陶瓷文化下語境下的民俗體育的發(fā)展

靳 穎

靳穎(1982-)，女，陜西西安人，講師，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)體育與軍事教學(xué)部，江西 景德鎮(zhèn) 333000

Department of Military and Sports, Jingdezhen Ceramic University, Jingdezhen 333000, Jiangxi, China.

陶瓷文化下語境下的民俗體育的發(fā)展

靳 穎

改革開放以來，西方體育文化大行其道，很多具有特色的本土民俗體育文化正在消失。隨著我國國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，具有傳統(tǒng)文化特色的文化民俗體育文化的保護(hù)和發(fā)展顯得尤為重要。本文闡述了陶瓷文化和民俗體育文化的共生性，指出景德鎮(zhèn)應(yīng)依托“瓷博會(huì)”“陶瓷文化旅游”“陶瓷藝術(shù)文化”等三個(gè)平臺(tái)，提高民俗體育文化的影響力，促進(jìn)民俗體育文化活動(dòng)的保護(hù)和發(fā)展。

陶瓷文化; 民俗體育

1 緒論

隨著世界全球化趨勢快速發(fā)展，資源的全球配置給各個(gè)國家和地區(qū)帶來了發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，經(jīng)濟(jì)全球化給各個(gè)國家和地區(qū)傳統(tǒng)體育文化生態(tài)帶來了巨大沖擊，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。作為外來物種的西方體育文化，顯示出了強(qiáng)大的生命力，以迅雷不及掩耳之勢席卷了中國大地，傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)圈徹底失去了平衡，西方體育文化大行其道。各個(gè)地區(qū)內(nèi)部的主流意識(shí)形態(tài)文化也在“吞噬”和“消解”小眾的民俗文化，使民俗文化失去存在的的生態(tài)環(huán)境。偏徽贛東北大山一隅的景德鎮(zhèn)也經(jīng)歷了這場民俗文化浩劫，具有文化特色的民俗體育文化正慢慢凋零，甚至正在走向消亡?！拔萋┢赀B陰雨”，在高嶺土資源生態(tài)破壞后，卻又面臨著傳統(tǒng)文化生態(tài)資源的破壞。陶瓷文化立市的戰(zhàn)略突破了雙重困境，迎來了 “柳暗花明又一村”。陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等等產(chǎn)業(yè)的興起，極大地促進(jìn)了景德鎮(zhèn)的發(fā)展。思想決定著文化的發(fā)展，文化影響著產(chǎn)業(yè)的格局。陶瓷文化的強(qiáng)勢導(dǎo)引了陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的單一性，導(dǎo)致城市發(fā)展缺乏厚度和深度。近幾十年，學(xué)者紛紛意識(shí)國家和地區(qū)文化的生態(tài)發(fā)展的重要性。保護(hù)和發(fā)展民俗體育文化，培育景德鎮(zhèn)文化生態(tài)環(huán)境，就顯得具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 陶瓷文化和民俗體育文化的共生性

一代宗師錢穆認(rèn)為“一民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身遞傳數(shù)世數(shù)十世數(shù)百世血液所澆灌，精肉所培壅”。由此可見，一個(gè)地區(qū)的文化特質(zhì)，由其所處地理位置的氣候、溫度等自然因素以及千百年來生活在該地區(qū)的人民血液和精肉培育澆灌而成。區(qū)域各種民俗文化互相融合，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的總特征。陶瓷文化作為景德鎮(zhèn)主流文化形態(tài)存在了幾千年，陶瓷文化的的繁榮催生了大量的其他非主流文化的形成，各種文化紛紛以陶瓷文化為平臺(tái)粉墨登場。隨著時(shí)間的積累形成了了以陶瓷文化為核心的包括民俗體育文化在內(nèi)的等等其他文化的文化生態(tài)圈。

2.1 “祭窯神”是陶瓷文化和民俗體育文化的融合體

由于時(shí)代的限制，人們對(duì)火的溫度控制還十分依賴感覺和經(jīng)驗(yàn)。為了祈禱收獲，人們將希望寄托于神靈保佑，于是便有了祭窯神儀式。為了表達(dá)豐收的喜悅和對(duì)神靈的感謝，“祭窯神”前后，要舉行各種民俗活動(dòng)。各地的民眾為了一睹盛況，從四面八方云集一起。當(dāng)?shù)馗G社也停工歇業(yè)，具有各個(gè)窯社標(biāo)志性的旗幟和窯工齊聚一起。各地各類的民俗活動(dòng)表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀而來，紛紛亮相“祭窯神”現(xiàn)場。一時(shí)間人頭攢動(dòng)、旌旗飄揚(yáng)、百樂齊鳴、爆竹聲聲，煞是熱鬧。文戲有踩高蹺、跳著蚌殼，唱戲等等，武戲有舞龍、舞獅、劃龍舟等。從上面的描述，可以看出，祭窯神就是陶瓷文化和民俗體育文化的融合體，很難得將其各自獨(dú)立出來。祭窯神活動(dòng)的也是一種傳統(tǒng)文化價(jià)值很高的民俗活動(dòng)，應(yīng)該充分挖掘祭神這一民俗活動(dòng)價(jià)值。

2.2 古代陶瓷藝術(shù)作品中民俗體育文化的表現(xiàn)

藝術(shù)來源源于生活，一代代陶工或陶瓷藝術(shù)家們，把深深扎根心中的的民俗體育形象心捏進(jìn)或畫進(jìn)泥土里，隨著窯火的淬煉成為留存后世的佳作。關(guān)于民俗體育文化形象應(yīng)用的陶瓷作品的種類和數(shù)目眾多，各朝各代都有。古代陶瓷藝術(shù)中的民俗體育文化元素表現(xiàn)形式豐富多彩主要原有武術(shù)蹴鞠、棋類、馬球、捶丸、射箭、摔跤、等民俗體育文化因子。最典型的作品當(dāng)屬明代成化斗彩嬰戲圖杯，杯上圖畫生動(dòng)地描述了四名孩童一起放風(fēng)箏的可愛愉快的形象。還有現(xiàn)收藏于河南省博物館的宋代綠釉相撲陶俑，陶俑作品形象地表現(xiàn)了摔跤運(yùn)動(dòng)的場面。孩童形象活潑可愛、憨態(tài)可掬。無論是宋代相撲陶俑，還是明成化嬰戲圖杯，無一不體現(xiàn)了民俗體育文化對(duì)陶瓷文化藝術(shù)的影響。

3 陶瓷文化語境下和民俗體育文化的發(fā)展

3.1 依托“瓷博會(huì)”平臺(tái)，開展本土民俗體育文化表演和比賽的盛典

自2004年以來，連續(xù)舉辦十二年的瓷博會(huì)展示了陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程。瓷博會(huì)的影響和作用無可非議，但是隨著時(shí)間的推移，瓷博會(huì)的發(fā)展?jié)u漸顯露出缺乏后勁的弊端。一開始定位的交易平臺(tái)，已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。瓷博會(huì)應(yīng)該是一個(gè)盛大的節(jié)日，應(yīng)該成為景德鎮(zhèn)城市市文化魅力的平臺(tái)。如此要求，陶瓷文化當(dāng)然是捉襟見肘、獨(dú)木難支了，本土民俗體育文化的保護(hù)和發(fā)展顯得尤為重要了。景德鎮(zhèn)地處吳楚文化交融區(qū)，民俗體育文化遺產(chǎn)非常豐富。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，北京舉辦了民族音樂會(huì)、太極拳比賽表演、廟會(huì)等等具有民族特色的活動(dòng)，極大的增添了08北京奧運(yùn)會(huì)的魅力。古代“祭窯神”活動(dòng)也同樣給了我們這樣的啟示。在瓷博會(huì)期間，具有本土文化特色的民俗體育文化的表演和比賽應(yīng)悉數(shù)登場，增加瓷博會(huì)的文化深度和厚度，從而提升景德鎮(zhèn)城市文化形象。從審美的角度上講，動(dòng)態(tài)的民俗體育活動(dòng)和靜態(tài)的陶瓷文化能夠互補(bǔ)，且相得益彰，能夠緩解遠(yuǎn)道而來的客人的視覺疲勞，欣賞不一樣的美。應(yīng)該只有立體開發(fā)“瓷博會(huì)”，豐富“瓷博會(huì)”內(nèi)容，才能增強(qiáng)“瓷博會(huì)”的“磁”力，吸引四面八方的客人來到景德鎮(zhèn)。

3.2 依托陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展本土民俗體育活動(dòng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的旅游需求不斷被擴(kuò)大，對(duì)于旅游產(chǎn)品的要求也越來越多，更注精神文化等立體感覺。旅游產(chǎn)品漸漸從自然觀光游覽轉(zhuǎn)向特色文化欣賞和審美、主動(dòng)參與性娛樂活動(dòng)、等多層次和深層次發(fā)展，以多元文化為載體的旅游產(chǎn)品，越發(fā)受到旅游者的眷顧。因此，要依托本特色民俗體育文化，并總結(jié)其他中小城市文化發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)，把民俗體育文化內(nèi)涵貫穿到陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程。目前，在景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游產(chǎn)品的文化元素缺乏層次，民俗體育文化元素的開發(fā)和利用具有很大的潛力。依托已有的陶瓷文化旅游產(chǎn)品，如國家古窯民俗博覽區(qū)、皇窯陶瓷博覽區(qū)等旅游景區(qū)，充分發(fā)展和利用本土特色的民俗體育文化，整合陶瓷文化和民俗體育文化等，打造多元化文化立體文化旅游產(chǎn)品。讓游客在既享受到靜態(tài)的自然風(fēng)光的同時(shí)，同時(shí)感受到動(dòng)態(tài)的具有景德鎮(zhèn)本土風(fēng)情的民族民俗體育文化活動(dòng)，一動(dòng)一靜，讓游客們得到多方位的感官享受。

3.3 依托陶瓷藝術(shù)作品，提升民俗體育活動(dòng)的影響。

婺源充分融合“我國古典舞蹈的活化石”之稱的儺舞文化和自然文化旅游景觀優(yōu)勢，打造了儺舞文化旅游產(chǎn)品，深受到國內(nèi)外游客的青睞。 “婺源儺”民俗體育文化發(fā)展是江西省乃至全國民俗體育文化發(fā)展的典范，既促進(jìn)了婺源本土民俗體育活動(dòng)儺舞的保護(hù)和發(fā)展，更促進(jìn)了婺源休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，婺源面具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是儺舞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的體現(xiàn)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，極大地提升了“婺源儺”文化的全國影響，提升婺源作為旅游城市的魅力。景德鎮(zhèn)應(yīng)充分挖掘具有本土特色的民俗體育活動(dòng)，利用陶瓷文化的優(yōu)勢，開發(fā)具有本土特色的民俗體育表現(xiàn)形式的陶瓷藝術(shù)作品，提升景德鎮(zhèn)民俗體育文化活動(dòng)的影響。

4 結(jié)語

文化實(shí)力是城市綜合實(shí)力中的重要因素，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。中國地大物博，文化底蘊(yùn)豐富。各個(gè)地域應(yīng)保護(hù)和發(fā)展典型的本土民俗文化，保持地域文化生態(tài)的可持性發(fā)展。應(yīng)該深化陶瓷文化和民俗傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，充分利用陶瓷文化，搭乘陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快車，保護(hù)和發(fā)展景德鎮(zhèn)本土民俗體育文化。培育和打造以陶瓷文化為核心，包括民俗體育文化等文化生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)多元文化的共贏。

[1] 任芳.民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展研究[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版)，2010，10(2).

[2] 龔循磊.景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)與體育元素發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2015.1.

[3] 何裕寧，邱其霖.關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游與陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思考[J].中國陶瓷工業(yè)，2015.10.

[4] 王俊奇.江西“儺舞”主要內(nèi)容與民俗文化特點(diǎn)[J].健身俱樂部，2009.6.

FolkSportsDevelopmentundertheContextofCeramicCulture

Jin Ying

Since the reform and opening up, western sports culture has become very popular, and the local characterized folk sports culture is disappearing. As China's economic strength become stronger, it is very important to protect and develop the traditional folk culture with traditional culture characteristics. This paper expounds the symbiosis of ceramic culture and folk sports culture, pointing out that Jingdezhen should rely on the three platforms--"porcelain Fair", "ceramic cultural tourism", and "ceramic art culture" to enhance the influence of folk sports culture, and promote the protection and development of folk sports.

ceramic culture ; folk sports

G812.47

A

1005-0256(2017)11-0134-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.11.055