陳星潭

(韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

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我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校的作用、困境與轉(zhuǎn)型策略*

陳星潭

(韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校承載著普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)和實(shí)施武術(shù)教育的雙重任務(wù)，它不僅為競(jìng)技武術(shù)培養(yǎng)了大批人才，而且對(duì)促進(jìn)全民健身，推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都起到了積極的推動(dòng)作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷以及教育思想觀念的轉(zhuǎn)變，給武術(shù)學(xué)校的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，民辦武術(shù)學(xué)校呈現(xiàn)出各種改革發(fā)展的困境，如何改革轉(zhuǎn)型、提高辦學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為關(guān)系當(dāng)代民辦武術(shù)學(xué)校生死存亡的必然訴求。

民辦教育；武術(shù)學(xué)校；文化傳承；戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

武術(shù)，作為中國(guó)的國(guó)粹、國(guó)術(shù)、國(guó)學(xué)，是中華民族文化的金字招牌。學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)文化傳承的主渠道，是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的基石。隨著教育國(guó)際化進(jìn)程不斷的深入，學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展也暴露出一些問(wèn)題，狀況令人擔(dān)憂，國(guó)家體育總局曾對(duì)全國(guó)30個(gè)省、直轄市、自治區(qū)的252所普通中小學(xué)(其中有的中學(xué)含高中、初中、小學(xué))進(jìn)行抽樣調(diào)查[1]，沒(méi)有開(kāi)設(shè)武術(shù)課的學(xué)校居然達(dá)到70.3%。而作為基礎(chǔ)武術(shù)教育單位的民辦武術(shù)學(xué)校所面臨的困境和存在的問(wèn)題更加突出，隨著大大小小武校的日益增多，許多潛藏的問(wèn)題開(kāi)始漸漸浮出水面，暴露出了規(guī)模與效益之間相互矛盾的突出問(wèn)題和一些亂象，極大地影響了我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模和質(zhì)量，以至跌落于辦學(xué)效益和教學(xué)質(zhì)量得不到切實(shí)保證的危險(xiǎn)境地。有的武術(shù)學(xué)校招生困難，運(yùn)營(yíng)不暢，甚至停辦關(guān)門(mén)，嚴(yán)重影響了基礎(chǔ)武術(shù)教育建立和武術(shù)文化的推廣普及，若不加以重視，武術(shù)這塊中華民族的金字招牌將后繼無(wú)人，優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化將岌岌可危。

1 武術(shù)學(xué)校在我國(guó)教育發(fā)展進(jìn)程中的作用

1.1 對(duì)學(xué)校教育的有益補(bǔ)充

在教育多樣化的發(fā)展趨勢(shì)下，民辦武術(shù)學(xué)校的出現(xiàn)一方面迎合了人們對(duì)教育多樣化選擇的需要，改變了公辦學(xué)校單一的辦學(xué)體制；另一方面，武術(shù)學(xué)校勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，吸納接受農(nóng)村學(xué)生和各階層“差生”，秉承“一切為了孩子，為了一切孩子”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“教育無(wú)差生”的原則，不論學(xué)生的出身和基礎(chǔ)，真正做到因材施教。例如北京大興貴仁武術(shù)院，近年來(lái)就一直把生源目標(biāo)鎖定在在京做生意或者務(wù)工人員的孩子身上，學(xué)校的學(xué)生有很大一部分都是外來(lái)人員子弟。另外，武術(shù)學(xué)校大多建設(shè)在廣袤的農(nóng)村地區(qū)，招收的學(xué)生也大多來(lái)自農(nóng)村，這對(duì)農(nóng)村的中小學(xué)教育投入不足起到有益補(bǔ)充。不可否認(rèn)，我國(guó)農(nóng)村的教育還是很落后，農(nóng)民文化素質(zhì)普遍不高，這已成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須處理的問(wèn)題，民辦武術(shù)學(xué)校的發(fā)展在一定程度上彌補(bǔ)了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投資不足。

1.2 促進(jìn)特色化教育發(fā)展

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出“各學(xué)校要辦出特色”，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)校實(shí)際上形成的千校一面、沒(méi)有特色的問(wèn)題。[2]民辦武術(shù)學(xué)校首先實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)體制的創(chuàng)新，并開(kāi)創(chuàng)了集團(tuán)化多樣性的辦學(xué)新格局，努力推進(jìn)了教育均衡化的發(fā)展，也是對(duì)教育公平的一種有益嘗試。武術(shù)學(xué)校在集團(tuán)化發(fā)展進(jìn)行中，將優(yōu)秀的辦學(xué)傳統(tǒng)、校園文化精神、教育思想理念、師資優(yōu)勢(shì)、等教育資源配置到不同區(qū)域、不同學(xué)校和不同學(xué)生，逐步實(shí)現(xiàn)了公共教育資源效益的最大化，提升了辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。世界性特色教育的發(fā)展主要是基于“多元文化教育”，當(dāng)“多元主義”成為—種基本的教育價(jià)值觀的時(shí)候，就自然要求承認(rèn)并尊重教育的差異性與個(gè)性，當(dāng)教育的差異性與個(gè)性得到尊重并得以提升的時(shí)候，當(dāng)然就形成了特色教育[3]。武術(shù)學(xué)校的特色化教育發(fā)展之路上，在保持自身獨(dú)特的武術(shù)特色教學(xué)及相應(yīng)運(yùn)作形式同時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的就業(yè)升學(xué)意愿，主要圍繞競(jìng)技比賽、段位等級(jí)評(píng)定的導(dǎo)向開(kāi)展武術(shù)教學(xué)模式和訓(xùn)練內(nèi)容創(chuàng)新，更加適應(yīng)國(guó)家、社會(huì)的需求。

1.3 豐富了新課改的課程理念和實(shí)踐

資中筠先生曾痛心疾首中國(guó)教育，“如果中國(guó)的教育再不改變，中國(guó)的人種就會(huì)退化”。在科學(xué)技術(shù)迅速改變世界、改變社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代背景下，學(xué)校教育必須改變傳統(tǒng)教育模式，實(shí)現(xiàn)從單純技能知識(shí)傳授到更注重學(xué)生能力培養(yǎng)和建設(shè)的轉(zhuǎn)變。在新課標(biāo)背景下，大多數(shù)武術(shù)學(xué)校能夠依托自身辦學(xué)實(shí)際，在課程結(jié)構(gòu)上以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為主體，認(rèn)真落實(shí)地方課程，并能夠積極開(kāi)發(fā)校本課程，構(gòu)建具有自身特色的課程體系。實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民辦武術(shù)學(xué)校努力在吸收新課程改革價(jià)值理念，能夠充分意識(shí)到課程直面的雙方是教師和學(xué)生，相同的課程經(jīng)過(guò)不同的教練、教師和教學(xué)方法，產(chǎn)生的教學(xué)效果可能截然不同?；谶@種理解，武術(shù)學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐中努力開(kāi)拓創(chuàng)新，打造了許多優(yōu)秀課程案例，豐富了新課標(biāo)的課程理念和實(shí)踐。例如在河南省孟州武校的調(diào)研中，觀察到學(xué)校文化課學(xué)習(xí)上，學(xué)校有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，學(xué)生可以對(duì)老師、教科書(shū)所教授的內(nèi)容質(zhì)疑，并可以在課下與教師形成良性探討，真正做到了讓學(xué)生以課堂主人翁身份、教學(xué)主體地位、知識(shí)主宰的姿態(tài)出現(xiàn)在課程教學(xué)中。

1.4 為踐行德育為先樹(shù)立榜樣

亞里士多德說(shuō)過(guò)，美德即知識(shí)。黨的十八大首次提出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這高度彰顯了學(xué)校的德育意義?！皭?ài)國(guó)”、“尚武”會(huì)提高公民素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。古往今來(lái)，德是武術(shù)教育貫徹始終的主線。民辦武術(shù)學(xué)校因?yàn)槠渖磪⒉畈积R，且習(xí)武動(dòng)機(jī)不明確，故而武術(shù)學(xué)校會(huì)把德育和思想政治建設(shè)放在首位，實(shí)地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，大多武術(shù)學(xué)校都會(huì)設(shè)置獨(dú)立的政教處，然后由班主任、教練、生活老師組成一條龍的縱向管理模式，并與學(xué)生會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)為橫向聯(lián)系，形成了較為完善的德育工作網(wǎng)絡(luò)，有的武術(shù)學(xué)校甚至還配備了正負(fù)班主任、多個(gè)生活老師來(lái)加強(qiáng)學(xué)生德育管理；在課堂和訓(xùn)練中滲透德育內(nèi)容，武術(shù)的傳授一直十分注重武德的教育，而且貫穿于整個(gè)習(xí)武的過(guò)程。我們講，道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，習(xí)武人一直秉承著“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的武德規(guī)訓(xùn)。在調(diào)查中也證實(shí)了這一點(diǎn)，無(wú)論大、小武術(shù)學(xué)校，都能夠構(gòu)踐行德育為先，通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)的德育網(wǎng)絡(luò)，提高對(duì)學(xué)生的德育實(shí)效，形成良好的道德規(guī)范氛圍。

2 武術(shù)學(xué)校發(fā)展面臨的困境

2.1 政策歧視、管理不順

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出，民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)和促進(jìn)教育改革的重要力量。要清理并糾正對(duì)民辦學(xué)校的各類歧視政策，制定完善促進(jìn)民辦教育發(fā)展的優(yōu)惠政策。[2]《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》中也指出，民辦學(xué)校和公辦學(xué)校享受相同的待遇。[4]但現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是在硬、軟件設(shè)施的建設(shè)上，還是法規(guī)政策的支持上，民辦性質(zhì)的武術(shù)學(xué)校并沒(méi)有得到與公辦學(xué)校同樣的待遇。地方政府和教育主管部門(mén)往往從投資方面、財(cái)產(chǎn)歸屬上去判斷武術(shù)學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)，并不認(rèn)可它是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分[5]。調(diào)研中，許多武術(shù)學(xué)校的負(fù)責(zé)人感慨到，武術(shù)學(xué)校發(fā)展最大的困難是國(guó)家對(duì)民辦教育扶持的力度還不夠大，一些政策法規(guī)很難落地，再加上政府的支持力度不到位，使得生源困難成為制約我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校發(fā)展的最大瓶頸。

2.2 社會(huì)偏見(jiàn)、廣受非議

就民辦武術(shù)學(xué)校的生存和發(fā)展而言，社會(huì)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，是非常重要的。從民辦武術(shù)學(xué)校興起的歷史背景和原因來(lái)看，武術(shù)學(xué)校是在八九十年代習(xí)武熱潮盛行時(shí)創(chuàng)辦的。在那個(gè)時(shí)代，學(xué)生都是直奔習(xí)武而來(lái)，民辦武術(shù)學(xué)校在德育和法制教育方面還較為薄弱，有的學(xué)生會(huì)在社會(huì)上路見(jiàn)不平、行俠仗義，由于法制觀念薄弱，加之習(xí)武時(shí)又正值青春年少、意氣風(fēng)發(fā)，個(gè)別學(xué)生也會(huì)尋釁滋事、仗武欺人。社會(huì)上就會(huì)有人輕視的認(rèn)為，練武之人都是四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單粗暴、不可理喻。社會(huì)上也流行很多負(fù)面的評(píng)論，“文化學(xué)不好才送到武?！薄ⅰ拔湫g(shù)學(xué)校都是些差生”等等。調(diào)研中，一位武術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)回憶到，同縣的另一所武術(shù)學(xué)校，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生先天心臟病，周末在宿舍休息時(shí)突然無(wú)征兆發(fā)病離世，家長(zhǎng)伙同媒體不依不饒，停尸校門(mén)口，嚴(yán)重影響正常教學(xué)工作運(yùn)營(yíng)，媒體竟然還報(bào)導(dǎo)校園暴力，教練打死學(xué)生，一下子以訛傳訛，這家武術(shù)學(xué)校生生在唾沫臟水中垮掉。想想武術(shù)學(xué)校，他們辦學(xué)是多么的不易，在異樣的目光中堅(jiān)毅地生存，在飽受非議的臟水中屹立不倒。

2.3 師資較差、教學(xué)無(wú)保

我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校所聘請(qǐng)的文化課教師多是公立學(xué)校的退休教師或剛畢業(yè)的大學(xué)生，學(xué)歷普遍偏低，應(yīng)用操作能力較差，難以確保學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)質(zhì)量。此外，文化課教師一致反映，生源差給文化課教學(xué)帶來(lái)了巨大困難，許多文化課教師也建議武術(shù)學(xué)校應(yīng)該提高學(xué)生的入學(xué)門(mén)檻，不然很難保證教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)率。從實(shí)地調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，民辦武術(shù)學(xué)校的教練來(lái)源少部分是從社會(huì)上招聘到學(xué)校的教練，大多數(shù)是將自己學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生留校任教。一些武術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)有對(duì)內(nèi)就業(yè)的培訓(xùn)班，是專門(mén)針對(duì)本校內(nèi)部培養(yǎng)武術(shù)師資隊(duì)伍所開(kāi)設(shè)的班種，主要學(xué)習(xí)禮儀、法律、德育、運(yùn)動(dòng)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等理論知識(shí)，加強(qiáng)培訓(xùn)武術(shù)專業(yè)方面的知識(shí)和技能、武術(shù)教學(xué)方法及學(xué)生管理方法，所以他們?cè)趯?duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行選材時(shí)會(huì)主要依據(jù)選材理論與儀器，然后根據(jù)訓(xùn)練水平、競(jìng)賽成績(jī)來(lái)選拔武術(shù)運(yùn)動(dòng)員；在平時(shí)訓(xùn)練的疲勞恢復(fù)措施中懂得按摩放松和心理放松，并能夠提醒學(xué)生注意哪些方面的營(yíng)養(yǎng)及調(diào)整措施；能夠做到鼓舞激勵(lì)學(xué)生，和學(xué)生建立起非常親密融洽的師生關(guān)系。大部分武術(shù)教練入職后都有參加過(guò)武術(shù)專業(yè)培訓(xùn)或者進(jìn)修，學(xué)校也會(huì)特別重視武術(shù)訓(xùn)練質(zhì)量，要求教練要有訓(xùn)練計(jì)劃，也會(huì)經(jīng)常組織教學(xué)訓(xùn)練評(píng)比，建立考核機(jī)制，以促進(jìn)武術(shù)訓(xùn)練水平的提高和競(jìng)賽成績(jī)的取得。隨著武術(shù)學(xué)校規(guī)?；?、正規(guī)化的發(fā)展，一批優(yōu)秀的武術(shù)教練逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，但他們的數(shù)量與武校的數(shù)量、規(guī)模、師生比相比起來(lái)顯得格外的不足。而且武術(shù)教練依然存在著學(xué)歷水平較低、整體素質(zhì)偏低、缺少現(xiàn)代教育與訓(xùn)練理論等現(xiàn)象。加上平時(shí)教學(xué)訓(xùn)練任務(wù)重，訓(xùn)練成績(jī)的壓力讓教練們也是壓力山大，而且搞體育本身就是吃青春飯，武術(shù)學(xué)校的教練中又以男性為主，成家立業(yè)的壓力對(duì)于他們來(lái)說(shuō)著實(shí)不小，一些年齡稍長(zhǎng)的教練也開(kāi)始考慮另謀出路或轉(zhuǎn)型發(fā)展。

2.4 觀念壁壘、生源之困

根據(jù)國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心的《民辦武?，F(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)調(diào)研報(bào)告》顯示，整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里還存在著對(duì)武術(shù)的偏見(jiàn)，很多家長(zhǎng)的潛意識(shí)里認(rèn)為只有壞孩子、無(wú)法選擇上公辦文化學(xué)校的孩子才上武校，還認(rèn)為上武校學(xué)武術(shù)是沒(méi)有出路的，最多將來(lái)當(dāng)個(gè)保鏢，沒(méi)有出息。[6]這是影響我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校生源的一堵無(wú)形的堅(jiān)實(shí)壁壘。民辦武術(shù)學(xué)校要想繼續(xù)在現(xiàn)有的教育格局下?tīng)I(yíng)生下去，就必須要讓不同的學(xué)生享受高質(zhì)量的特色教學(xué)，做到全面培養(yǎng)、逐一雕琢，為社會(huì)培養(yǎng)文成武就、獨(dú)樹(shù)一幟的人才，沒(méi)有這一點(diǎn)，武術(shù)學(xué)校在當(dāng)前教育環(huán)境下難以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生”。這是教育行業(yè)的共同信念，也暗含著學(xué)校的教育者對(duì)每個(gè)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)和默默的付出，這里面既折射出以學(xué)生為主體的教育觀，也體現(xiàn)了現(xiàn)代素質(zhì)教育的根本要求。前文提到，民辦武術(shù)學(xué)校的生源非常復(fù)雜，到校學(xué)武的原因多種多樣，學(xué)生不僅不愛(ài)文化課學(xué)習(xí)，在思想品德方面也相對(duì)較差，且大多習(xí)武動(dòng)機(jī)不明確，這都給民辦武術(shù)學(xué)校管理帶來(lái)了不少的額外負(fù)擔(dān)。另外，許多家長(zhǎng)認(rèn)為練武太苦，不愿讓孩子走習(xí)武這條路，加上大多家庭都是獨(dú)生子女，這些孩子們自幼生長(zhǎng)在物質(zhì)條件優(yōu)越的環(huán)境，往往是兩個(gè)大人、四個(gè)老人圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，眾星捧月、嬌生慣養(yǎng)，受不得苦，受不得累，這一代人吃苦耐勞的精神已大不如前。在對(duì)武術(shù)學(xué)校的部分教練進(jìn)行訪談時(shí)，他們普遍反映現(xiàn)在孩子練武吃苦的精神不如從前了，更不會(huì)像武術(shù)熱潮時(shí)期學(xué)生習(xí)武那么積極主動(dòng)了。

2.5 機(jī)制不暢、管理之殤

管理體制密切關(guān)聯(lián)著武術(shù)學(xué)校決策的制定、執(zhí)行等方面的科學(xué)性和合理性。如果其中某一環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，學(xué)校的正常運(yùn)作勢(shì)必會(huì)受到一定的影響。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，個(gè)別武術(shù)學(xué)校存在機(jī)構(gòu)設(shè)置隨意化的亂象，致使職責(zé)落實(shí)不具體，職權(quán)劃分不明顯。機(jī)構(gòu)設(shè)置不明確，職責(zé)落實(shí)不具體，職權(quán)劃分不明顯，管理和決策背道而行，造成管理不通、令而不行的紛亂局面。依據(jù)《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》第十九條規(guī)定：“民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立學(xué)校理事會(huì)、董事會(huì)或者其他形式的決策機(jī)構(gòu)?！痹谖湫g(shù)學(xué)校的決策制定方面，必須要設(shè)立決策機(jī)構(gòu)，以保障武術(shù)學(xué)校決策的科學(xué)化、規(guī)范化和民主化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校決策、執(zhí)行和監(jiān)督之間相互配合、相互制約的機(jī)制。攘外必先安內(nèi)，不解決武術(shù)學(xué)校內(nèi)部管理決策的各種問(wèn)題，勢(shì)必要對(duì)學(xué)校的發(fā)展造成很大的影響。整體來(lái)說(shuō)，內(nèi)部管理處理得不好會(huì)損害武術(shù)學(xué)校的整體形象，成為牽絆武術(shù)學(xué)校健康發(fā)展的攔路虎。

3 我國(guó)武術(shù)學(xué)校的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型策略

3.1 擺脫生存困境的策略

在對(duì)武術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)的訪談中了解到，電影《少林寺》將全中國(guó)推向了一波崇武尚武、習(xí)武練武的熱潮。那個(gè)時(shí)期，武術(shù)學(xué)校不用做任何宣傳和廣告就可以保證兩三千的學(xué)生，也成為許多武術(shù)學(xué)校發(fā)展的頂峰時(shí)期。時(shí)過(guò)境遷，隨著武術(shù)熱的逐漸退卻，很多武校舉步維艱，甚至關(guān)門(mén)倒閉。中國(guó)消費(fèi)者報(bào)曾報(bào)道，[7]在重慶，已有22年歷史的江龍武術(shù)學(xué)校在沒(méi)有任何征兆的情況下，突然通知學(xué)生家長(zhǎng)學(xué)校不辦了，致使200多名學(xué)生頓時(shí)陷入失學(xué)困境。這所武校曾經(jīng)投資上千萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦，是以武術(shù)教學(xué)為特色的重慶規(guī)模最大的寄宿制民辦學(xué)校之一，學(xué)校作為知名民辦學(xué)校，曾經(jīng)也是風(fēng)光無(wú)限，鼎盛時(shí)期，學(xué)校學(xué)生達(dá)到上千人，不少家長(zhǎng)要通過(guò)“走關(guān)系”才能把孩子送進(jìn)學(xué)校。而近幾年卻一落千丈，由于生源不足，僅靠學(xué)生的學(xué)費(fèi)，入不敷出，老師的工資都無(wú)法正常發(fā)放。在全國(guó)的武術(shù)學(xué)校中，類似情況不在少數(shù)，由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，生源不足，辦學(xué)開(kāi)支加大，部分武術(shù)學(xué)校舉步維艱，難以擺脫經(jīng)營(yíng)困境，最終關(guān)門(mén)停辦。武術(shù)學(xué)校如果不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求轉(zhuǎn)型變革，更好地服務(wù)社會(huì)，就意味著可能會(huì)被時(shí)代淘汰，湮沒(méi)在歷史的塵煙中。

3.2 探尋產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略

目前，我國(guó)諸多民辦學(xué)校包括民辦武術(shù)學(xué)校生源減少，資金緊缺，生存艱難。雖然政府部門(mén)給予了一定的政策扶持,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下,等、靠、要已不可能,更為重要的是靠辦學(xué)者開(kāi)動(dòng)腦筋,多方籌資,改善辦學(xué)物質(zhì)條件[8]。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，體育產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，其發(fā)展?jié)摿κ謴V闊。中共中央政治局原委員李鐵映同志曾說(shuō)過(guò):“發(fā)展武術(shù),不能光靠國(guó)家拿錢,要改行政化為經(jīng)營(yíng)化,走商品經(jīng)濟(jì)的道路?！笨梢?jiàn),武術(shù)要發(fā)展,必須走武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。

在河南省登封市，民辦武術(shù)學(xué)校經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，已經(jīng)形成武術(shù)教育培訓(xùn)市場(chǎng)、武術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)、武術(shù)旅游市場(chǎng)和武術(shù)文化演藝市場(chǎng)四個(gè)部分的武術(shù)產(chǎn)業(yè)化格局。例如登封市鵝坡教育集團(tuán)，是由少林鵝坡武術(shù)專修院發(fā)展起來(lái)的，其下轄有酒店、連鎖超市、餐飲、武術(shù)表演等單位，其中鵝坡禪武大酒店是鵝坡教育集團(tuán)按四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)投資興建，集武術(shù)文化展覽、住宿、餐飲、演藝、娛樂(lè)、購(gòu)物、會(huì)議接待于一體，總面積30000m2。美真宜商貿(mào)有限公司主要從事農(nóng)副產(chǎn)品、百貨、洗化等商品的批發(fā)與零售業(yè)務(wù)的連鎖經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)，固定資產(chǎn)5000萬(wàn)元，年銷售額突破6000萬(wàn)元。這些下屬子公司已具備反哺少林鵝坡武術(shù)專修院的能力。新時(shí)期下，武術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦者從辦學(xué)結(jié)余中拿出一部分經(jīng)營(yíng)校辦產(chǎn)業(yè)，然后再將校辦產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收反哺于學(xué)校的發(fā)展，促進(jìn)武術(shù)學(xué)校產(chǎn)業(yè)乃至武術(shù)學(xué)校教育的良性循環(huán)發(fā)展，這也是保證民辦武術(shù)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康、穩(wěn)定發(fā)展的必然選擇。

3.3 為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的策略

康德說(shuō)過(guò)：“教育的目的是使人成為人?！泵褶k武術(shù)學(xué)校自身的基本價(jià)值就在于為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才，一方面促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、推動(dòng)個(gè)人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；另一方面培養(yǎng)武術(shù)專門(mén)人才，滿足社會(huì)的需要。武術(shù)學(xué)校出現(xiàn)的30多年里，可以說(shuō)為促進(jìn)教育均衡公平，實(shí)現(xiàn)每個(gè)孩子都享有受教育的權(quán)利。調(diào)研中，一位家長(zhǎng)如實(shí)說(shuō)，他的孩子在老家時(shí)不好好上學(xué)，經(jīng)常跟社會(huì)上的無(wú)業(yè)小青年嚇跑亂混，老在社會(huì)上惹事，小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了抽煙喝酒，讓家長(zhǎng)束手無(wú)策、頭疼不已，萬(wàn)般無(wú)奈之下，將孩子用繩子綁了起來(lái)送到臨縣的武術(shù)學(xué)校，交完學(xué)費(fèi)就毅然決然的離開(kāi)了。一個(gè)月后，當(dāng)家長(zhǎng)來(lái)看望孩子，發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了自己洗衣服，疊被子，有了一定的自理能力，逐漸的孩子變好了，家長(zhǎng)對(duì)該武術(shù)學(xué)校千恩萬(wàn)謝。類似這樣的例子，全國(guó)武術(shù)學(xué)校的辦校史上數(shù)不勝數(shù)。因?yàn)槲湫g(shù)教學(xué)有著一些獨(dú)特的育人功能，武術(shù)學(xué)校也以此取得了家長(zhǎng)、學(xué)生的信任，贏得了社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)了自身的獨(dú)特價(jià)值。

目前，許多武術(shù)學(xué)校已經(jīng)由原來(lái)的以武為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕臑橹髁?，因?yàn)榧议L(zhǎng)們不希望孩子只是一介武夫，希望孩子有文化知識(shí)，以后能夠成為有用之才。武術(shù)學(xué)校的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型是必須的，只有融匯變通才能繼續(xù)生存。調(diào)查中得知，武術(shù)學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生，通過(guò)全國(guó)普通高校招生考試考上北大、清華等知名重點(diǎn)大學(xué)的大有人在，一些武校多年來(lái)還堅(jiān)持為學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案。福建的西山文武學(xué)校(后更名為西山教育集團(tuán))在快速轉(zhuǎn)型中不斷提升辦學(xué)質(zhì)量，學(xué)校高考上線率2010-2014年居福清市67所中學(xué)第一，高考一本上線率突破35%。辦學(xué)質(zhì)量提升了，孩子學(xué)文習(xí)武全面素質(zhì)提高了，武術(shù)學(xué)校與公辦學(xué)?？购獾母?jìng)爭(zhēng)力就上來(lái)了。我國(guó)武術(shù)學(xué)校要順應(yīng)社會(huì)需要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型發(fā)展，始終將“服務(wù)學(xué)生”作為辦學(xué)核心理念，堅(jiān)持德育為先、育人為重點(diǎn)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。只有這樣，民辦武術(shù)學(xué)校才能夠更好地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，教育要貫徹科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)；要立足國(guó)情，改革創(chuàng)新；要具有戰(zhàn)略性、前瞻性、針對(duì)性和操作性。[9]武術(shù)，不光是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更應(yīng)該是盛世之下我泱泱大國(guó)的國(guó)家意識(shí)，民族文化的象征。[10]武術(shù)是我國(guó)最具本土化特色和國(guó)際化程度最高的文化表現(xiàn)形式，作為武術(shù)文化的專門(mén)傳承教育機(jī)構(gòu)——民辦武術(shù)學(xué)校，在發(fā)展中既要把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洪流中社會(huì)力量辦學(xué)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，又要探究文化教育未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)，這樣才能以更旺盛的生命力順應(yīng)社會(huì)對(duì)教育多元化發(fā)展的要求，滿足文化大發(fā)展的需要。我國(guó)自古就有尚武之風(fēng)，加之中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下國(guó)家文化軟實(shí)力提升和“全民健身”和“健康中國(guó)”國(guó)家戰(zhàn)略下身心健康水平提高的社會(huì)文化背景，給我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校的發(fā)展提供了大施拳腳的廣闊空間。我國(guó)民辦武術(shù)學(xué)校應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)深入分析社會(huì)文化環(huán)境變遷，把握市場(chǎng)行為準(zhǔn)則、社會(huì)習(xí)俗、道德態(tài)度，確立相應(yīng)的發(fā)展轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，才能昂首闊步走向更加輝煌的明天。

[1] 國(guó)家體育總局武術(shù)研究院組. 我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究[M].北京：高等教育出版社，2008

[2] 中央政府門(mén)戶網(wǎng)站. 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)[EB/OL].http://www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm

[3] 張華.“特色教育”本質(zhì)論[J].教育理論與實(shí)踐，1998(3)：16-18

[4] 中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站.中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法.[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_619/200407/1317.html

[5] 李鳳成.我國(guó)民辦武校政府規(guī)制研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2)：36-39

[6] 專題調(diào)研組.民辦武?，F(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)調(diào)研報(bào)告[J].中華武術(shù),2006(1):24-27

[7] 劉文新.重慶江龍武校突然關(guān)門(mén),兩百學(xué)生頓陷失學(xué)困境[N].中國(guó)消費(fèi)者報(bào),2013-07-10

[8] 栗勝夫，姚麗華，劉衛(wèi)峰.我國(guó)武術(shù)館校發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].體育科學(xué)，2003(3)：77-82

Development Dilemma and Transformation Appeal of Private Wushu Schools in China

CHEN Xing-tan

(Institute of Physical Education, Shaoguan University, Shaoguan 512005,China)

Chinese private Wushu schools bear the popular Wushu movement and the implementation of the double task of Wushu education. It is not only for the competitive Wushu training a large number of talents, but carrying forward the traditional culture of China, the popularization of mass Wushu activities, improve the level of the health, has played a positive role in promoting. The change of social economy and culture, and the change of education concept, brought new challenges to the development of Wushu schools, run by the local martial arts school presents a variety of the plight of the reform and development, how to reform and transformation, improve teaching quality, enhance competition ability, realize self value, become the relationship between the contemporary martial arts school survival inevitable demands.

private education; Wushu schools; cultural heritage; strategic transformation

2017-01-18

陳星潭(1978-)男，山東鄄城人，副教授

研究方向：武術(shù)文化及武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練

2016廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)化2015年度學(xué)科共建項(xiàng)目(GD15XTY1)。

G807

A

1007-323X(2017)04-0064-04