中國古泉學(xué)會與《古泉學(xué)》雜志

潘勝強(qiáng) （西安理工大學(xué)）

民國時期是中國錢幣學(xué)發(fā)展史上的一個非常重要而特殊的階段，這一階段的錢幣學(xué)研究具有很多不同于以往的顯著特征，其中較為突出的一個方面就是錢幣研究組織的出現(xiàn)和錢幣學(xué)刊物的誕生。在這一時期，由中國學(xué)者所創(chuàng)辦的錢幣研究組織和錢幣學(xué)刊物主要包括20年代的古泉學(xué)社及其社刊《古泉雜志》、30年代的中國古泉學(xué)會及其會刊《古泉學(xué)》、40年代的泉幣學(xué)社[1]及其社刊《泉幣》三種。根據(jù)筆者所掌握的資料，目前學(xué)術(shù)界對上述前后兩個錢幣研究組織及其社刊均有專文進(jìn)行過介紹和探討，而對中國古泉學(xué)會及《古泉學(xué)》雜志的研究卻只是散見于其他相關(guān)的論文當(dāng)中，并未形成專題性的研究成果，這種狀況既有礙于讀者對中國古泉學(xué)會及《古泉學(xué)》雜志的全面了解，也不利于學(xué)術(shù)界對該組織和刊物的深入研究。因此筆者不揣淺陋，將嘗試對中國古泉學(xué)會與《古泉學(xué)》雜志進(jìn)行專題性的探討，還請各方專家不吝賜教。

一 中國古泉學(xué)會

1936年2月23日，由葉恭綽（譽(yù)虎）、吳敬恒（稚暉）、丁福保（仲祜）和張乃驥（叔馴）等人發(fā)起組織的中國古泉學(xué)會（以下簡稱古泉學(xué)會）在上海成立。根據(jù)成立大會上所通過的簡章，古泉學(xué)會的宗旨是“闡明古泉學(xué)識，研究古泉制作，鑒定真贗、辨別時代，啟人好尚之心”。簡章規(guī)定“凡有志古泉學(xué)者，均得聲請入會，經(jīng)會員介紹填具志愿書，經(jīng)理事會通過后，即為本會會員”，“外籍同志經(jīng)前條手續(xù)后，得為本會名譽(yù)會員”[2]。學(xué)會“設(shè)會長一人、副會長二人、評議員九人、理事五人”，“由每屆會員大會選舉或推定之，連舉得連任”[3]。成立大會選舉丁福保為古泉學(xué)會會長，葉恭綽、張乃驥為副會長，評議員包括方若（藥雨）、宣哲（愚公）、鄧實（秋枚）、張晉（絅伯）、程文龍（吳泉）、鄭家相（葭湘）、衛(wèi)聚賢（懷彬）、張晏孫（季量）和曹銓（衡之）等九人，理事為吳敬恒、簡又文、鄭師許、宗惟恭（禮白）和余洵（大雄）等五人，總干事由楊愷齡擔(dān)任[4]，這些人可謂是古泉學(xué)會的核心成員。關(guān)于學(xué)會的經(jīng)費問題，簡章規(guī)定“本會經(jīng)費由會員自由捐助，經(jīng)評議會、理事會通過，得征收會費，每員每年至少國幣二元”[5]。

總體來看，古泉學(xué)會的宗旨與20年代古泉學(xué)社的宗旨是極為相似的[6]，即突出強(qiáng)調(diào)錢幣研究的具體內(nèi)容，并將其范圍局限在“古泉”一隅之內(nèi)，這在很大程度上反映出當(dāng)時的學(xué)者們還沒有徹底擺脫前人將錢幣研究看作是“羽翼史志之一助”[7]或者“消耗雄心之一術(shù)”[8]等傳統(tǒng)觀念的束縛，也并未真正將錢幣研究提升到一門學(xué)科的高度。而這些看法與40年代泉幣學(xué)社所提出的“方今泉幣一門，成為獨立專門科學(xué)”[9]，并將“研究古今泉幣，溝通中外學(xué)界，交換知識、聯(lián)絡(luò)同志”[10]作為學(xué)社宗旨的宏闊視野相比，其差距還是非常大的。另外，從古泉學(xué)會的簡章來看，其對會員準(zhǔn)入條件的規(guī)定可以說是相當(dāng)寬松的，這一點則與其他兩個錢幣研究組織的情況比較類似[11]。在學(xué)會（社）主要職員及其數(shù)量和職責(zé)的設(shè)定方面：古泉學(xué)社設(shè)有“理事二人、鑒定員六人、編輯員五人、評議員無定額”[12]；泉幣學(xué)社則有“社長一人、副社長一人或二人、評議員若干人、干事二人，辦理本社一切事務(wù)”，并設(shè)“總編輯一人、編輯四人或六人，辦理刊物編輯事務(wù)”[13]。而從前述古泉學(xué)會簡章的相應(yīng)內(nèi)容來看，其規(guī)定與古泉學(xué)社相比可謂是各有千秋，例如前者設(shè)有統(tǒng)領(lǐng)會務(wù)的會長、副會長等職，而后者則有負(fù)責(zé)刊物事宜的編輯員等；但是若與后來泉幣學(xué)社的機(jī)構(gòu)設(shè)置較為合理、職責(zé)劃分較為明確相比，則古泉學(xué)會的不足之處還是十分明顯的。在此附帶說明的是，古泉學(xué)會的大多數(shù)核心成員都是民國時期著名的錢幣學(xué)家，其中不少人也是其他兩個組織的重要成員，比如古泉學(xué)會的會長丁福保后來又擔(dān)任過泉幣學(xué)社的社長，副會長張乃驥曾在古泉學(xué)社擔(dān)任鑒定員、理事之職，后來又在泉幣學(xué)社擔(dān)任評議員一職，其他如方若、宣哲、鄧實、張晉、程文龍、鄭家相及張晏孫等人，也都分別在古泉學(xué)社或泉幣學(xué)社擔(dān)任過重要職務(wù)。最后，在會（社）費問題上，古泉學(xué)社和泉幣學(xué)社都是按照社員每年繳納社費數(shù)額的差異而將其分為不同的類別[14]，但古泉學(xué)會則沒有類似的規(guī)定。而除了定期繳納的會（社）費之外，由發(fā)起人承擔(dān)和會（社）員自由捐助的經(jīng)費，在三個組織的資金來源中均占有重要的地位。

古泉學(xué)會在成立之后僅僅維持了一年多的時間，便因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，會員流散各地，導(dǎo)致各項工作無以為繼，被迫終止。在此期間，學(xué)會的主要活動包括以下幾個方面：一是每月召開一次研究會，二是成立函授古泉學(xué)社，三是編輯和出版《古泉學(xué)》雜志。

從1936年3月到該年11月，古泉學(xué)會每月召開研究會一次，合計共有九次，每次到會人數(shù)為10到20人不等（大多是學(xué)會的核心成員），其主要內(nèi)容“除討論會務(wù)、交換智識外，會員得攜帶藏品或著述，共同欣賞”[15]。研究會一般都設(shè)有特定的學(xué)術(shù)討論主題：比如5月10日的第三次研究會，其討論主題為“文貝”；8月2日第六次研究會，討論主題為“大朝通寶”；10月11日第八次研究會，討論主題為“新莽十布”等[16]。這些主題有時也會延續(xù)到隨后出版的《古泉學(xué)》雜志中：比如3、4月份的第一、二次會議討論的主題均為“古泉之重量”，而在6月份出版的《古泉學(xué)》第一期中，即有丁福保的《論古泉家不識權(quán)度之缺點》一文；在第六次會議討論“大朝通寶”之后，9月份出版的《古泉學(xué)》第二期不僅摘錄了翁樹培（宜泉）《古泉匯考》中關(guān)于“大朝通寶”的內(nèi)容，而且還刊載了宣愚公的《大朝通寶續(xù)考》一文。與古泉學(xué)會的研究會相類似，古泉學(xué)社和泉幣學(xué)社也都有定期舉行的集體活動。其中古泉學(xué)社的章程就規(guī)定每月召開常會兩次、展覽會一次，以便欣賞藏品，并討論社務(wù)及刊物的編輯出版事宜[17]；泉幣學(xué)社則是每周召開泉友談話會一次（后改為每兩周一次），其“會式為自由談話，或傳觀出品，或討論刊物，或研究泉學(xué)，或交易泉幣”等等[18]。這些活動的頻次雖然較之上述研究會的頻次更高，但其通常都不設(shè)特定的研討主題，筆者以為這種形式似乎不如研究會的做法科學(xué)。總而言之，古泉學(xué)會每月召開一次的研究會是該組織的一項十分關(guān)鍵的常規(guī)性活動，這項活動不僅為相關(guān)人員的學(xué)術(shù)交流搭建了一個良好的平臺，同時也為《古泉學(xué)》雜志的編輯和出版發(fā)揮了重要的作用。

成立函授古泉學(xué)社是古泉學(xué)會后期的一項工作，該社最初是由丁福保所發(fā)起的，為此丁氏還撰寫了《函授古泉學(xué)社緣起及簡章》一文，刊登在《古泉學(xué)》第四期中[19]。根據(jù)丁氏所述，函授古泉學(xué)社的成立是“以提倡古泉學(xué)為目的”，為了便于地處偏僻的學(xué)者入門和為全國各地的博物館培養(yǎng)古泉學(xué)人才，故采用通函教授的方法。簡章規(guī)定凡有意加入學(xué)社者，只需提交個人詳細(xì)履歷即可，“報名費亦不收”；社員主要通過學(xué)社郵寄的錢幣拓片等資料來進(jìn)行學(xué)習(xí)，“如欲一見真品者，可約定日期鐘點，來社參觀”。另外，簡章還規(guī)定“函授期限定為一年”，因為“一年期滿，于古泉之學(xué)，必已得其門徑”，此后則“視各人嗜好之淺深、天分之高下而定……故期滿后，亦無通信試驗、及格者給予證書等事”[20]。從以上函授古泉學(xué)社簡章的主要內(nèi)容來看，其總體設(shè)計雖然還比較簡單，組織管理也顯得有些松散，但它畢竟可以為許多錢幣研究的初學(xué)者提供一個重要的入門階梯，而且其學(xué)習(xí)形式相對較為靈活，費用成本也不是很高，因此函授古泉學(xué)社如果能正常運行數(shù)年或更長時間，那么其效果想必也將是十分顯著的。不過可惜的是歷史并沒有為其提供這樣的機(jī)會，隨著古泉學(xué)會的迅速瓦解，函授古泉學(xué)社也變得無所依托，其工作還未全面展開，便不得不草草收場。

二 《古泉學(xué)》雜志

《古泉學(xué)》雜志是中國古泉學(xué)會的會刊，從1936年6月創(chuàng)刊到1937年6月?？考径劝l(fā)行一期，合計共有五期。該雜志的創(chuàng)辦是由于當(dāng)時存世的錢幣學(xué)著作大都無法滿足人們研究和學(xué)習(xí)的需要，古泉學(xué)會“同人等有鑒于此，爰編訂《古泉學(xué)》”，希望由此而“藉謀海內(nèi)學(xué)者，互通聲氣，并供本會會員發(fā)表之機(jī)會，以其研究所得，時時公諸世人”[21]?！豆湃獙W(xué)》雜志的原本現(xiàn)已十分罕見，1988年，上海書店曾對原本進(jìn)行影印，并將第一至五期合訂成書予以出版。

作為古泉學(xué)會的會刊，《古泉學(xué)》雜志刊登了許多有關(guān)學(xué)會基本情況和主要動態(tài)的關(guān)鍵信息，這些信息主要集中在第一期的《弁言》和《本會職員臺銜》，第一至三期的《研究會會訊》，第四、五期的《函授古泉學(xué)社緣起及簡章》，以及每一期的《本會簡章》當(dāng)中，其具體內(nèi)容筆者在上文中已經(jīng)多次論及，這些內(nèi)容也是我們目前了解和研究古泉學(xué)會的基本材料和主要依據(jù)。另外，《古泉學(xué)》雜志的前四期中各有一篇由楊愷齡所撰寫的《例言》，其性質(zhì)大致類似于現(xiàn)在許多雜志的“本期導(dǎo)讀”，一般是介紹每期雜志的主要內(nèi)容及其編纂情況，有時也會預(yù)告下期內(nèi)容或發(fā)布征稿信息等。最后，《古泉學(xué)》雜志的每一期中都刊登了一定數(shù)量的廣告，其內(nèi)容是以推銷丁福保所編的《古泉叢書》為主，另外也有個別出售或者收購古錢的廣告。當(dāng)然，以上這些篇目并不是《古泉學(xué)》的核心內(nèi)容，該雜志的主體部分乃是其先后刊登的57篇學(xué)術(shù)性文章。

由于《古泉學(xué)》創(chuàng)辦的一個重要目的是“供本會會員發(fā)表之機(jī)會”，因此在該雜志所刊登的57篇文章當(dāng)中，其作者為古泉學(xué)會會員（尤其是核心成員）的文章占據(jù)了很大的比例。根據(jù)筆者統(tǒng)計，《古泉學(xué)》第一至五期共發(fā)表丁福保的文章15篇、鄭家相4篇、楊愷齡2篇、張絅伯2篇、程文龍2篇、宣愚公1篇、衛(wèi)聚賢1篇、鄭師許1篇、岑子潛1篇、謝瑞齡1篇，合計共30篇，約占全部文章總數(shù)的53%，這些文章的作者既是古泉學(xué)會的會員，又大都是當(dāng)時著名的錢幣學(xué)家。除此之外，《古泉學(xué)》還刊登了陳仁濤、徐寄廎、羅伯昭、戴葆庭、戴葆湘、陳進(jìn)宦、吳承洛、岑泉盦、金維城、陳進(jìn)宜等人的文章共14篇，其中如羅伯昭、戴葆庭等也都是當(dāng)時治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腻X幣學(xué)名家。另外，《古泉學(xué)》雜志又鑒于“前賢未刊稿本，珍罕名貴，尤為難得”[22]等原因，故先后選錄了翁樹培、鮑康（子年）、高煥文、饒登秩、袁克文等人的作品共13篇，而這些作者也同樣是清代或民國時期卓有成就錢幣學(xué)家?？傊?，《古泉學(xué)》在選稿時多用當(dāng)世名家或前代先哲之文章的做法，確實在很大程度上保證了雜志的質(zhì)量，并使其在很多方面代表了當(dāng)時國內(nèi)錢幣學(xué)研究的整體水平。

從《古泉學(xué)》所刊登的文章來源及其性質(zhì)來看，其中約有22篇文章是從其他文獻(xiàn)中選錄出來的，其余35篇才是獨立的專題性文章。雖然如此，但這畢竟已經(jīng)超越了《古泉雜志》的文章全部是從他人著作中選錄出來的做法。而從對文章的整體編排來看，《古泉學(xué)》不設(shè)門類的做法與《泉幣》雜志將其文章分編為“考據(jù)”、“撰述”、“雜著”、“出品”、“鑒別”和“通訊”六個欄目相比[23]，其不足之處則是顯而易見的。另外，就《古泉學(xué)》所刊文章的基本內(nèi)容而言，由于該雜志是“以考正典籍、蒐求珍本、研究幣制為主”[24]，所以其中介紹和評述錢幣文獻(xiàn)及錢幣學(xué)家的文章占據(jù)了很大的比例，共有26篇，另外31篇則是以研究錢幣實物和錢幣學(xué)理論等為主的文章。

以介紹和評述錢幣文獻(xiàn)為主的文章，其性質(zhì)大都是一些已經(jīng)成書或者在編著作的序跋和凡例等，也有少數(shù)篇章是摘錄原書正文的內(nèi)容。前者如丁福保的《古錢大辭典自序》、《古泉大辭典例言》、《古泉學(xué)大綱緒言》、《吉金所見錄跋》、《欽定錢錄跋》以及《泉貨匯考跋》等，后者包括饒登秩的《古歡齋泉說》、《譜錄》以及金維城的《古泉小辭典摘要》等。其中丁氏的文章后來大都收入了作者編纂的《古錢大辭典》和《古錢學(xué)綱要》等著作中，但其具體內(nèi)容已有不少改動，而通過對這些文章前后面貌的比較，則可以使我們更好地了解相關(guān)著作的編纂情況以及丁氏本人的認(rèn)知變化過程。至于饒登秩等人的文章，由于其相關(guān)著作至今仍未正式出版，所以上述刊登在《古泉學(xué)》中的內(nèi)容就顯得彌足珍貴了。除了錢幣文獻(xiàn)之外，對錢幣學(xué)家的介紹和研究也是《古泉學(xué)》較為關(guān)注的一個方面，該雜志的編者曾明確表示：“倘蒙海內(nèi)古泉專家賜寄自傳或前人小傳，尤深歡迎?！盵25]此類文章共有3篇，即楊愷齡的《鮑子年先生略傳》、高煥文的《近世古泉家》（節(jié)錄自《癖泉臆說》）和丁福保的《鳳陽府教授倪迂存別傳》。

研究錢幣實物和錢幣學(xué)理論等問題的文章，其基本類型主要包括以下幾種：一是對個別錢幣進(jìn)行專門介紹或研究的文章，比如羅伯昭的《大齊通寶考》、程文龍的《孫吳大泉五千大泉記》、戴葆湘的《關(guān)于平靖勝寶》，以及陳進(jìn)宜的《遼巡貼千寶錢考》和《元大朝金合錢考》等，此類文章的篇幅一般都比較短?。欢菍δ骋淮箢惢蚰硞€時代之錢幣進(jìn)行專題研究的文章，比如饒登秩的《論鐵錢》、陳仁濤的《綠雪館泉談》[26]，以及鄭家相的《遼錢考》、《半兩之研究》和《五銖錢之研究》等；三是從整體上來探討錢幣學(xué)之相關(guān)理論問題的文章，比如張絅伯的《何謂泉貨學(xué)》、謝瑞齡的《中國古泉學(xué)的檢討》、鄭師許的《古泉與藝術(shù)》，以及丁福保的《論古泉家不識權(quán)度之缺點》等。除了內(nèi)容和主題方面的區(qū)別之外，這些文章的風(fēng)格也是多種多樣的。比如羅伯昭的《大齊通寶考》就是一篇考訂詳實、論證嚴(yán)密的文章，作者通過對“大齊通寶”錢之形制和文字的仔細(xì)考察，并結(jié)合諸多文獻(xiàn)對其時相關(guān)情形的記載，首次正確地推斷出該錢乃是徐知誥“篡吳位，立國稱帝，國號大齊”時所鑄，從而否定了清人將其定為黃巢所鑄的觀點[27]。再比如張絅伯的《何謂泉貨學(xué)》則是一篇視野開闊、卓有創(chuàng)見的理論研究文章，作者認(rèn)為“以廣義言之，泉貨學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、古物、社會諸門，息息相關(guān)；狹義言之，則已獨立成為專門科學(xué)”，欲使“泉貨學(xué)得一較完備之書”，“則惟確定綱要，使在同一系統(tǒng)之下，分類研求、分功而作、通力而成”[28]。另外需要說明的是，鄭家相的《古化沿革及變遷》誤認(rèn)為“圜金之遞嬗于布化，不但文字可以考據(jù)，而形制亦可以推求也”[29]，岑泉盦的《歷代貨幣制度變遷述略》中也有類似的觀點，這些觀點在今天看來顯然是有問題的，但學(xué)如積薪、后來居上，這正是學(xué)術(shù)研究的普遍規(guī)律，所以我們既不能以此來苛責(zé)前人，也不能因此而忽略甚至抹殺其文章的價值。

三 結(jié)語

總之，中國古泉學(xué)會及《古泉學(xué)》雜志是20世紀(jì)30年代中國錢幣學(xué)研究領(lǐng)域最為突出的代表之一。無論是從學(xué)會的基本宗旨、機(jī)構(gòu)設(shè)置及其主要活動，還是從雜志的選稿特點及其文章的內(nèi)容和質(zhì)量等方面來看，古泉學(xué)會與《古泉學(xué)》雜志都取得了許多令人矚目的成就。其中雖然也有少數(shù)不盡人意之處，但這并不影響其在民國三大錢幣研究組織和錢幣學(xué)刊物中的承上啟下的特殊作用，也無損其在中國錢幣學(xué)發(fā)展史上的突出貢獻(xiàn)和重要地位。

（本文為西安理工大學(xué)人文社科一般項目“清代民國的錢幣收藏與研究”（2014RWYB007）階段性成果。）

注釋：

[1] “泉幣學(xué)社”是其成立初期的名稱，后曾改稱“上海泉幣學(xué)社”，復(fù)又改為“中國泉幣學(xué)社”，本文為方便起見，統(tǒng)一稱為“泉幣學(xué)社”。

[2] 《本會簡章》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第57頁。

[3] 根據(jù)《古泉學(xué)》第五期所載1937年5月1日修訂的簡章，評議員改為十七人，理事改為九人。

[4] 《本會職員臺銜》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第56頁。

[5] 根據(jù)《古泉學(xué)》第五期所載1937年5月1日修訂的簡章，規(guī)定“本會會員須年納會費國幣三元，以備本會各項開支之用”。

[6] 《古泉學(xué)社章程》規(guī)定，該社是“以闡明古泉學(xué)識，訂正舊說、鑒定真贗、辨別時代、參考制作，啟人好尚之心為宗旨”（參見《古泉雜志》第一期，古泉學(xué)社發(fā)行，1927年）。

[7] （清）趙允懷：《〈選青小箋〉序》，《中國古錢幣圖譜考釋叢編》，書目文獻(xiàn)出版社，1992年，第583頁。

[8] （清）陳萊孝：《歷代鐘官圖經(jīng)·自敘》，《中國錢幣文獻(xiàn)叢書》第3輯，上海古籍出版社，1993年，第441頁。

[9] 張絅伯：《本志發(fā)刊詞》，《泉幣》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第3頁。

[10] 《泉幣學(xué)社簡章》，《泉幣》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第91頁。

[11] 《古泉學(xué)社章程》規(guī)定“凡有志古泉學(xué)者，不分國界，經(jīng)社員二人以上介紹，均可認(rèn)為社員”；《泉幣學(xué)社簡章》規(guī)定“凡贊同本社旨趣，或經(jīng)社員介紹，或自開履歷，由本社審查合格者，均得為本社社員”。

[12] 《古泉學(xué)社章程》，《古泉雜志》第一期，古泉學(xué)社發(fā)行，1927年。

[13] 《泉幣學(xué)社簡章》，《泉幣》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第91頁。

[14] 《古泉學(xué)社章程》規(guī)定其社費“分特別、普通兩種，特別社員每年十二元，普通社員每年六元”；《泉幣學(xué)社簡章》規(guī)定“本社社費分甲、乙、丙三種：甲種年納社費十二元，為贊助社員；乙種年納社費九元，為特別社員；丙種年納社費六元，為普通社員”，后又改為兩種，即正社員、贊助社員，其每年所納社費金額也屢有更改。

[15] 《本會簡章》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第57頁。

[16] 《研究會會訊》，《古泉學(xué)》第一、二、三期，上海書店影印合訂本，1988年，第55，57，54頁。

[17] 《古泉學(xué)社章程》，《古泉雜志》第一期，古泉學(xué)社發(fā)行，1927年。

[18] 鄭家相：《泉友談話會消息》，《泉幣》第三期，上海書店影印合訂本，1988年，第60頁。

[19] 丁福保：《函授古泉學(xué)社緣起及簡章》，《古泉學(xué)》第四期，上海書店影印合訂本，1988年，第44-45頁。

[20] 薛艷麗女士在《民國時期的中國泉幣學(xué)社》（《唐山師范學(xué)院學(xué)報》，2014年第3期）一文中稱：函授古泉學(xué)社“函授期限為一年，學(xué)習(xí)期滿進(jìn)行考試，予及格者頒發(fā)證書”，此種說法不確。另外，該文標(biāo)題二“主要活動”之下所列舉的“召開研究會”一項，以及文中關(guān)于函授古泉學(xué)社的內(nèi)容，均為30年代“中國古泉學(xué)會”的主要活動，而作者本文所探討的對象則是40年代的“中國泉幣學(xué)社”，二者雖有聯(lián)系，但絕對不可等同，所以作者將此兩項內(nèi)容收入文中，似亦欠妥。

[21] 楊愷齡：《弁言》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第1頁。

[22] 《例言》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第1頁。

[23] 《本刊簡章》，《泉幣》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第91頁。

[24] 楊愷齡：《弁言》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第1頁。

[25] 楊愷齡：《例言》，《古泉學(xué)》第二期，上海書店影印合訂本，1988年，第1頁。

[26] 該文章發(fā)表于《古泉學(xué)》第一期，其“目次”作“雪綠館泉談”。

[27] 羅伯昭：《大齊通寶考》，《古泉學(xué)》第二期，上海書店影印合訂本，1988年，第16-17頁。

[28] 張絅伯：《何謂泉貨學(xué)》，《古泉學(xué)》第三期，上海書店影印合訂本，1988年，第16-24頁。

[29] 鄭家相：《古化沿革及變遷》，《古泉學(xué)》第一期，上海書店影印合訂本，1988年，第5頁。