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      重慶特色傳統(tǒng)文化深入高校藝術(shù)專業(yè)教育的創(chuàng)新研究與實(shí)踐

      2017-11-25 19:04:04桂風(fēng)嬌
      文藝生活·下旬刊 2017年10期

      桂風(fēng)嬌

      摘 要:文章具體闡述了作者對(duì)當(dāng)今的高校藝術(shù)專業(yè)教育的教育體制改革的大環(huán)境背景下,有效的把重慶特色傳統(tǒng)文化深入到高校藝術(shù)專業(yè)教育的創(chuàng)新研究與實(shí)踐的一系列設(shè)計(jì)思路和具體的實(shí)施途徑。

      關(guān)鍵詞:重慶特色傳統(tǒng)文化;高校藝術(shù)專業(yè)教育;創(chuàng)新研究與實(shí)踐

      中圖分類號(hào):G642.0;J50-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)30-0202-01

      當(dāng)今的高校藝術(shù)專業(yè)教育在教育體制的改革中緊跟時(shí)代的步伐,社會(huì)和文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)的不斷發(fā)展,從而要求我們對(duì)高校的文化藝術(shù)教育也不斷提高。在這樣的大環(huán)境下,我們需要不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,去豐富我們的高校藝術(shù)專業(yè)教育。

      一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

      (一)高校文化藝術(shù)教育是培養(yǎng)新一代藝術(shù)人才的有效保障

      國內(nèi)外的職業(yè)教育實(shí)踐證明:隨著時(shí)代的快速發(fā)展,社會(huì)“現(xiàn)代化”程度越來越高,大學(xué)生的精神生活越來越貧乏。例如:當(dāng)今的大學(xué)生情感淡薄、意志薄弱、善惡美丑分辨能力退化、人際關(guān)系不夠融洽,到企業(yè)后對(duì)企業(yè)的忠誠度不夠,自信心不足等。通過對(duì)高校的文化藝術(shù)教育,能讓學(xué)生的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力得到提升,關(guān)鍵是培養(yǎng)他們健康向上的積極生活的態(tài)度,從而獲得更加健康、全面的發(fā)展,最終成為新一代的藝術(shù)人才,并回饋社會(huì)。

      (二)重慶特色傳統(tǒng)文化融合道德教育深入高校教學(xué)是大勢(shì)所趨

      重慶本土文化的缺失,導(dǎo)致許多不明真相的游客到處說“重慶就是另外一個(gè)小香港,你看那美麗的夜景”,這不能不說不是我們重慶的悲哀。但在悲哀的同時(shí)我們又反思到,為什么作為一座中國著名的歷史文化名城,具有三千多年的悠久歷史,有著聞名的“碼頭文化”,以重慶為中心的古巴渝地區(qū)是巴渝文化的發(fā)祥地,會(huì)被一些游客甚至于本地大學(xué)生喻為“小香港”,這其實(shí)就讓我們反思到,作為重慶本土的地方高校,我們應(yīng)該把重慶特色傳統(tǒng)文化融合道德教育深入到高校的教學(xué)中去!一方面提高大學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng),另一方面加深他們自己對(duì)重慶本土特色文化的認(rèn)同,各自尋找自己的精神家園, 更好地將重慶特色傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)展下去。

      (三)國內(nèi)外特色傳統(tǒng)文化融合德育深入高校藝術(shù)專業(yè)教育實(shí)踐研究的共同點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)借鑒。

      1.職業(yè)教育在國家中的地位比較高:國內(nèi)外許多國家都意識(shí)到職業(yè)教育對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,因而把它當(dāng)作國運(yùn)興衰的關(guān)鍵,采取各種方式方法去支持、發(fā)展職業(yè)教育?!試颐烙愓n題“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《川劇形象科普動(dòng)漫短片研發(fā)與制作》”為例。

      2.作為當(dāng)今的大學(xué)生,只具備扎實(shí)的藝術(shù)基本技能技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,須得全面發(fā)展德育。大多數(shù)高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生沒有深厚的文化功底,而非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生又缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。有的高校教師也存在“只具備技能,而缺少藝術(shù)理論知識(shí)積淀與道德素質(zhì)”的問題。要改變這種現(xiàn)狀,需要首先從教師做起。

      二、創(chuàng)新研究與改革

      重慶特色傳統(tǒng)文化融合道德教育深入高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)的深度是培養(yǎng)新一代高素質(zhì)的藝術(shù)人才的有效保障。通過加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的美育與藝術(shù)教育,加深他們自己對(duì)本土地方文化的認(rèn)同,各自尋找精神家園, 提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng),更好地發(fā)掘與應(yīng)用重慶特色傳統(tǒng)文化,傳承與活化地方特色文化,以此來推動(dòng)中國設(shè)計(jì),原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

      目前雖然都在倡導(dǎo)著發(fā)展特色民族文化、提高藝術(shù)教育,可部分高校具體并沒有落實(shí)并實(shí)施。所以我們?cè)诮逃虒W(xué)當(dāng)中,一定要讓重慶特色文化在高校藝術(shù)專業(yè)的活化應(yīng)用在教學(xué)中來,這就是創(chuàng)新!這就是發(fā)展!利用課堂教學(xué),提升并構(gòu)建重慶的特色文化品牌意識(shí),在實(shí)踐課程中將重慶民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合,以重慶的特色文化藝術(shù)為依據(jù)的產(chǎn)學(xué)研一體化的教學(xué)模式。通過重慶特色傳統(tǒng)文化融合道德教育深入高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué),讓重慶特色文化在傳承時(shí)不僅保存了其原生態(tài)的特性,更利用藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行活化應(yīng)用來促使其更快的發(fā)展。通過課堂教學(xué)對(duì)重慶特色傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新研究,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)高校高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

      三、具體的實(shí)施方法

      在大量研究國內(nèi)外關(guān)于本課題方向文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,首先,深入分析各年級(jí)藝術(shù)類大學(xué)生在不同學(xué)期專業(yè)核心課程的接受能力,同時(shí),組織人員進(jìn)行重慶特色傳統(tǒng)文化的調(diào)研研究,為什么會(huì)存在本土文化的缺失?最后,在前期的理論研究基礎(chǔ)上,對(duì)重慶特色傳統(tǒng)文化深入高校藝術(shù)專業(yè)教育的研究與實(shí)踐,探究更有效、更合理的對(duì)方方法和途徑,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校和學(xué)生共同促進(jìn)、雙雙提升,并使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

      將重慶特色傳統(tǒng)文化深入高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中,這樣能更好的讓重慶本土文化與藝術(shù)的經(jīng)典傳承與發(fā)展下去!讓重慶的本土文化如碼頭文化、川江號(hào)子文化這樣的地方特色文化得以傳承,更是可以進(jìn)行形象的圖形再設(shè)計(jì)!而實(shí)現(xiàn)這些想法的最好方法和途徑就是將其深入到地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與課堂當(dāng)中,恰到好處的實(shí)現(xiàn)地方特色文化的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代教育的協(xié)調(diào)發(fā)展,使地方高校藝術(shù)教育、地方特色藝術(shù)資源挖掘和地方傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展三者之間有效的接軌。endprint

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