三峽民間美術(shù)審美芻議

李俏

摘 要：三峽民間美術(shù)歷史悠久，品種繁多，有很高的藝術(shù)價值，但能夠流傳下來的作品極少。原因是因為對三峽民間美術(shù)的開發(fā)應(yīng)用得不夠。三峽民間美術(shù)以淳深宏富、神奇動人的造型與審美，表現(xiàn)出源遠流長的獨特三峽民俗文化的神韻，賦予三峽文化藝術(shù)一種重要的審美價值和文化取向。她是三峽文化中的寶貴遺產(chǎn)，在三峽藝術(shù)長廊中散發(fā)出濃郁的藝術(shù)芳香和顯示出誘人的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：三峽；民間美術(shù)；美

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0135-02

三峽民間美術(shù)很“土”是很多人的共識，有些文人學(xué)者、畫家看不起它，是嫌它“土”；一些有識之士喜歡它、收藏它、研究它，也是因為它“土”?！巴痢辈粌H是三峽民間美術(shù)表層的特征，更蘊含了豐富的三峽勞動人民的人格特征。人格在人類精神領(lǐng)域中占有極為重要的位置。人格品位的高低往往決定作品品位的高低。它是藝術(shù)家自我人品觀的暗示和展現(xiàn)。我們常說“人品有多高畫品就有多高”“觀其畫如見其人”就是這個道理。人品高下之別構(gòu)成了作品的價值觀。本文通過對三峽民間美術(shù)的土味剖折，以探索三峽民間美術(shù)所折射出的三峽人的人格特征和文化內(nèi)涵。

一、造型特征

三峽民間美術(shù)造型是一個博大精深的藝術(shù)寶庫，是人們在日常生活勞動中，通過對自然界的認知感悟和實踐運用，創(chuàng)造出美的、實用的造型特點。就造型而言，追求意象形、諧音形、意義形以及功能形，結(jié)合民間裝飾色彩與現(xiàn)代裝飾材料，充分展示出該報告廳裝飾造型設(shè)計獨特的“形”、“神”、“意”的有機融合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與科學(xué)的醫(yī)學(xué)風(fēng)范。

（一）野獸家畜、飛禽草蟲圖案

三峽民間美術(shù)圖案以整體表現(xiàn)野獸家畜的主要對象是牛、羊、狗、馬、豬、雞、魚、猴等，這與三峽地域畜牧、風(fēng)俗、生活緊密相連，大山大江養(yǎng)育和鑄造了三峽人豪爽直樸的品質(zhì)和性格。他們在描繪野獸家畜圖案時，既不失具象特點，又比較夸張、簡略，運用線描自然、流暢地勾勒，追求圖案純情美，象征感，表達興旺、富裕、吉祥之意，極其樸實地，自由地再現(xiàn)三峽人對動物生命的熱愛，對生活的熱愛。這些圖案被廣泛地用在編織、刺繡、雕刻、年畫中和其它裝飾中，同時還要把這些野獸家畜的頭部圖案置于重要、突出的醒目位置，成為獨立的圖案紋樣，給人以造型生動、天真有趣之感。禽草蟲圖案常以鷹、鶴、山雀、錦雞、鴛鴦、鴿子、蝴蝶、蛇、蛙等作為圖案造型內(nèi)容，這些紛繁復(fù)雜的飛禽草蟲通過加工提煉，變成酷似兒童簡筆畫趣味一般的裝飾圖案，表現(xiàn)出對生活的熱情和向往，希望和美好。這些圖案造型并不以傳神、精巧為美，而以樸拙、簡潔、自然和生動見長，深受三峽人民的歡迎和喜愛，是三峽民間美術(shù)運用最多最廣的圖案之一。

（二）“土”氣之美

三峽民間美術(shù)的“土氣”，和它的文化背景息息相關(guān)。歷史上，中國是一個以農(nóng)耕文明為主的國家，傳統(tǒng)的民間文化主要植根于廣大的農(nóng)村社會。農(nóng)村社會的形態(tài)結(jié)購不僅成就了民間文化的基本內(nèi)容和不同方面，而且還是中國民間美術(shù)生成發(fā)展基本的文化背景。三峽民間美術(shù)正是在這種背景下誕生的。作為一種鄉(xiāng)土藝術(shù)，它的主體對象是廣大農(nóng)民，雖然城鎮(zhèn)也有一些民間藝術(shù)，但它多從鄉(xiāng)村民間美術(shù)發(fā)展而來，較多地保留著鄉(xiāng)土藝術(shù)的風(fēng)格特征，三峽民間藝術(shù)家都是一些沒有受過美術(shù)正規(guī)訓(xùn)練的農(nóng)民，以及婆婆、姥姥之類的鄉(xiāng)村婦女和無名師匠。三峽地區(qū)地處崇山峻嶺、溝壑縱橫，交通極為不便，信息十分閉塞，不少人從未進過縣城，一輩子未邁出門前的大山。他們面對一片片的荒山峻嶺和一小塊可以耕耘的貧瘠土地，辛勤勞作，傾注了全部的期望和忠誠的汗水，土地不僅是他們生活的飯碗，生老的場所，而且家庭的興衰、個人的榮辱都凝聚在這片土地上。他們一方面把土地作為衣食父母精心侍候。

（三）“意”氣之美

縱觀三峽民間美術(shù)的造型，其主要采用的是原始的方法，依據(jù)人對客觀物象的知覺進行造型，通過象征性、完美性、意象性、自由時空、程式化造型，最樸實地表現(xiàn)出自然的形態(tài)“意”境。三峽民間美術(shù)作為群眾中的喜聞樂見藝術(shù)，無一不展現(xiàn)出三峽人的品質(zhì)、品味和風(fēng)土人情。在三峽的山山水水中，時時處處都滲透著三峽民間美術(shù)造型藝術(shù)的“意”，顯現(xiàn)出三峽人在生活中積累的智慧，對它的延續(xù)與傳承，并執(zhí)著地運用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計中。如“古萬州酒樓”的室內(nèi)裝飾，典范地展示了民間美術(shù)的“意”，彰顯了三峽人的本土文化和對濃郁的風(fēng)土人情的酷愛與追憶。一座連一座的吊腳樓、小橋流水、土城墻、老木門、一馬路、二馬路、三馬路、南門口等一個接一個過去熟悉的場景，現(xiàn)在卻永遠消失在水下，通過圖片和造型“意”境又將人們帶回那段舊時的記憶之中。

二、應(yīng)用及傳承

三峽民間美術(shù)與繪畫、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)作的活動中，審美創(chuàng)造和審美功能，大都是與其它功能結(jié)合在一起的。這種結(jié)合的深度，不可避免地受到其創(chuàng)造心態(tài)和審美的影響?？偟膩碚f，三峽民間美術(shù)的審美創(chuàng)造心態(tài)和審美因素在繪畫和現(xiàn)代設(shè)計中不但存在，而且是作為極其重要的部分存在。另一方面，審美形態(tài)卻不是主要的形態(tài)，而審美功能一般都體現(xiàn)在其功能中。以古萬州酒樓的餐廳設(shè)計為例，該酒樓既然以“古萬州”命名，所以該酒樓設(shè)計格調(diào)的基本元素都是來自“萬州”古城與民間故事直接相關(guān)的歷史典故，總體的創(chuàng)意即是以“古萬州”格調(diào)為基礎(chǔ)，來組織電梯間、門廳、走道、大廳、休息區(qū)、雅間等的裝修設(shè)計，使民間美術(shù)、三峽文化與地域文化融為一體。在這里我們可以看出三峽民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美創(chuàng)造和審美功能一樣，一直有著千絲萬縷的關(guān)系。它們雖然有不同的歷史淵源，此，一種“非巴非楚，亦巴亦楚”的新的美術(shù)形式與圖騰文化樣式成型。

三峽民間美術(shù)有說不清道不完的風(fēng)雨身世，三峽民間美術(shù)有著輝煌燦爛的黃金時代，如今隨著“電子時代”、“信息社會”、“人口城市化”的進程而正在失去它往日的光彩。三峽傳統(tǒng)藍印花布，那具有鮮明“川東味”的、普通老百姓所喜愛的既經(jīng)濟而又美觀的民間工藝品已不見其蹤跡。三峽地區(qū)如此豐富的傳統(tǒng)民間工藝，如何使之為現(xiàn)代文明服務(wù)，如何保護與開發(fā)三峽民間美術(shù)為現(xiàn)代精神文明建設(shè)服務(wù)，是擺在我們美術(shù)工作者面前的課題。其實早在上世紀70年代末、80年代初、中期，一批有志于保護三峽民間美術(shù)的專業(yè)美術(shù)工作者們已開始注意這一課題的研究。原萬縣地區(qū)群眾藝術(shù)館的陳和蓮先生等曾多年以來一直孜孜不倦地做著這方面的工作，發(fā)展旅游文化，挖掘三峽地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣和審美觀的三峽民間美術(shù)（旅游產(chǎn)品），他們走村串戶，搜集大量的原始民間美術(shù)資料，開辦展覽，舉辦民間美術(shù)創(chuàng)作培訓(xùn)班，曾經(jīng)創(chuàng)作出一批新的三峽民間年畫見請于各級展覽、報、刊、電視臺，他們嘗試著與旅游文化接軌，創(chuàng)作一批三峽民間挑花刺繡，民間剪紙，梁平竹簾，三峽石畫，以及三峽蟲雕、陰沉木雕，有的申請了專利，遠銷日本、美國、新加坡、香港等十多個國家和地區(qū)，并曾赴深圳、北京、重慶、成都展出，獲得好評，為繁榮經(jīng)濟，發(fā)展旅游，創(chuàng)造了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

三、結(jié)語

綜上所述，我們不難看出，三峽民間美術(shù)的折射出了三峽勞動人民的人格特征。作為觀念形態(tài)的三峽民間美術(shù)作品，它是一定社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，是人類精神、思想、情感以及審美的物化形態(tài)，三峽人的人格品質(zhì)必然要在三峽民間美術(shù)的作品中反映出來。他們所創(chuàng)作的三峽民間美術(shù)作品自然而然地帶著濃郁的三峽人所特有的聰慧，構(gòu)成三峽民間美術(shù)獨特的審美特征，展示了三峽人特殊的人格魅力。

參考文獻：

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[3]鄢維新.巴楚文化： 一個古老而嶄新的話題[J].中南民族學(xué)院學(xué)報， 1998.