探析隆林彝族打磨秋的現(xiàn)代功能和價(jià)值*

朱新娃 馬 祥

（廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

打磨秋是隆林彝族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，映現(xiàn)出彝族人民從種農(nóng)作物到收成季節(jié)的主要?jiǎng)趧?dòng)過(guò)程，是在廣西隆林一代流傳甚廣的一種古老的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，它不僅是中華民族深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化底蘊(yùn)的構(gòu)成部分，而且也是我國(guó)獨(dú)特神氣妙趣的特色體育文化精神的重要體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)隆林彝族打磨秋精神寄托和物質(zhì)文化支撐進(jìn)行闡述，對(duì)其現(xiàn)代功能和價(jià)值體系進(jìn)行鉆研，為隆林彝族的打磨秋體育文化傳承發(fā)展與保護(hù)提供可參考性的對(duì)策，進(jìn)一步推廣打磨秋民俗體育的發(fā)展。

1 隆林彝族打磨秋的精神與物質(zhì)支撐

1.1 隆林彝族打磨秋的精神寄托

1.1.1 彝族打磨秋的起源學(xué)說(shuō)

彝族打磨秋在發(fā)展歷程中，歷經(jīng)了時(shí)代的洗禮，有不同的淵源及作用。早起的打磨秋是在遠(yuǎn)古時(shí)期，隆林彝族部落與其他部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，彝族部落首領(lǐng)派士兵晝夜放哨，堅(jiān)守防范。在寒冷的冬夜里，士兵們既困乏又寒噤難耐，于是又兩個(gè)士兵就創(chuàng)造一架磨秋供兄弟們活動(dòng)取樂(lè)，解決困乏和寒冷。士兵們輪流打磨秋，磨秋磨出“兒依～兒依～”的聲音和士兵們的喝彩聲傳出很遠(yuǎn)，晝夜不斷。其他部落聽(tīng)到后，猜到彝族部落已經(jīng)部署了嚴(yán)密的防御，不敢輕舉妄動(dòng)，偃旗息鼓退了兵，彝族部落才免遭一劫。從此，彝族村寨每逢重大節(jié)日都舉行打磨秋活動(dòng)，慶祝勝利的果實(shí)。

1.1.2 彝族打唐秋的精神寓意

打磨秋在舞族的生活中占據(jù)著重要的地位，他們熱衷“磨秋節(jié)”的原因，很大程度上是由于舞族能夠聚集在一塊中歡慶春耕的順利完成，并祈持來(lái)年能夠獲得大豐收。人們也在具有休閑、娛樂(lè)、交友、維系民族情感的打磨秋運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)了自我的風(fēng)采。打磨秋運(yùn)動(dòng)潛藏著舞族人的娛神心理，從信仰的角度來(lái)看，舞族普遍信仰萬(wàn)物有靈。自然崇拜、祖先崇拜和靈魂，三者構(gòu)成了舞人信仰的基本內(nèi)容，他們以此觀(guān)點(diǎn)作為本民族宗教信仰的前提。由于這種娯神心理的普遍存在, 舞族人特別重視“磨秋節(jié)”，他們?cè)凇按蚰デ铩惫?jié)日的前一天就開(kāi)始舉行降重的儀式，通請(qǐng)德高望重的神事人員來(lái)前來(lái)主持, 還準(zhǔn)備了豐厚的祭品供神靈享用。儀式過(guò)后, 第族還可以聚集在一起擺設(shè)宴席，進(jìn)行娛樂(lè)和玩要。打磨秋的這種娛神心理, 也是我國(guó)其它少數(shù)民族地區(qū)普遍存在的心理。

1.2 彝族打磨秋的物質(zhì)文化支撐

1.2.1 打磨秋的活動(dòng)方式

隆林彝族打磨秋是最具有民俗特色的一項(xiàng)體育活動(dòng)，其習(xí)俗淵源流長(zhǎng)，已有700多年的歷史，是隆林彝族人民都會(huì)盛裝打扮、出席在各種節(jié)慶節(jié)日所舉辦的一種傳統(tǒng)的民俗體育活動(dòng)，如：火把節(jié)、彝年、如今的春節(jié)等，是在隆林彝族民俗文化遺存中，最為璀璨奪目的勇于冒險(xiǎn)的一種高空體育運(yùn)動(dòng)。打磨秋是一種簡(jiǎn)單易學(xué)、輕巧又方便的問(wèn)題娛樂(lè)活動(dòng)。彝族同胞用自己的聰明才智創(chuàng)編了形式多樣的打磨秋，世代相傳至今，深受同胞們的喜愛(ài)。在節(jié)日期間，各族群的同胞就會(huì)聚集在一起，親臨體驗(yàn)打磨秋帶來(lái)的歡騰。賽場(chǎng)上的展演者沒(méi)有男女老少之分，精彩而且又十分新奇的表演方式深深吸引著旅客們，使得他們也紛紛加入到打磨秋這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)行列之中，在參與活動(dòng)的同時(shí)，各施其能，綻放自己獨(dú)特的魅力。

1.2.2 打磨秋的器材

每到節(jié)日期間，各村寨就會(huì)在寨中的平地豎立一根直徑為15厘米、高為3米左右的木樁，圓滑的木樁頂部再削小2-3厘米，再在上橫鑲上一個(gè)直徑為10厘米、長(zhǎng)為12米的堅(jiān)硬圓木，中間處打個(gè)3厘米圓孔用于固定，讓其可在空中做圓周運(yùn)動(dòng)。開(kāi)始之前，旋木的對(duì)立面各站一人，腹部緊貼旋木、雙手以相反方向用力扶住，聽(tīng)到預(yù)備的聲音后，雙腳用力向后蹬，兩人就可以在旋木上做圓周運(yùn)動(dòng)，當(dāng)一人運(yùn)動(dòng)到最低點(diǎn)時(shí)，接連用腳蹬地，直至有一人感覺(jué)頭暈或自動(dòng)放棄為止。1980年代初，彝族人民把打磨秋這項(xiàng)體育項(xiàng)目挖潛出來(lái)進(jìn)行普及和提高，那時(shí)的兩人在空中做圓周運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，不僅可以相互拋香包、撿地上的花朵，而且在旋轉(zhuǎn)的最高點(diǎn)時(shí)，各自在旋桿上以腹部為支附力點(diǎn)，進(jìn)行“飛燕式”的360°和兩腿叉坐旋桿，手扶旋桿，憑借著旋木進(jìn)行360°“風(fēng)車(chē)式”豎旋，女子還有前弓后箭的“鳳凰展翅式”，動(dòng)作多樣。真情的散發(fā)出隆林彝族同胞強(qiáng)悍、驍勇、不可畏懼的民族精神，不斷傳承著民族傳統(tǒng)文化。

2 透視隆林彝族打磨秋凸顯的現(xiàn)代功能

2.1 促進(jìn)身心健康發(fā)展功能

當(dāng)前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)大的壓力導(dǎo)致人們身心疲意，往往處于亞健康狀態(tài)。因此人們對(duì)健身的需求也顯得更加主動(dòng)和強(qiáng)烈，而具有獨(dú)特健身功能的民俗體育能夠滿(mǎn)足人們健身的強(qiáng)烈要求。人們通過(guò)一定形式的身體活動(dòng)，達(dá)到身心健康發(fā)展的目的。從生理層面上看，民俗體育能夠提高人的體能，促進(jìn)人的身體健康。彝族打磨秋經(jīng)過(guò)不斷的演變，現(xiàn)在已經(jīng)成為舞臺(tái)表演、競(jìng)技比賽的民俗體育項(xiàng)目，它在演變的過(guò)程中人們不斷創(chuàng)新，對(duì)人的腿部力量、強(qiáng)踝關(guān)節(jié)的力量有較大的提高，加強(qiáng)腰腹部力量，促進(jìn)膝關(guān)節(jié)的靈活程度，彝族打磨秋能夠使人的身體得到鍛煉。在雙人配合是兩個(gè)打磨秋必須同時(shí)擊打才能發(fā)出清脆悅耳的聲音，所以這要求表演者要提高反應(yīng)能力、節(jié)奏感、力量、耐力、協(xié)調(diào)和靈敏性。人們通過(guò)達(dá)到合適的身體負(fù)荷來(lái)實(shí)現(xiàn)較為有益的有氧鍛煉的效果，不但可以做到增強(qiáng)體質(zhì)和促進(jìn)體能的目的，因此彝族打磨秋運(yùn)動(dòng)使具有很強(qiáng)的強(qiáng)體健身的效果。

2.2 娛樂(lè)功能

民俗體育項(xiàng)目與娛樂(lè)功能是唇齒相依的，娛樂(lè)功能的內(nèi)在現(xiàn)代化是在近代時(shí)期，依附創(chuàng)新的機(jī)制下一步一步開(kāi)發(fā)和發(fā)展起來(lái)并加以完善，顯現(xiàn)出標(biāo)新立異的迷人的吸引力。民俗體育項(xiàng)目能夠長(zhǎng)期存活，歸根結(jié)底于它擁有宗教祭祀和敬天祈福的寓意，正是娛神功能的體現(xiàn)。但是隨著現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，醫(yī)療條件也不斷的得到改善，使得民俗體育的功能由娛神向娛人進(jìn)行演變。近代以來(lái)，民俗體育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在開(kāi)放思想的滲透下，民俗體育賦予了宣泄情緒的一種工具，民俗體育的娛樂(lè)現(xiàn)代功能越是顯著。在隆林彝族打磨秋這項(xiàng)民俗體育活動(dòng)都帶有濃厚的娛樂(lè)特性，人們不僅創(chuàng)設(shè)了民俗體育活動(dòng)，而且還將它享為己有，一幕幕映入眼簾的盛宴，帶給大家無(wú)數(shù)的震撼和心靈的撫慰，揭示人們對(duì)民俗體育的觀(guān)賞價(jià)值給予了極大認(rèn)可，也為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展注射新的生命力。

2.3 維系功能

民俗體育的現(xiàn)代維系功能在時(shí)代的需求下又締造出新的性質(zhì)。建國(guó)以來(lái)，民俗體育項(xiàng)目活動(dòng)能夠被推廣和發(fā)展正是因?yàn)樗茏鳛榫S系族群內(nèi)部的安定生活、推行禮樂(lè)、教化族人、保持民族凝聚力的有效工具，彰顯了維系功能的政治教育風(fēng)采。隨著經(jīng)濟(jì)全球化侵入，國(guó)際的密切交往，民俗體育的維系功能也愈發(fā)受到高度的器重和推崇。在邊遠(yuǎn)的山區(qū)隆林彝族也毫不例外，在舉辦各節(jié)日之際，村落的畢摩結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，組織村民參與民俗體育文化活動(dòng)的展演，此舉不僅可以整治族人之間的社會(huì)關(guān)系，而且還可以傳承彝族民俗體育習(xí)俗，繼而更深層次的起到教化的作用，以此來(lái)顯示民族的團(tuán)結(jié)、其樂(lè)融融的氛圍。其實(shí)，任何一種民俗體育文化都會(huì)受到各民族外部環(huán)境、內(nèi)部個(gè)人和內(nèi)部團(tuán)體的影響，此時(shí)需要進(jìn)行不同程度的調(diào)整，隆林彝族這項(xiàng)打磨秋民俗體育活動(dòng)的維系功能就具有不可替代的作用。

3 剖析隆林彝族打磨秋呈現(xiàn)的價(jià)值體系

3.1 民俗價(jià)值和歷史價(jià)值

民俗體育是民風(fēng)習(xí)俗的一份子，是活態(tài)歷史、流長(zhǎng)文化的關(guān)鍵性要素成份。民俗體育是緣于民眾的需求，代表的是大眾形象，也可以反照出一個(gè)民族的生活態(tài)度和生存環(huán)境，隱形的透露出社會(huì)文化的影子。為此，可以從民俗體育活動(dòng)身上映照出迥然不同的民俗價(jià)值和歷史價(jià)值。千百年來(lái)，民俗體育能夠一如既往向前發(fā)展的根源在于，其本身蘊(yùn)含著特定的民族的文化因子和物質(zhì)與實(shí)質(zhì)的特質(zhì)。隆林彝族火把節(jié)民俗體育的打磨秋活動(dòng)中，宗教性、地域性特征尤其顯著，昭示著宗教信仰的認(rèn)同給予民俗體育的核心地位，在維系族群與族群之間發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，造就了民俗體育的符號(hào)象征。透過(guò)隆林彝族火把節(jié)的打磨秋活動(dòng)，讓新世紀(jì)的人們能夠更加真實(shí)、更加全面、更加接近彝族傳統(tǒng)的歷史和文化古物。因此，這正是彝族民俗體育的民俗價(jià)值和歷史價(jià)值的體現(xiàn)。

3.2 社會(huì)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值

民俗體育的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在社會(huì)服務(wù)性和規(guī)范教育性。社會(huì)服務(wù)性即是民俗體育在宗教祭祀信仰和維系功能的機(jī)理下，為人民百姓賦予了精神的寄托。規(guī)范教育性則是規(guī)范功能的體現(xiàn)，具有教導(dǎo)和培育價(jià)值的存在。隆林彝族民俗體育活動(dòng)的歷史、科學(xué)、藝術(shù)信息豐富而且引人注目，以往都是借助民俗體育活動(dòng)的智慧結(jié)晶世代相繼傳承下去，而如今，開(kāi)展學(xué)校教育、社會(huì)教育也得依靠隆林彝族火把節(jié)民俗體育活動(dòng)的知識(shí)傳授給大眾。進(jìn)而涉及到各類(lèi)知識(shí)的教育和傳遞，恰是對(duì)民俗體育活動(dòng)合理性的肯定，換而言之，若是一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)除了能夠讓人愉悅身心，還能祛除病痛，從而達(dá)到健身的效果，并且還能受到廣大群眾的流傳和激發(fā)更多的學(xué)者去研究民俗體育這種文化現(xiàn)象，更加有效的推動(dòng)民俗體育文化的發(fā)展和傳承，那么這項(xiàng)民俗體育活動(dòng)正是呈現(xiàn)出科學(xué)研究的特性，體現(xiàn)出相關(guān)的價(jià)值性。綜合得知，隆林彝族打磨秋在展現(xiàn)歷史價(jià)值的同時(shí)，也有涌現(xiàn)出科學(xué)價(jià)值之處。

4 隆林彝族打磨秋的傳承和保護(hù)

4.1 在民間中傳承，保護(hù)好打磨秋文化的傳遞

民俗體育項(xiàng)目之所以流傳至今是因?yàn)榈玫搅水?dāng)?shù)氐闹匾暫蛡鞒校妥迦嗣駷榱藢⒋蚰デ镞@項(xiàng)極具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好的傳承下來(lái)，在每年民族盛會(huì)中都會(huì)舉行。在廣西隆林的火把節(jié)上，對(duì)彝族同胞來(lái)說(shuō), “打磨秋” 是一項(xiàng)不可缺少的民俗體育活動(dòng)。每逢農(nóng)歷初一至十五，彝族同胞們都舉行打磨秋活動(dòng)，盡情地享受打磨秋這項(xiàng)民俗活動(dòng)帶給他們的愉悅。在民間，彝族的孩子從小不僅就開(kāi)始練習(xí)打磨秋，不斷的學(xué)習(xí)打磨秋技術(shù)，而且打磨秋也是彝族年輕男女尋找對(duì)象擇偶的方式，男女雙方各在一頭，在活動(dòng)中尋找自己中意的對(duì)象。也是因?yàn)槿绱?，打磨秋深受彝族人的熱?ài)，以此方式來(lái)了解和保護(hù)本民族的傳統(tǒng)特色，將打磨秋這項(xiàng)民俗體育文化傳承下去。

4.2 在學(xué)校中傳承和保護(hù)

政府及其教育等相關(guān)部門(mén)對(duì)隆林彝族打磨秋這項(xiàng)民俗體育活動(dòng)加以重視，提倡各大學(xué)校開(kāi)展類(lèi)似的課程。學(xué)校通過(guò)多種途徑和渠道控掘鄉(xiāng)土文化教育資源，彝族 “打磨秋” 走進(jìn)體育課堂，體育教師通過(guò)深入了解彝族“打磨秋”的文化和制作器材等。通過(guò)講解打磨秋的文化起源、讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)デ锏臉?lè)趣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)民俗體育文化活動(dòng)的積極性，讓學(xué)生擺脫單一的體育課堂，走進(jìn)了別具一格的民族特色體育課堂。“打磨秋”不僅可以豐富學(xué)校的體育課教學(xué)，而且增添了民族生活氣息，還宣傳和保護(hù)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕瑸榇蚰デ锏陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

5 結(jié)論

從民俗文化研究的角度出發(fā)，研究隆林彝族的民俗體育打磨秋在發(fā)展的歷程中蘊(yùn)含著身心健康發(fā)展功能、娛樂(lè)、維系功能與等組合體的現(xiàn)代功能；在民俗與歷史、社會(huì)與科學(xué)中展現(xiàn)出彝族民俗體育的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系，為了進(jìn)一步推廣打磨秋這項(xiàng)民俗體育的發(fā)展，民間和學(xué)校傳承具有重要的導(dǎo)向作用。

[1] 廣西社會(huì)科學(xué)院.2009年廣西藍(lán)皮書(shū)：廣西民族發(fā)展報(bào)告[M]．南寧：廣西人民出版社，2009．

[2] 隆林彝族編撰委員會(huì)．隆林彝族[M]．廣西:廣西民族出版社,2013．

[3] 羅黎明．彝風(fēng)異俗[M]．廣西民族出版社,2010.