李國(guó)輝

(中共遼寧省委黨校文史教研部,遼寧 沈陽(yáng) 110004)

1 中華武術(shù)的產(chǎn)生的雛形和發(fā)展

1.1 原始社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)中的擊技萌芽

早在原始社會(huì)初期，人們生活在茫茫的荒野之上，在這一時(shí)期人是比較少的，而野獸卻十分多，這一點(diǎn)在眾多古書上都有明確的記載。據(jù)考古學(xué)者的發(fā)現(xiàn)表明，處在這一歷史時(shí)期的猛獸非常多，特別是一種被稱之為劍齒虎的猛獸十分兇猛。在這種相當(dāng)殘酷的條件之下，人們?yōu)榱松娌坏貌幻鎸?duì)比自己強(qiáng)大的野獸，通過(guò)與這種異常兇猛野獸的斗爭(zhēng)，武術(shù)的本質(zhì)屬性擊技性便在這一特定歷史時(shí)期開(kāi)始逐漸萌芽，并得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

武術(shù)的本質(zhì)屬性擊技性主要有兩種，一種是徒手形式，指的是人們運(yùn)用四肢軀干發(fā)揮動(dòng)作，第二種則是使用器械。早在人們生活的舊石器時(shí)代，人們?cè)谂c猛獸的斗爭(zhēng)當(dāng)中，逐漸形成發(fā)展了快速奔跑、跳躍、前后翻滾、擒拿跌打等格斗的種種技巧。而人們開(kāi)始使用運(yùn)用石器，則標(biāo)志著人類不同于世界上的其他動(dòng)物，是富有相當(dāng)多的智慧因素，同樣也是標(biāo)志著人類逐漸開(kāi)始運(yùn)用器械逐漸戰(zhàn)勝猛獸，不再或免于受到兇猛猛獸的攻擊和襲擾。在中華大地上早在六十余萬(wàn)年以前的中國(guó)古代猿人即“北京猿人”的重要遺址當(dāng)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了諸多原始的石器器械。通過(guò)這種原始的徒手與器械的使用與猛獸之間的斗爭(zhēng)，逐漸發(fā)展形成了原始的格斗經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展成為原始的格斗動(dòng)作和攻防格斗技巧。

1.2 原始社會(huì)群落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)武術(shù)的萌芽

在早期的原始社會(huì)當(dāng)中群落之間經(jīng)常因?yàn)轭I(lǐng)地和食物等原因發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這種人們之間的相互戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了武術(shù)的直接形成。在《呂氏春秋》中對(duì)原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了詳細(xì)的記載，原始社會(huì)的末期，人們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)展為氏族之間的利益斗爭(zhēng)，甚至出現(xiàn)了大規(guī)模有組織的戰(zhàn)爭(zhēng)。眾多古書當(dāng)中都記載了早期黃帝、炎帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)極大地促進(jìn)了早期武器的發(fā)明和使用，及其相應(yīng)的擊技方法。蚩尤是當(dāng)時(shí)著名的戰(zhàn)爭(zhēng)之神，他不但武功高強(qiáng)，而且還發(fā)明了諸多武器。

1.3 中國(guó)古代殷商時(shí)期的武術(shù)發(fā)展

殷商時(shí)期武術(shù)發(fā)展的最明顯特點(diǎn)就是由于人們已經(jīng)能夠熟練掌握青銅器的加工工藝，并且青銅武器在軍事上和民間廣泛流傳。殷商時(shí)期也是中國(guó)各代青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，考古工作者在這一歷史時(shí)期發(fā)現(xiàn)了諸多青銅器武器。殷商時(shí)期戰(zhàn)車在戰(zhàn)場(chǎng)上使用的頻率十分高，在《史記》上有著詳細(xì)的記載，戰(zhàn)車通常為兩輪四馬，戰(zhàn)車的整體形狀呈現(xiàn)為方形，在戰(zhàn)車上的主要使用的武器為矛、戈和弓箭，敵我雙方在激戰(zhàn)時(shí)往往是在兩輛戰(zhàn)車相互交錯(cuò)的時(shí)候。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)門派和種類眾多，武術(shù)動(dòng)作活靈活現(xiàn)、內(nèi)外兼修，是世界范圍內(nèi)其他武術(shù)所不能與之比擬的，而且中國(guó)武術(shù)還能防病治病強(qiáng)身健體，但是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)這一具有鮮明特色的東方藝術(shù)卻和漢語(yǔ)言一樣是世界上較難掌握的一門獨(dú)特的藝術(shù)，習(xí)武者在基本功的練習(xí)上往往就需要刻苦練習(xí)三年以上，要是練習(xí)一些難易程度比較適中的武術(shù)也得十年才能拿得出手，上乘的武學(xué)對(duì)于一般武術(shù)天資的習(xí)武者恐怕耗費(fèi)畢生心血也難以學(xué)成。因此倘若習(xí)武者沒(méi)有較強(qiáng)的意志品質(zhì)很難達(dá)到一定的武術(shù)修為，武術(shù)基本功的練習(xí)從生物力學(xué)的角度來(lái)說(shuō)無(wú)非是柔韌性練習(xí)和力量練習(xí)兩種方式，柔韌性練習(xí)包括踢腿、下腰。力量練習(xí)主要有馬步和其他傳統(tǒng)特色的步型定勢(shì)練習(xí)，還包括腿部爆發(fā)力的各種跳躍動(dòng)作。雖然基本功練習(xí)看似好像也沒(méi)有什么難度較大的動(dòng)作，但是傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)對(duì)基本功的功力要求比較高，往往一種馬步就得練習(xí)一年以上，這樣習(xí)武者才能有較為扎實(shí)的腿部力量，這個(gè)腿法動(dòng)作在練習(xí)時(shí)才能從容轉(zhuǎn)變。俗話說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，正是對(duì)武術(shù)功法擊技練習(xí)的真實(shí)寫照，習(xí)武者要想練就一身好本領(lǐng)必須吃得苦中苦，在相對(duì)困難的情況下磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，而這種意志品質(zhì)正是中華兒女所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，是一種不怕艱難困苦、勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的精神體現(xiàn)，是為了實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的民族精神體現(xiàn)。

1.4 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)武術(shù)體系的雛形

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了諸多影響深遠(yuǎn)的文化，這一重要?dú)v史時(shí)代有其獨(dú)特的特征，其一是在這一歷史時(shí)期社會(huì)的生產(chǎn)方式逐步優(yōu)化，社會(huì)總體的生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展和提高，經(jīng)濟(jì)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出先前的各個(gè)時(shí)代。第二此時(shí)的思想相對(duì)開(kāi)放，各國(guó)之間除了軍事上保持相對(duì)獨(dú)立之外，在文化思想及人員交流方面是極其寬松的，各種學(xué)術(shù)學(xué)派百花爭(zhēng)鳴，在這一歷史時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)歷史上眾多學(xué)術(shù)泰斗，對(duì)后世的文化文明起到了深遠(yuǎn)的影響，競(jìng)技武術(shù)來(lái)源于傳統(tǒng)武術(shù)，在很大的程度上是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的精簡(jiǎn)，國(guó)家致力于競(jìng)技武術(shù)之初，乃寄希望于競(jìng)技武術(shù)先行，而后帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)更好的發(fā)展，然而事與愿違，競(jìng)技武術(shù)國(guó)際化的道路并非一帆風(fēng)順，致使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展嚴(yán)重滯后?？v觀當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，我們都深有這樣的感觸，我們能見(jiàn)到傳統(tǒng)武術(shù)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了，看見(jiàn)較多的是西方強(qiáng)勢(shì)體育項(xiàng)目，比如三小球、三大球、街舞和健美操等，可以說(shuō)西方強(qiáng)勢(shì)體育項(xiàng)目對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目構(gòu)成了較為明顯的沖擊，造成我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在民間受到了一定程度的擠壓。大型體育舞臺(tái)所承辦和展示的一般都是競(jìng)技武術(shù)套路和散打，而傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目很少能有機(jī)會(huì)登上大型體育舞臺(tái)。競(jìng)技武術(shù)賽事近年來(lái)逐漸增多，這是得益于國(guó)家的重視。競(jìng)技武術(shù)專業(yè)化比較明顯，需要習(xí)練者有較好的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)和身體素質(zhì)，這導(dǎo)致了習(xí)練競(jìng)技武術(shù)群體相對(duì)較小，缺少?gòu)V大的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)有著廣泛的習(xí)武群體，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)套路作為基礎(chǔ)，競(jìng)技武術(shù)套路往往脫離大眾，沒(méi)有根基難成大樹(shù)，難以得到全面發(fā)展和壯大。

競(jìng)技武術(shù)在國(guó)家的大力扶持之下已經(jīng)成為武術(shù)套路的主流，傳統(tǒng)武術(shù)套路受到競(jìng)技武術(shù)的影響不斷增強(qiáng)，以至于傳統(tǒng)武術(shù)套路演練內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出競(jìng)技武術(shù)的內(nèi)容，技術(shù)動(dòng)作和風(fēng)格韻味上追求競(jìng)技武術(shù)化，很多老拳師對(duì)這樣競(jìng)技化的傳統(tǒng)武術(shù)套路直呼“看不懂”，這樣的傳統(tǒng)武術(shù)套路有別于老一輩傳承的風(fēng)格韻味。在傳統(tǒng)武術(shù)套路比賽和表演中，我們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多套路演練者為了增加觀賞性和分值，把大量競(jìng)技武術(shù)的難度動(dòng)作添加到傳統(tǒng)武術(shù)套路當(dāng)中，這樣的形式已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)套路演練的一種趨勢(shì)，以致傳統(tǒng)武術(shù)套路喪失了原有的風(fēng)格特點(diǎn)，丟失了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的精華，趨于西方競(jìng)技體操，未能保留住傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色，往往減少老一輩拳師參與傳統(tǒng)武術(shù)傳承的信心。并且保持幾千年至今應(yīng)發(fā)揮著重要的作用，可以說(shuō)這一歷史時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一歷史時(shí)期，各國(guó)之間不斷發(fā)生戰(zhàn)事，正是由于各國(guó)之間的相互征戰(zhàn)，才促進(jìn)了社會(huì)的尚武之風(fēng)，習(xí)武之人眾多，在這期間也出現(xiàn)了諸多武術(shù)學(xué)派，就是在這種獨(dú)特的歷史條件之下，中華武術(shù)體系逐漸形成了空前的歷史規(guī)模，初步形成了中華武術(shù)體系。

2 武術(shù)功能逐漸向多樣化轉(zhuǎn)變

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武術(shù)文化的重要標(biāo)志是其有別于以往朝代的社會(huì)功能，呈現(xiàn)出武術(shù)的社會(huì)功能方面逐漸向多樣化發(fā)展。社會(huì)功能的多樣化表現(xiàn)在武術(shù)不單純只體現(xiàn)出軍事方面的功能，還表現(xiàn)在武術(shù)的擊技表演性、武與舞同一范疇的娛樂(lè)性及武術(shù)的健身保健等社會(huì)多樣性的功能和作用。武術(shù)社會(huì)功能的性質(zhì)產(chǎn)生了多方面的變化，已從單一的軍事功能，發(fā)展成多方面的社會(huì)功能，逐漸形成多樣的內(nèi)容豐富多彩的武術(shù)文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸提高，各諸侯國(guó)國(guó)民人數(shù)和國(guó)力都得到了一定程度的提高，軍事實(shí)力也大幅提升，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也越來(lái)越大，各國(guó)的參與作戰(zhàn)人數(shù)從春秋時(shí)期的數(shù)萬(wàn)人達(dá)到數(shù)十萬(wàn)，各國(guó)軍事兵員的征集和選拔都極大的促進(jìn)了尚武之風(fēng)。另一個(gè)主要的方面是各諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的作戰(zhàn)方式發(fā)生了改變，從殷商時(shí)代盛行的車戰(zhàn)，到春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的車和步兵同用，而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則發(fā)展為步兵和騎兵并用的先進(jìn)作戰(zhàn)配比方式。各諸侯國(guó)都十分重視軍事武術(shù)的發(fā)展和武力的增強(qiáng)，武術(shù)社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變伴隨著尚武之風(fēng)，功能的多樣性擴(kuò)展，武術(shù)不只是單純的運(yùn)用在各諸侯國(guó)之間的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，也可以出現(xiàn)在競(jìng)技表演的場(chǎng)所當(dāng)中。

3 傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)化發(fā)展的方針策略

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中不斷傳承和發(fā)展，吸收精華內(nèi)容，形成了多種拳種和流派的具有民族特色的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。然而近些年來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展似乎遇到了不可逾越的障礙，可能由于自身墨守成規(guī)沒(méi)能適應(yīng)快速變化的社會(huì)，也可能是來(lái)自于西方強(qiáng)勢(shì)文化和體育項(xiàng)目的沖擊的影響，中國(guó)民族武術(shù)所具有的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)能呈現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)前處境，廣大武術(shù)工作者和愛(ài)好者無(wú)不痛心疾首，我們不能逃避問(wèn)題，面對(duì)所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，我們應(yīng)該勇于去面對(duì)，找到解決實(shí)際問(wèn)題的最佳辦法。武德深受傳統(tǒng)文化的影響，逐漸形成了傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)特的倫理觀即武德。武德強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要有仁愛(ài)、受禮、寬以待人等高尚的道德品質(zhì)。中華民族是舉世文明的禮儀之邦，道德品質(zhì)在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中有不可逾越的特殊地位和作用。在建構(gòu)全面小康和諧社會(huì)的今天仍然發(fā)揮著重要的作用。誠(chéng)信是武德的重要組成部分，古代名人劍客之所以能稱之為俠客，不但具有高不可攀的武術(shù)修為，還要具有至高無(wú)上的武德修為，俠客“一諾千金”“言必行”是俠客的共同特征，通常把誠(chéng)信看得比自己的生命都重要很多，這是一個(gè)人的高尚品格的重要體現(xiàn)，并且蘊(yùn)含著豐富的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。尊師重道是武德的重要一部分，習(xí)武必須尊重師長(zhǎng)，武術(shù)師傅具有高超的權(quán)威并受到無(wú)限的尊重，反觀當(dāng)前我們的學(xué)校教育中往往最缺少的就是這種尊師重道的精神、尊師重道的學(xué)風(fēng)，只有尊師重道，老師才能愛(ài)學(xué)生，師生之間才能建立起良好的交往關(guān)系，才能相互學(xué)習(xí)、相互提高。要想弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)必須對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化有深刻的了解，加快對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的深入研究。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要每一個(gè)中國(guó)人的參與，需要與時(shí)俱進(jìn)，需要武術(shù)工作者和武術(shù)愛(ài)好者的大力推廣，同時(shí)也離不開(kāi)行政部門的大力支持和扶持。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的推廣不能只停留在口頭和文字上面，需要最廣大的人民群眾的參與，讓更廣泛的國(guó)人都能了解傳統(tǒng)武術(shù)，都能參與到簡(jiǎn)單的武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從中體會(huì)武術(shù)帶給自身的快樂(lè)和健康，只有更廣泛的人民群眾都參與到傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，傳統(tǒng)武術(shù)才能得到更好的發(fā)展和傳承。

學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因此，要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)必須需要廣大中小學(xué)生的廣泛參與，學(xué)校體育是傳播傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要途徑和主要手段，積極把傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目吸引到學(xué)校體育課堂當(dāng)中，使廣大中小學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)武術(shù)文化，創(chuàng)造一切條件傳授武術(shù)基本動(dòng)作，使每一個(gè)學(xué)生都能練出幾個(gè)基本動(dòng)作，使學(xué)生參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。不斷挖掘和創(chuàng)新出傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中具有時(shí)代特征的價(jià)值傳播給學(xué)生，把最優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使他們了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣和愛(ài)好。傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它的內(nèi)容及其豐富多彩，并且富有深?yuàn)W的內(nèi)涵，值得廣大中小學(xué)生去學(xué)習(xí)和研究，發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)學(xué)生，通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以使廣大中小學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化，最好能使傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)深入扎根于學(xué)校這片土壤當(dāng)中，通過(guò)我們不斷的努力，經(jīng)過(guò)幾年或者十幾年的時(shí)間讓武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的核心，成為蒼天大樹(shù)枝繁葉茂。

3.1 弘揚(yáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，努力做好傳承和發(fā)展相結(jié)合

傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)是有著旺盛生命力的特色民族文化寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)是具有深厚廣泛的人民群眾基礎(chǔ)的一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。大力發(fā)展和傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀特色文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)廣大人民身體健康狀況，全面貫徹建設(shè)社會(huì)主義精神文明，都有著十分重要的作用和意義。要發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，首先要重點(diǎn)抓住武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及，這是武術(shù)工作的重中之重，只有把武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及到更為廣泛的人民群眾當(dāng)中，弘揚(yáng)發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，才能有堅(jiān)實(shí)的根基，更好更多的服務(wù)于最廣大的人民群眾。在深入廣泛普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平同樣是廣大人民群眾的需要。新中國(guó)成立以后，伴隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的全面實(shí)施，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮著不可估量的作用，武術(shù)競(jìng)賽和表演規(guī)則相繼建立健全，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的整體水平也得到了全面的提高和發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，創(chuàng)編了很多更新、更為全面的武術(shù)套路，深深的吸引著廣大的武術(shù)愛(ài)好者。

傳統(tǒng)武術(shù)是在中華民族文化歷史上不斷演變過(guò)程當(dāng)中形成的璀璨文化瑰寶，由于過(guò)去中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處在封建社會(huì)中，傳統(tǒng)武術(shù)的傳授主要是通過(guò)言傳身教來(lái)完成的，武術(shù)相關(guān)的文字記載則相對(duì)比較少，多數(shù)都是零星的記載，而且多數(shù)武術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)的記載多數(shù)散落在民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的編撰和整理。中國(guó)地域遼闊，武術(shù)拳種和流派眾多，理論內(nèi)容十分豐富。新中國(guó)成立之后對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)流派和拳種進(jìn)行了進(jìn)一步的整理，使得傳統(tǒng)武術(shù)拳種得以保全，但仍然有很多珍貴的拳種沒(méi)能得以保全。

任何的文化都是富有生命力的，所有的文化都具備傳承性和發(fā)展性，武術(shù)作為我們民族的瑰寶，值得我們?yōu)橹畩^斗，努力把武術(shù)這份極為珍貴的文化傳承和發(fā)展的更好。要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù),就得對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化有較好的了解，傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展首先要做到對(duì)其很好的繼承，繼承是發(fā)展的基石，發(fā)展是繼承傳統(tǒng)武術(shù)的必要條件，而統(tǒng)籌整理挖掘傳統(tǒng)武術(shù)及其文化又是繼承的前提條件。因此，發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)就必須做好整理、挖掘和繼承之間的相互關(guān)系。

3.2 武術(shù)內(nèi)容百花齊放，流派百家爭(zhēng)鳴

武術(shù)和武術(shù)文化內(nèi)容及其豐富，形式多種多樣，方法方式各有千秋，形成一派拳種和流派及其繁多的盛世局面。每一種拳種和每一個(gè)流派都有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，既然能夠流傳千百年間，能夠不斷繁衍生息，自然有其特有的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)優(yōu)點(diǎn)之所在。因此，在武術(shù)傳播和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該保持相對(duì)的獨(dú)立性，不應(yīng)該千篇一律對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行規(guī)定限制，但凡是有益于發(fā)展和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，我們都應(yīng)該讓其積極發(fā)展，門派莫問(wèn)出處，都應(yīng)該加以鼓勵(lì)。新中國(guó)成立后加大了對(duì)武術(shù)發(fā)展和壯大的投入，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)向世界前進(jìn)的腳步，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深的的基礎(chǔ)之上，積極吸收和引進(jìn)其他優(yōu)秀體育文化的成分，進(jìn)而強(qiáng)勢(shì)推出了競(jìng)技武術(shù)套路，這種武術(shù)套路有別于傳統(tǒng)武術(shù)套路，競(jìng)技武術(shù)套路的推出與散打的推出有著極其緊密的聯(lián)系，都是在相同時(shí)代背景之下創(chuàng)新推廣出來(lái)的，國(guó)家對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路和散打給予了厚望，希望通過(guò)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路和散打的大力推廣來(lái)發(fā)展中國(guó)武術(shù)事業(yè)，能使中國(guó)武術(shù)更好的與世界其他體育項(xiàng)目接軌，弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)和中國(guó)武術(shù)文化。

國(guó)家對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)編過(guò)程和方法主要參考新編長(zhǎng)拳，以長(zhǎng)拳為母本，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作技擊方法予以適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化和推陳創(chuàng)新，在創(chuàng)編的過(guò)程中添加了許多中國(guó)傳統(tǒng)元素，創(chuàng)編的方向沿著更高、更難、更美的線路予以設(shè)計(jì)，最終的目的是把競(jìng)技武術(shù)套路的動(dòng)作演練充分發(fā)揮到極致。經(jīng)濟(jì)武術(shù)套路通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變實(shí)際上在很大的程度上提高了動(dòng)作的技術(shù)難度水平，從美學(xué)審美的角度上來(lái)說(shuō)一定程度上提高了套路動(dòng)作的審美情趣，然而這種轉(zhuǎn)變雖然在很大的程度上增加了技術(shù)動(dòng)作的難度和審美，由于競(jìng)技武術(shù)套路技術(shù)動(dòng)作對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)是很難的，因此在很大的一定的程度上限制了廣大人民群眾的參與度。武術(shù)內(nèi)容當(dāng)中所闡述的問(wèn)題，各種不同的觀點(diǎn)和爭(zhēng)議，都應(yīng)該給予開(kāi)放的思想予以接納，要有海納百川的胸懷欣然接受,爭(zhēng)取為發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化創(chuàng)造出一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。

然而，由于從前中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處在封建階級(jí)社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化中勢(shì)必存在諸多封建落后的事物，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)和武術(shù)文化的健康向上持續(xù)發(fā)展壯大。我們傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化就應(yīng)該對(duì)其糟粕的內(nèi)容敢于揚(yáng)棄，不能夠因?yàn)槭乔О倌陚鞒械姆饨?、反科學(xué)的內(nèi)容給予保留。

3.3 積極做好套路運(yùn)動(dòng)為武術(shù)的主要傳播形式

傳統(tǒng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，包括拳術(shù)套路和器械套路，散打和自由搏擊運(yùn)動(dòng)同屬于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩種形式各異的不同形式。不能夠片面地把搏擊運(yùn)動(dòng)看成是武術(shù)的最佳運(yùn)動(dòng)形式，不能認(rèn)同搏擊運(yùn)動(dòng)是武術(shù)的最高境界。其實(shí)，套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)是武術(shù)的兩種不同的運(yùn)動(dòng)形式而已，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)兩者各有自身獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和變現(xiàn)形式，都是武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的真功夫。搏擊散打運(yùn)動(dòng)適合于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員，搏擊散打通常是局限在一定范圍內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)形式，應(yīng)該采取積極推進(jìn)的方法，迎合散打運(yùn)動(dòng)健康向前發(fā)展。套路運(yùn)動(dòng)深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，有很多武術(shù)愛(ài)好者以個(gè)人或者集體的方式在清晨利用公園和各種空地進(jìn)行健身運(yùn)動(dòng)。有一些省市武術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的比較好，通常一個(gè)市中心設(shè)立若干個(gè)武術(shù)站點(diǎn)，每個(gè)站點(diǎn)又設(shè)立很多武術(shù)小組，每個(gè)武術(shù)小組都有幾十或者上百個(gè)武術(shù)愛(ài)好者，武術(shù)小組通常有一兩個(gè)小組長(zhǎng)，各區(qū)定期會(huì)對(duì)每個(gè)小組和小組長(zhǎng)進(jìn)行武術(shù)功法套路進(jìn)行培訓(xùn)，以提高武術(shù)小組組員的武術(shù)水平。通過(guò)這些不斷的努力，武術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在一些省市內(nèi)開(kāi)展得神龍活虎，滿足了廣大人民群眾熱切參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的迫切心理需要，極大地提高了廣大人民群眾參與全民健身運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，豐富了廣大人民群眾的業(yè)余文化生活，豐富了城市人文建設(shè)，提高了城市文化軟實(shí)力水平，確實(shí)是一件利國(guó)利民的大實(shí)事。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)積極穩(wěn)妥的向海外推廣

傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)文化瑰寶，是具有鮮明特色的民族傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目，是民族的同樣也是世界的，屬于中華民族，同樣也屬于世界，應(yīng)該讓世界各民族都能夠了解中華民族特色武術(shù)項(xiàng)目，服務(wù)于世界，讓世界范圍內(nèi)的武術(shù)愛(ài)好者都能了解中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，參與到中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。新中國(guó)成立以后，我國(guó)先后派遣多支武術(shù)代表隊(duì)到西方各個(gè)國(guó)家進(jìn)行表演，受到了熱烈的歡迎，得到了世界各國(guó)的高度認(rèn)可。近些年來(lái)國(guó)家體育總局組織武術(shù)名師到世界各個(gè)國(guó)家傳授傳統(tǒng)健身氣功功法和太極拳等拳種，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)，很好的向世界展示了中國(guó)武術(shù)，傳播了傳統(tǒng)武術(shù)文化，使世界各族人民了解中國(guó)武術(shù)和武術(shù)文化，參與到武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)。

[1]曹慶華.對(duì)新疆吐魯番市中學(xué)生武術(shù)項(xiàng)目開(kāi)展的調(diào)查研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2005（2）.

[2]鄧菊生.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的武術(shù)教學(xué)模式與方法改革探討[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,24.

[3]王崗,郭海洲.傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)現(xiàn)代化中的價(jià)值取向[J].廣州體院學(xué)院學(xué)報(bào),2006（3）.

[4]鄧永明.高師武術(shù)選項(xiàng)課的教學(xué)現(xiàn)狀及改革設(shè)想[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3).

[5]陳青山.論武術(shù)套路教學(xué)的基本特點(diǎn)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2001(4).

[6]劉逢翔.山東省城鎮(zhèn)中學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策研究[J].山東體育科技,2002(6).

[7]程大力.傳統(tǒng)武術(shù):我們最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].體育文化導(dǎo)刊,2003(4).

[8]馮天瑜,何曉明,周積明.中華文化史[M].上海:上海人民出版社,1990.

[9]費(fèi)孝通.中國(guó)文化與全球化[M].南京:江蘇教育出版社,2003.