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      桂東南少數(shù)民族武術(shù)調(diào)查研究

      2017-11-27 11:01:52胡成朋
      體育科技文獻通報 2017年4期
      關(guān)鍵詞:東南武術(shù)少數(shù)民族

      胡成朋

      桂東南少數(shù)民族武術(shù)調(diào)查研究

      胡成朋

      通過對流傳于桂東南地區(qū)的少數(shù)民族武術(shù)項目進行搜集、整理,記錄少數(shù)民族武術(shù)項目的傳承方式、特色動作、人文背景及近些年的發(fā)展等,尋找優(yōu)秀少數(shù)民族武術(shù)項目,透視其中的精神價值。同時,探索如何在保護少數(shù)民族武術(shù)特色的前提下,將桂東南民族少數(shù)民族武術(shù)改編為符合高校學生審美情趣的創(chuàng)新形式,探索將少數(shù)民族武術(shù)項目引入高校體育課堂的模式。

      桂東南; 武術(shù);少數(shù)民族

      國內(nèi)外尚無研究者對桂東南特色少數(shù)民族武術(shù)做過系統(tǒng)的摸底調(diào)查及教學應(yīng)用研究,只有零星的個案研究,如我校高會軍曾調(diào)查過州佩武術(shù)。目前,多數(shù)桂東南體育教師對本土少數(shù)民族武術(shù)不太了解,阻礙了本土體育課程開發(fā),我們需要從各個方面對桂東南少數(shù)民族武術(shù)進行深入剖析,去除其糟粕,取其精華與高校體育課堂融合,以此不同程度對學生進行傳統(tǒng)文化的教育。

      1 桂東南少數(shù)民族武術(shù)的人文背景

      1.1 地域文化背景的孕育

      從地域上來看,廣東與桂東南地區(qū)緊密的聯(lián)系著,這種聯(lián)系使他們的文化互相影響,其中當然包括武術(shù)這一方面。尤其是嶺南地區(qū)對桂東南的影響,所以桂東南少數(shù)民族武術(shù)很多與嶺南武術(shù)同出一門??v觀歷史文化,嶺南居民又大多是北面遷移至此,此舉不僅使兩廣地區(qū)地區(qū)的文化融入新鮮血液,更是帶來了北方的武術(shù)流派,最后在嶺南及桂東南特殊的地理人文背景影響之下再創(chuàng)新發(fā)展。

      眾所周知,一個武術(shù)流派的風格受各種因素的影響,其中包括地域、氣候、文化,、生活習慣等等。例如:從地域上看,北方是一馬平川,其武術(shù)器械與拳術(shù)也大多是大刀長戟、跳躍騰飛。而桂東南地形受山水阻隔,溝壑縱橫,其武術(shù)風格也是門戶嚴密,重心較低,即“拳打臥牛之地”是也。

      1.2 近現(xiàn)代桂東南武術(shù)的發(fā)展

      拳經(jīng)記載“吳國技擊之學,發(fā)端于戰(zhàn)國,昌明于唐宋,盛極于明清”,桂東南少數(shù)民族武術(shù)當屬“吾國技擊之學”。而到清朝,大批來自北方或其他地區(qū)的外來人員遷入桂東南地區(qū),文化的差異與生活習慣的不同會產(chǎn)生諸多矛盾,正是這些矛盾極大的推動了桂東南少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展與進步,使桂東南少數(shù)民族武術(shù)有“質(zhì)”的提升。

      所以,“盛極于明清”這一現(xiàn)象,同樣發(fā)生在桂東南地區(qū)。且由于桂東南特殊的地理、人文、經(jīng)濟等各方面因素,造成了桂東南少數(shù)民族武術(shù)與外界交融較少,但正是由于此等因素,是桂東南少數(shù)民族武術(shù)更具有完整性,更具有桂東南特色。

      2 桂東南少數(shù)民族武術(shù)現(xiàn)代傳承與發(fā)展

      2.1 桂東南少數(shù)民族武術(shù)的現(xiàn)代的傳承方式

      經(jīng)走訪數(shù)個桂東南少數(shù)民族村落,武術(shù)的傳承方式主要以練武館培訓班形式開展。據(jù)其中一館長劉宣口述,他曾早年師從廣東省惠州市莫家拳第八代傳人莫玉林,習得精髓之后邊回家開了一家武館,廣招渠透村村民習武,教授拳法。莫家拳法是福建南少林武術(shù)派別的一個分支,劉宣練成之后取長補短不斷改進,最終形成了具有劉氏特色的莫家拳,招式狠辣刁鉆。拳種有:翻拳、穿子拳、豹拳、猛虎拳,棍法有:游龍棍、鳳鳴棍、雙下枝、龍頭棍、戲虎棍。正所謂拳行如虎勢,腳踢似龍威,有明顯的桂東南特色。

      2.2 高校體育武術(shù)課堂重視技能教育而輕視本土文化教育

      幾乎所有的學校開設(shè)這門課程都是使同學們學習了武術(shù)技能動作或者達到強身健體的作用,但是對于武術(shù)文化教育的成效卻是甚是微弱,特別是幾乎沒有對于本土武術(shù)文化的深入學習。這使得高校武術(shù)課堂教學中本土傳統(tǒng)武術(shù)文化理念缺失、教學內(nèi)容趣味性偏弱等現(xiàn)象層出不窮,使桂東南本土少數(shù)民族武術(shù)傳統(tǒng)特色這一寶貴文化資源白白浪費,沒有發(fā)揮出桂東南少數(shù)民族武術(shù)魅力與教學傳承的作用。盲目的追求武術(shù)技能動作的傳授而忽視了本土武術(shù)文化教育,高校體育武術(shù)課堂的最終成績也是把武術(shù)技能動作的規(guī)范與否放在了重中之重的位置,桂東南武術(shù)文化已經(jīng)逐漸在這種授課模式中被高校師生所遺忘。

      近年來,桂東南高校體育課堂的改革雖然在不斷改進,教學領(lǐng)導思想也在不斷的更新,但是教材陳舊,授課方式老套、乏味等仍然困擾著高校體育課堂中的武術(shù)教學,特別是對本土武術(shù)文化教學方面,存在諸多問題。除了基本的教學外,幾乎見不到與本土武術(shù)文化相關(guān)的活動,桂東南高校師生對本土武術(shù)的了解又是少之又少。桂東南本土武術(shù)文化沒有與當?shù)馗咝P@文化進行融合,而是被漠視后放在一邊,在非常有限的范圍內(nèi)進行傳播。

      2.3 理環(huán)境及人口經(jīng)濟發(fā)展水平的影響

      地理自然環(huán)境從一開始就是人們賴以生存及發(fā)展的基礎(chǔ)條件,在早期社會,地理環(huán)境對一個民族的生活水平發(fā)展影響更大,不同的地理環(huán)境可以造就不同的地域文化特色。桂東南少數(shù)民族對聚居的地方往往有一定的依賴感,所以少數(shù)民族在桂東南呈現(xiàn)出大范圍的分散跟小范圍的集中,由于自然條件復雜、地形崎嶇等地理環(huán)境制約著人們開展武術(shù)項目的定位,相對來說還是比較封閉,桂東南少數(shù)民族武術(shù)也多能體現(xiàn)出人民勇敢強悍的性格及與大自然抗爭的不屈不撓的一種精神。

      桂東南地區(qū)總的來說是欠發(fā)達地區(qū),它發(fā)展的起點偏低,少數(shù)民族的人口數(shù)量分布不均勻,加上桂東南長期得不到政府的投資傾斜,并且缺少外國企業(yè)入駐,這導致了桂東南地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平比較低。因此,不同的人口數(shù)量及不同的經(jīng)濟發(fā)展水平也影響著桂東南少數(shù)民族武術(shù)的傳承與發(fā)展。

      3 結(jié)語

      桂東南少數(shù)民族武術(shù)在發(fā)展與傳承的過程中更具有傳統(tǒng)性、特色性、民俗性。且桂東南少數(shù)民族武術(shù)由于受到不同文化、地理環(huán)境、人口數(shù)量、經(jīng)濟水平等各項因素影響,它不同于現(xiàn)代競技體育,這也正造就了桂東南少數(shù)民族武術(shù)更具有豐富的文化魅力及人文特征。

      桂東南高校武術(shù)課堂應(yīng)該一定程度上考慮學生的興趣及迎合時代的潮流,使學生掌握一定的實戰(zhàn)技巧跟經(jīng)驗。在武術(shù)教材體系中,應(yīng)該強化桂東南本土武術(shù)文化教育,突出桂東南少數(shù)民族尚武崇德及愛國精神,注重武術(shù)中的人文精神、哲學等更深層次的內(nèi)涵。把桂東南高校體育武術(shù)課堂教學作為對學生進行傳統(tǒng)文化教育重要內(nèi)容及有效途徑,使學生認同我國傳統(tǒng)文化,進一步繼承和發(fā)展桂東南少數(shù)民族武術(shù)中蘊含的中華民族精神。

      [1] 劉世海. 高校武術(shù)文化傳承的現(xiàn)狀及對策[J]. 湖北師范學院學報(哲學社會科學版), 2010,(2):3.

      [2] 高會軍,蘇華東.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下廣西玉林州佩民間武術(shù)拾遺 [J].中華武術(shù)(研究),2012,(2):4.

      [3] 王世景.桂東南州佩功夫引入當?shù)馗咝N湫g(shù)教學的思考[J].體育科技文獻通報,2015,(2).

      [4] 劉堯峰.搏擊·武術(shù)科學[J].少數(shù)民族武術(shù)文化研究述評,2015,(11):5.

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