回歸生活世界的體育課程教學(xué)省察

高 天

（首都體育學(xué)院，北京 100191）

體育教育學(xué)

回歸生活世界的體育課程教學(xué)省察

高 天

（首都體育學(xué)院，北京 100191）

體育課程教學(xué)引入“生活世界”理念的省察，不僅是對“生活世界”遺忘與失落的喚醒，也是對體育課程教學(xué)中確立人本主義教學(xué)理念的反思?；貧w生活世界的體育新課程教學(xué)不是“為科學(xué)而科學(xué)，為知識而知識”的教學(xué)思維方式，而是使體育課程教學(xué)從“異化狀態(tài)”走向“本真狀態(tài)”。本文主要以文獻(xiàn)綜述與思辨的研究方法在對生活世界內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上，分析體育課程教學(xué)與生活世界疏離的根源，并在此基礎(chǔ)上省察了回歸生活世界的體育課程教學(xué)的限度、科學(xué)世界與生活世界的融合、追尋本真的體育課程教學(xué)本真、“家”的感覺的 4個教學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)而提出回歸生活世界的體育課程教學(xué)是在科學(xué)世界與生活世界之間建立的一種動態(tài)、和諧、平衡的教學(xué)理念。

生活世界 ；體育課程教學(xué) ；科學(xué)世界 ；人的全面發(fā)展

“教育即生活”不但意味著體育課程教學(xué)的顯現(xiàn)方式還意味著生活的顯現(xiàn)方式，生活世界與體育課程教學(xué)的疏離一直是體育教學(xué)研究者和實踐者力圖解決的問題。盡管生活世界是體育課程教學(xué)存在的根基和歸宿，但自體育課程教學(xué)從生活世界中分離出來后，兩者之間似乎就確立了不可逾越的界限。龔正偉從后現(xiàn)代性理論出發(fā)認(rèn)為體育課程教學(xué)意蘊(yùn)將回歸生活世界，體育課程教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)超越競技體育和科學(xué)世界的束縛，“以積極的姿態(tài)與生活世界相聯(lián)系，讓學(xué)校體育在生活世界中找到新生長點(diǎn)”[1]。王家宏也強(qiáng)調(diào)體育的意義和本真來源存在于生活世界，是為完善生活意義做鋪墊的，最終回到生活世界之中[2]。走向生活世界已成為我國當(dāng)前體育課程教學(xué)理論和實踐探索的一股熱潮，但是還存在理念模糊化、目標(biāo)庸俗化、過程形式化等誤區(qū)。所以我們要厘清生活世界的內(nèi)涵，查閱有關(guān)“生活世界”“科學(xué)世界”數(shù)十篇文獻(xiàn)，引用其中11篇文獻(xiàn)，分析體育課程教學(xué)與生活世界疏離的根源，并在此基礎(chǔ)上對回歸生活世界的體育課程教學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行省察。

1 生活世界的內(nèi)涵

胡塞爾為了挽救科學(xué)世界的極度膨脹而遺忘了作為自己基底與根源的生活世界的歐洲科學(xué)危機(jī)而提出“生活世界”這一概念。胡塞爾認(rèn)為生活世界是早在伽利略那里就以數(shù)學(xué)的方式構(gòu)成的理念存有的世界開始偷偷摸摸地取代了作為唯一實在的、通過知覺實際地被給予的、被經(jīng)驗到并能被經(jīng)驗到的世界[3]。胡塞爾的“生活世界”主要內(nèi)涵包括：1）直觀性；2）非課題化；3）奠基性[4]。與胡塞爾相比馬克思的生活世界則是廣義的，它還是“現(xiàn)實的生活過程，是物質(zhì)生活與精神生活、日常生活與非日常生活的統(tǒng)一”[5]。鑒于生活世界的多樣內(nèi)涵，本研究從胡塞爾的生活世界理念出發(fā)，將生活世界定為前科學(xué)的、前邏輯的、未被主題化和目標(biāo)化的原初經(jīng)驗世界和直觀感性世界。綜上所述，體育課程教學(xué)孕育于原初的生活世界，伴隨著體育的萌芽和學(xué)校的出現(xiàn)，體育課程教學(xué)逐漸與生活世界相疏離，從這意義上講體育課程教學(xué)不僅存在于體育世界與教學(xué)世界中，還存在于更為廣義的生活世界之中。

2 體育課程教學(xué)與生活世界疏離的根源

2.1 科學(xué)世界對生活世界的遺忘“體育原本與生活世界有一種天然的聯(lián)系”[6]，體育的獨(dú)立是對人類在生活中原初運(yùn)動教育的偶然性不足的一種彌補(bǔ)，也就是意味著體育教育與生活世界的分離。近代隨著班級授課制的誕生，體育課程教學(xué)向?qū)W生展示更多的是經(jīng)過理性分解和過濾的“客觀——科學(xué)世界”，邏輯的線性的知識符號將人的生活逐漸抽象化、概念化。近代科學(xué)世界觀歸根是以生活世界為意義指向，也就是奠基于人的生活世界之上。德國哲學(xué)家胡塞爾在《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》中指出“實證主義將科學(xué)的理念還原為純粹事實的科學(xué)，科學(xué)的危機(jī)表現(xiàn)為科學(xué)喪失其對生活的意義”[7]，即近代科學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生出來便逐漸脫離了生活世界。在科學(xué)世界中體育課程教學(xué)遺忘了充滿生機(jī)活力的生活世界，教學(xué)就會割裂學(xué)生與生活世界的完整性，學(xué)生一旦面對生活世界中復(fù)雜、真實的情境，往往失去了判斷、選擇和應(yīng)變的能力。體育課程教學(xué)的科學(xué)化過程也逐漸失去與人生活世界聯(lián)系的部分相關(guān)性，在把諸如解剖學(xué)、生物化學(xué)、心理學(xué)等當(dāng)成了事實和實證科學(xué)的研究對象的過程中，從某種意義上也就把人看成了某種“事實”和“物”了。胡塞爾之所以提出重新審視和回歸到遺忘了的由之出發(fā)的生活世界的真正意圖是為了克服科學(xué)與主體生活的分裂。經(jīng)過理性分解和過濾的邏輯的、線性的體育知識符號將學(xué)生的生活世界逐漸抽象化、概念化，體育教師將客觀、確定的體育知識向?qū)W生做單向、線性的傳授，這樣體育課程教學(xué)就從整體的生活世界中抽象、剝離出來了。

2.2 工具理性對價值理性的越位理性是自啟蒙運(yùn)動以來一切事物的準(zhǔn)尺與標(biāo)桿，馬克斯·韋伯將理性分為價值理性與工具理性兩類。工具理性是通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的，而價值理性則指通過有意識地對一個特定的行為無條件的固有價值的純粹信仰[8]。人類在社會實踐中的工具理性與價值理性本來是互相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，然而在教育實踐中二者卻往往出現(xiàn)疏離的現(xiàn)象，主要是由于工具理性的越位和價值理性的失落。工具理性以效率優(yōu)勢排斥著其他理性活動與文化形態(tài)，在工具理性的支配下，價值理性常常處于被壓制和邊緣化的地位，導(dǎo)致教育出現(xiàn)對作為意義之源的生活世界的遺忘現(xiàn)象，這源于工具理性對價值理性的殖民。如果將體育課程教學(xué)看作一種工具，那么人就不再是一個主體，而是一種工具和手段，人文精神與價值自然也隨之喪失。因此當(dāng)我們思考體育課程教學(xué)“何以用”時，除了體育世界與教學(xué)世界外還有廣闊的生活世界，即學(xué)生所學(xué)應(yīng)從體育課程教學(xué)世界走向生活世界，這樣也就最終導(dǎo)向了“為何之故”。只有在這個意義上來把握體育課程教學(xué)的“目的”，才能夠把握到體育課程教學(xué)的工具主義的問題實質(zhì)，才能將人與體育課程教學(xué)的一致性表現(xiàn)無疑。如將“目的”單純理解為人自身之外在的目的，結(jié)果只能是將人與體育課程分離，體育課程教學(xué)也就失去了自身的意義，因此體育課程教學(xué)要在工具理性與價值理性之間維持一定的平衡。所以我們只有“反思和消解工具理性主義的教學(xué)圖景所帶來的消極影響”[9]，體育課程教學(xué)被遮蔽的生活世界才能恢復(fù)其完整性。

3 回歸生活世界的體育課程教學(xué)意蘊(yùn)

3.1 限度：生活意義的理解體育課程教學(xué)不會也不可能回到素樸的、原初的和經(jīng)驗的生活世界的狀態(tài)來理解。在這里我們必須要澄清回歸生活世界的體育課程教學(xué)并不意味著要拋棄和取消目前體育課程教學(xué)的體制另起爐灶，也不是意味著用生活世界來“統(tǒng)治”或者“取代”體育課程教學(xué)，只是在現(xiàn)已取得的體育課程教學(xué)成績和問題現(xiàn)狀面前的探索方向，當(dāng)然不是庸俗、簡單地與生活世界聯(lián)系。例如學(xué)生在體育課上練習(xí)抬擔(dān)架……把扁擔(dān)、籮筐、南瓜原封不動地直接搬進(jìn)課堂讓學(xué)生練習(xí)“收南瓜”，這種體育課程教學(xué)將會是一種倒退，也會導(dǎo)致體育課程教學(xué)內(nèi)容將無限制地膨脹，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會更加沉重。

回歸生活世界的體育課程教學(xué)表達(dá)的是提升教育主體的生活質(zhì)量。在生活世界中，意義是在人的理解中不斷生成的，人只有通過理解體育知識的歷史、文化等才能展現(xiàn)。因此學(xué)生對體育課程的理解，不僅僅是對體育知識及其運(yùn)用情境原初的簡單回歸、機(jī)械復(fù)制，而是構(gòu)建一種學(xué)生和生活世界之間的意義關(guān)系。學(xué)者布朗認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)實踐導(dǎo)致了惰性知識，學(xué)生不能將其所學(xué)運(yùn)用到相關(guān)生活情境中[10]?；貧w生活世界的體育課程教學(xué)限度即是喚醒學(xué)生對生活意義的理解，即使體育知識遺忘了，那么這種意義也可以永遠(yuǎn)地融合在學(xué)生的生活世界之中。

3.2 理念：科學(xué)世界與生活世界的融合體育課程教學(xué)的發(fā)展趨勢是科學(xué)世界與生活世界相互的、和諧的、統(tǒng)一的融合。體育課程教學(xué)理念不是放棄科學(xué)世界，而是將課程教學(xué)價值指向人的文化生命開展與提升的真實生活世界。這一課程教學(xué)理念不是將學(xué)生當(dāng)作知識的加工機(jī)器或容器，不是排斥現(xiàn)有體育課程教學(xué)價值，而是反對體育課程教學(xué)內(nèi)容的“去情境化”“去過程化”等導(dǎo)致的生活世界意義缺失的教學(xué)觀點(diǎn)，所以提出科學(xué)世界與生活世界融合的體育課程教學(xué)理念。體育課程教學(xué)關(guān)注學(xué)生的生活世界是彰顯體育課程教學(xué)的生成性意蘊(yùn)，凸顯了體育課程教學(xué)過程的生活意義與價值。因此這種融合的本質(zhì)既不是拋棄現(xiàn)有的體育科學(xué)知識，也不是機(jī)械、簡單地回歸到生活細(xì)節(jié)、事件上。體育課程教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活世界的困惑和問題情境，以此來不斷沖擊學(xué)生頭腦中的定論，促進(jìn)學(xué)生的反思與批判來主動謀求新的答案和建構(gòu)新的生活世界圖景。

人在科學(xué)世界里所獲得的理智發(fā)展，只有回溯到生活世界中才能被賦予其意義。體育課程教學(xué)的科學(xué)世界和生活世界二者在動態(tài)平衡中彼此關(guān)照，交相輝映，構(gòu)成一個活生生的真實意義的生活世界。體育課程教學(xué)的科學(xué)世界是以生活世界為基礎(chǔ)和歸宿，與生活世界總是相互作用、相互滲透，是歷史的統(tǒng)一的，這種歷史的統(tǒng)一性也為體育課程教學(xué)由科學(xué)世界向生活世界的回歸鋪平了道路。這樣體育課程教學(xué)的科學(xué)世界才能切實地拓展并深化學(xué)生對生活世界的理解，將學(xué)生引向與生活世界的交往實踐中，并拓展其深度與廣度?？傊w育課程教學(xué)的科學(xué)世界與生活世界融合，不是拋棄、背離體育課程的科學(xué)知識去教“經(jīng)驗”和教“生活事件”，而是在二者之間建立一種符合時代潮流的一種動態(tài)平衡的教學(xué)理念。

3.3 本真：關(guān)照和滋養(yǎng)學(xué)生的精神生命我們追尋體育課程教學(xué)本真的目的在于深刻理解教學(xué)的基本價值。生活世界是體育課程教學(xué)發(fā)生的場域，若要追尋其被遺忘的本真意義的基礎(chǔ)，就必須建立一種“本體意識”的生活基礎(chǔ)，這種“本體意識”不是強(qiáng)調(diào)回歸日常生活世界或日常生活狀態(tài)的意識，而是要走向體育課程教學(xué)的一種合乎目的、合乎德性的、自由自覺的、創(chuàng)造性的生命活動，成為師生促進(jìn)生命發(fā)展、實現(xiàn)生命價值與意義的本真?！敖逃瓷睢薄吧罴唇逃钡冉逃^點(diǎn)都昭示教育與生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，體育課程教學(xué)的本真不但要關(guān)照教學(xué)與學(xué)生生活世界的密切聯(lián)系，還要關(guān)照激發(fā)學(xué)生生命活力和實現(xiàn)潛在可能的生活世界。

體育課程教學(xué)的本真意義不是抽象概念，學(xué)生不可能通過記憶這些抽象的符號來掌握，而是通過體驗、體悟等方式來獲得鮮活的感知以獲得其意義。所以體育課程教學(xué)的本真不局限于對學(xué)生的體育知識結(jié)構(gòu)的擴(kuò)容和運(yùn)動技能的提高，更要關(guān)照和滋養(yǎng)學(xué)生的精神生命，引導(dǎo)他們主動體驗和追求體育課程教學(xué)在生活世界中的意義。學(xué)生以批判、超越的態(tài)度去對待自己當(dāng)下的體育學(xué)習(xí)，學(xué)生的生命本性、生存本質(zhì)、生活的價值才能在教學(xué)過程中得以自然地彰顯，這樣體育課程教學(xué)世界就再也不是無意義的情感沙漠，而是真正變成學(xué)生樂享其中的精神家園。

3.4 詩棲地：“家”的感覺自在性、熟悉感、舒適感的“在家”的感覺才是真正的生活世界，阿格妮絲·赫勒把“在家”的感覺描述為“給予我們保護(hù)，給予我們幸福感，帶給我們最堅實的心理支撐”[11]?；貧w生活世界的體育課程教學(xué)的詩棲地就是找到這種“為了生活、基于生活、在生活中”進(jìn)行的自成目的感覺的“家”?；貧w生活世界的體育課程教學(xué)就是要給予學(xué)生在生活世界所賦予的“家”的熟悉感、精神寄托與關(guān)照，使學(xué)生充分獲得人性的自由與幸福，并在這一過程中自然而然地實現(xiàn)體育課程的教育價值。我們在生活世界中安身立命的體育課程教學(xué)只有回歸到生活世界中，才能感到安全、可靠和踏實，因此生活世界才是體育課程教學(xué)真正的家，因此體育課程就是給予學(xué)生生活世界所賦予的“在家”的精神寄托和熟悉感。

4 結(jié) 語

體育課程教學(xué)內(nèi)在地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會適應(yīng)、鑒別、選擇、改造、創(chuàng)造與享用生活的重任的生活功能?；貧w生活世界的體育課程教學(xué)不是對體育知識及其運(yùn)用情境原初的簡單回歸、機(jī)械復(fù)制，而是構(gòu)建一種學(xué)生和生活世界之間的意義關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生在體育課程學(xué)習(xí)的正遷移能力，使自身潛能得到最大程度地激發(fā)和調(diào)動，從而保證多重生活能力的養(yǎng)成來適應(yīng)生活中可能出現(xiàn)的一切挑戰(zhàn)?；貧w生活世界的體育課程教學(xué)意蘊(yùn)旨在喚醒學(xué)生對生活意義的理解，只有我們理清了回歸生活世界的體育課程教學(xué)的限度，才能在以科學(xué)世界主導(dǎo)的教學(xué)世界過程中建立一種與生活世界的一種動態(tài)、和諧、平衡的教學(xué)理念。這樣學(xué)生才能在科學(xué)世界和生活世界彼此關(guān)照的體育課程教學(xué)過程中構(gòu)成一個活生生的、真實、有意義的生活世界。體育課程教學(xué)在科學(xué)世界的基礎(chǔ)上給予學(xué)生在生活世界所賦予的“家”的熟悉感、精神寄托與關(guān)照，使學(xué)生充分獲得人性的自由與幸福，并在這一過程中自然而然地實現(xiàn)體育課程的教育價值?？傊?，體育課程教學(xué)不但要關(guān)注時代精神，緊跟時代步伐，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需求與理想，這樣體育課程教學(xué)才有可能為學(xué)生實現(xiàn)美好生活引領(lǐng)航向。

[1] 龔正偉 . 學(xué)校體育的后現(xiàn)代意蘊(yùn)——回歸生活世界 [J]. 體育成人教育學(xué)刊，2011，27(6)：75-76.

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[11] （匈）阿格妮絲·赫勒 . 日常生活 [M]. 衣俊卿，譯 . 重慶 ：重慶出版社，1990：258.

Teaching Ref l ection of Physical Education Curriculum Returning to Life World

GAO Tian
(Capital University of Physical Education and Sports, Beijing 100191, China)

The introspection of life world concept of physical education lies in the establishment of humanism and life consciousness, pay attention to the development of generative physical education curriculum teaching people. "Return to life" is an important concept in the teaching reform of physical education in the new curriculum, not "science for science", for the knowledge of the "teaching mode of thinking, but the sports course teaching from" alienation "to" real state". This paper mainly uses the basic understanding of the connotation of speculative research methods in the life world of the above analysis, source of sports teaching and life world of alienation, and then examine the returning to the life world of sports teaching limits, the scientif i c world and life world fusion, the search of the true life, "the sports course teaching" the feeling of the four teaching implication, then put forward the sports curriculum teaching returning to life world is established between the scientific world and life world A dynamic, harmonious and balanced teaching idea.

life world; P.E. teaching; scientif i c world; all-round development of human beings

G807

A

1004 - 7662(2017)03- 0036- 04

2017-02-01

高天，助理研究員，碩士，研究方向：高等教育管理、體育經(jīng)濟(jì)。