生命力。九流十派，百家爭(zhēng)鳴，儒道釋三家并存，不但深刻影響了中國(guó)歷史的整個(gè)進(jìn)程，也給茶文化的發(fā)展起著原動(dòng)力的影響。光從陸羽《茶經(jīng)》匯錄的茶史人物來(lái)看，也幾乎全是儒道釋三家的代表人物。

世上萬(wàn)物，隨時(shí)間的流逝皆煙消云散，唯文字、藝品，能記載著人類發(fā)展長(zhǎng)河的淵源，還原歷史。它沉淀于生活，源于生活的濃縮的寫(xiě)實(shí)；又高山流水般，讓人在靜靜回味中，找回淵源文化的根。

參考文獻(xiàn)：

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