通道侗族村寨建筑文化的保護(hù)與發(fā)展思考

摘 要：本文通過對通道侗族村寨選址，建筑的功能、技術(shù)、形象進(jìn)行分析，挖掘出侗寨建筑文化中的的精神內(nèi)涵，凸顯其民族文化特色，為更好地傳承并發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：侗族文化；民族村寨；建筑

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0150-01

隨著社會和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的居住功能和旅游業(yè)發(fā)展導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)處于一個如火如荼的時期。文化趨同與民族特色逐漸消失，文化的地域性和民族性被壓抑，文化的多樣性被破壞。尤其是在建筑風(fēng)格方面表現(xiàn)的不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致地方特色與民族特色消失。因此，對侗族文化的保護(hù)與發(fā)展極為重要。

一、侗族村寨——文化的根基

村寨是按照一定關(guān)系組成的，包括建筑物、街道或道路、廣場等村民活動和休閑的場所，以及供村民洗滌飲用的池塘、河溝、井泉、蔬果地、林地等部分組成。聚落選址反映了當(dāng)?shù)厝颂赜械淖匀画h(huán)境意識及社會文化背景，也與其長期穩(wěn)定的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)。

侗族人出于對大自然的喜愛，選擇依山近水的環(huán)境聚族而居。侗寨在整體布局上講究空間層次感和環(huán)境的融合，在加上當(dāng)?shù)匚幕纬闪颂囟ǖ囊?guī)模。侗族沒有本民族的文字。但有侗歌、傳說、鼓樓、風(fēng)雨橋多樣的民俗習(xí)慣。這都是當(dāng)?shù)卮迕褡约簞?chuàng)造、發(fā)展出來的，也是在侗族村寨中傳承、發(fā)展起來的。所以，將侗族村寨視為文化的根基是有據(jù)可尋的。

二、侗族建筑——文化的繁榮

（一）吊腳樓

干欄式民居是侗寨最典型的建筑樣式，民間俗稱“吊腳樓”。通道侗族的干欄式民居大部分都建造在溪水河兩旁，一邊架在河灘上，另半邊依坡而建。架空的部分用木柱支撐，根據(jù)地勢靈活修建。常見民居的主體部分為杉木建造，以圓木為柱。通常有兩三層，由于當(dāng)?shù)貧夂蚨嘤瓿睗?，底層一般不住人，用來存放農(nóng)具或飼養(yǎng)家畜。二層為主要活動區(qū)域，由堂屋、寬廊、臥室等構(gòu)成。堂屋作為整個民居最核心部分，內(nèi)設(shè)有火塘，全家人燒火取暖做飯、休息和接待客人都在此。三樓一般為閣樓，作為糧食存儲或雜物堆放的地方。

（二）鼓樓

鼓樓是侗族建筑最具代表性的精品，既是侗族傳統(tǒng)文化最典型的體現(xiàn)，也是村民智慧的結(jié)晶。既為村民提供了議事交流、節(jié)日活動和賓客接待的場所，也是族群文化認(rèn)同、文化想著及村寨風(fēng)水和精神庇護(hù)的場所。鼓樓建筑造型形似寶塔。不論鼓樓規(guī)模大小，都由三部分組成。上部為“亭頂”，呈“班開傘”形狀造型。中部為“樓身”，是整個鼓樓的主體。多重檐結(jié)構(gòu)，以5、7、9等不同層數(shù)，且都為天數(shù)。下部為“閣底”，中間設(shè)有大火塘，圍繞大火塘四面都放置了長木凳，是各種活動的主要場所。鼓樓建筑各組成部分相互協(xié)調(diào)，造型流暢，內(nèi)部空間合理。

（三）風(fēng)雨橋

侗寨一般依山近水修建，跨水而居。因此橋變成了村民日常生活中必不可少的內(nèi)容。侗寨的橋都極具特色，其中以風(fēng)雨橋最為出名。整個風(fēng)雨橋由橋梁、橋廊、橋亭組成。橋墩采用大青石、橋身為杉木結(jié)構(gòu)。風(fēng)雨橋上還建有長廊式的橋亭?？蓳躏L(fēng)避雨，內(nèi)設(shè)長凳可供路人休息。橋屋多屋檐重疊，且屋檐由下自上逐層收攏，并加以夸張的裝飾。橋通身繪有彩畫。彩畫的創(chuàng)作素材多是當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f、歷史故事、奇花異草。這充分體現(xiàn)了風(fēng)雨橋的藝術(shù)價值、但大部分村民認(rèn)為風(fēng)雨橋是為了保護(hù)村寨，抵擋不好的風(fēng)水，保留財(cái)富喜事而建造的。這也充分體現(xiàn)民族信仰的力量。

三、侗族文化保護(hù)面臨的主要問題

侗族文化的傳承者以本族老年人群為主，他們的文化素養(yǎng)較低，且傳承者人數(shù)稀少。這就決定了侗族文化保護(hù)和發(fā)展的前景。整體情況不明朗，侗族文化面臨著后繼無人的危機(jī)。在此基礎(chǔ)上，政府部門的具體責(zé)任分工并不明確。導(dǎo)致侗族文化在保護(hù)、傳承和發(fā)展的過程中沒有主心骨，工作無法取得進(jìn)展。同時，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)作為許多地區(qū)脫貧致富的主要途徑。通道縣并沒有處理好文化價值與經(jīng)濟(jì)價值之間關(guān)系，旅游公共設(shè)施等在整個村寨中顯得格格不入，村寨整體風(fēng)貌在開發(fā)過程遭到破壞。

四、對策與引導(dǎo)

（一）制定侗族文化保護(hù)與發(fā)展的整體規(guī)劃

通道侗族自治縣民族村寨文化資源十分豐富，侗族文化的保護(hù)與發(fā)展需要對本民族的文化資源進(jìn)行綜合整理。這需要政府部門、民間組織、傳承藝人等群體相互協(xié)作完成。充分挖掘民族文化價值，合理發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，才能有效的保護(hù)原生態(tài)民族文化。

（二）重視文化傳承者和創(chuàng)造者的培養(yǎng)

通道侗族文化的傳承與發(fā)展的重?fù)?dān)必然會落在青少年身上。在專業(yè)人才方面的培養(yǎng)，不僅要重視傳統(tǒng)工藝傳承人的培養(yǎng)，也要大力發(fā)展新興人才促使民族文化得意延續(xù)。特別是文化創(chuàng)意方面的人才，能夠傳承發(fā)展文化的同時，創(chuàng)造相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，充分調(diào)動侗族當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性。

總之，通道侗族自古以來便以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和精妙的建筑而聞名于世。通道侗族文化的保護(hù)與發(fā)展迫在眉睫。既要使得文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益相得益彰，適應(yīng)于現(xiàn)代社會的發(fā)展，又保持本民族的文化特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶紅.通道侗族文化研究小議[J].民族論壇，2014（04）.

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