“體育夢”的文化敘事內(nèi)涵研究①
——基于《火之戰(zhàn)車》的敘事分析

許曉峰王晶周曉健

（1.華北理工大學(xué)體育部 河北唐山 063009；2.胡各莊中學(xué) 河北灤南 063000）

“體育夢”的文化敘事內(nèi)涵研究①
——基于《火之戰(zhàn)車》的敘事分析

許曉峰1王晶1周曉健2

（1.華北理工大學(xué)體育部 河北唐山 063009；2.胡各莊中學(xué) 河北灤南 063000）

在“中國夢”的感召下，“體育夢”的文化內(nèi)涵亟待理清。選取《火之戰(zhàn)車》這一奧斯卡獲獎影片，基于20世紀(jì)20年代域外“體育夢”的時代背景，對“體育夢”的文化敘事內(nèi)涵進(jìn)行了影像敘事分析。《火之戰(zhàn)車》的魅力在于對英國人風(fēng)格的描述，當(dāng)《火之戰(zhàn)車》獲得奧斯卡獎最佳影片獎時，影片編劇曾告誡觀眾，英國人來了。力求深入理解“體育夢”的文化內(nèi)涵，對中國民族偉大復(fù)興的“中國夢”添磚加瓦。

中國夢 體育夢 火之戰(zhàn)車 敘事分析

在“中國夢”的感召下，“體育夢”的文化內(nèi)涵亟待理清。它山之石，可以攻玉，該文選取《火之戰(zhàn)車》這一奧斯卡獲獎影片，進(jìn)行精細(xì)的影像敘事分析，借鑒域外視野，力求深入理解“體育夢”的文化內(nèi)涵，對中國民族偉大復(fù)興的“中國夢”添磚加瓦。

1 基于20世紀(jì)20年代域外“體育夢”的時代背景

20世紀(jì)20年代，是一個混合了個人主義、懷疑主義和愛國主義的時代。20世紀(jì)20年初，不列顛時代精神使人想起轉(zhuǎn)型期的英國社會。1837年至1901年的維多利亞時代的價值觀和身份觀念快速消失，自由市場給予個人自由和豐富的物質(zhì)回報，對自由市場的自信減少了女性工作時間、作坊式勞動力狀況。盡管英國于1918年頒布了《教育法》強(qiáng)制規(guī)定公立學(xué)校學(xué)生的檢查與醫(yī)療制度，但是醫(yī)療必需品仍然不均衡。直到1946年才形成全民醫(yī)療保健體系。早期消費(fèi)者文化開始形成，“炫耀性消費(fèi)”現(xiàn)象凸顯出社會變遷，家居用品、衣服和轎車等新型交通工具開始出現(xiàn)。截止到20世紀(jì)20年代，不斷增長的消費(fèi)文化開始萌芽，包括廣播（BBC于1922年開始進(jìn)行廣播）和電影技術(shù)的發(fā)展。

此時英國人認(rèn)為需要培養(yǎng)民族情感，需要瞻仰國家紀(jì)念碑和觀看國家儀式。正如他們所看到的一樣，肩負(fù)傳播他們的語言、文化、制度和工業(yè)責(zé)任。但是這個時期的英國人風(fēng)格正突顯出明顯地功利性，不是感情上的民族主義。換句話說，就是按照個人實際價值進(jìn)行衡量。每個社會成員從其某種公民的成員關(guān)系中獲得身份認(rèn)同?！痘鹬畱?zhàn)車》的電影主人公在他們事業(yè)成功的時期，也未像現(xiàn)代運(yùn)動員的做法一樣，身披英國國旗或宣告忠誠于英國。男性的承諾是有限、特定以及與該時代的個人主義保持一致。

2 《火之戰(zhàn)車》人物背景介紹

1920年，電影主人公利德爾考上愛丁堡大學(xué)后，在體育運(yùn)動上的成績更加優(yōu)秀，他代表學(xué)校參加田徑和橄欖球比賽，獲得資格參加五國橄欖球聯(lián)賽。亞伯拉罕斯是一名像利德爾一樣的全才運(yùn)動員，擅長田徑和跳遠(yuǎn)。1899年出生在倫敦50英里遠(yuǎn)的貝德福德，他的父親是伯拉罕先生，本身也是一名奧林匹克跳遠(yuǎn)運(yùn)動員。亞伯拉罕斯家祖上在立陶宛，19世紀(jì)末20世紀(jì)初遷移并定居到英國。亞伯拉罕斯先生是一名成功的金融家。在1919年劍橋大學(xué)岡維爾與凱斯學(xué)院學(xué)習(xí)前，像利德爾一樣，亞伯拉罕斯也是在私立學(xué)校接受教育，不同的是他在德比郡萊普頓中學(xué)學(xué)習(xí)。然而在劍橋大學(xué)，他在1920年奧林匹克英國隊獲得了一個參賽資格，但是未能在四次比賽中給人留下深刻印象，最好的成績是在4×100 m接力賽中取得。4年后，他與利德爾共同參加巴黎奧運(yùn)會，此時的奧運(yùn)會與商業(yè)贊助、全球電視轉(zhuǎn)播的奧林比克運(yùn)動會不同，是更單純的比賽。在1925年，年僅26歲的他因為纏綿的腳傷不得不退役，并從事新聞工作。在紀(jì)念心目中的他和利德爾電影上映兩年前，也就是1978年逝世。

3 “體育夢”的文化敘事內(nèi)涵研究——基于《火之戰(zhàn)車》的敘事分析

當(dāng)亞伯拉罕斯聽說利德爾并嘗試在愛丁堡的競技運(yùn)動會觀看比賽時，這兩個人互相影響。他敬畏地觀看著比賽，因為利德爾在比賽中摔倒后勇敢地爬起來，并獲得了比賽的勝利。具有堅定心性的對手的一幕使他采取更嚴(yán)厲的訓(xùn)練為他的奧林匹克比賽做準(zhǔn)備。雖然在電影中沒有強(qiáng)調(diào)不接受專業(yè)訓(xùn)練，但是亞伯拉罕斯被迫在比賽前與其教練分開。雖然當(dāng)時在很多體育項目如足球、橄欖球和拳擊等比賽中向競爭對手付錢，這違反了科斯林式精神。拋開功利的比賽目的，這樣可以欣賞比賽的樂趣而不是贏得比賽的樂趣。這種策略把亞伯拉罕斯從真正體育精神中提取出來。比賽變得允許勝利和失敗，比賽失敗并不丟人，但是不嘗試才是可恥的。對競爭對手的最難聽的辱罵就是沒有盡最大努力嘗試。體育的中心目標(biāo)是使所有參賽者發(fā)揮最大能力。努力比輸贏更重要。顯然這只是男性的代名詞。

亞伯拉罕斯受到其他人的刺激，即話語“我要贏”，這樣20世紀(jì)初期的體育精神完全不同，與“不惜一切代價贏”的心態(tài)一致，這種心態(tài)在隨后數(shù)十年間開始盛行。利德爾也被自私觀影響。漠不關(guān)心的訓(xùn)練方法就是戲劇性地培養(yǎng)紳士愛好者，他使跨欄邊緣的香檳瓶子保持完全平衡，然后在沒有漏出一滴的情況下快速通過。與此同時，亞伯拉罕斯在教練員的嚴(yán)酷監(jiān)督下完成了規(guī)定的訓(xùn)練任務(wù)。在令人難忘的鏡頭中，幾名運(yùn)動員在沙灘上訓(xùn)練，提醒觀眾認(rèn)為這是關(guān)于兩名運(yùn)動員的故事。

如果不是這兩個男人，比賽本身包含兩個故事。他們的壯志沒有受到科林斯式理想的阻礙。他們想要贏，當(dāng)然，亞伯拉罕斯和利德爾也是一樣，盡管有不同的理由。電影本身預(yù)示著即將到來的體育夢時代。亞伯拉罕斯和利德爾贏得各自的比賽項目，暗示了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如強(qiáng)調(diào)他的義務(wù)一樣，利德爾在他退出主動競爭以便追求賽后的使命感，他便宣告履行了其義務(wù)，尤其是當(dāng)亞伯拉罕斯因他的比賽項目安排在星期天進(jìn)行，而選擇放棄1988年首爾奧運(yùn)會中英國預(yù)選賽時?！痘鹬畱?zhàn)車》的魅力在于對英國人風(fēng)格的描述，當(dāng)《火之戰(zhàn)車》獲得奧斯卡獎最佳影片獎時，電影編劇告誡觀眾，“英國人來了”?！痘鹬畱?zhàn)車》的導(dǎo)演、制片人、編劇和大多數(shù)演員陣容都是英國人，其全體人員、主題和拍攝場地也是這樣。所以該電影的制作和主題充滿了愛國主義。最終，愛國主義的歡呼淹沒了英國電影工業(yè)。

4 結(jié)語

在“中國夢”的感召下，“體育夢”的文化內(nèi)涵亟待理清。選取《火之戰(zhàn)車》這一奧斯卡獲獎影片，基于20世紀(jì)20年代域外“體育夢”的時代背景，對“體育夢”的文化敘事內(nèi)涵進(jìn)行了影像敘事分析。《火之戰(zhàn)車》的魅力在于對英國人風(fēng)格的描述，當(dāng)《火之戰(zhàn)車》獲得奧斯卡獎最佳影片獎時，電影編劇告誡觀眾，英國人來了。力求深入理解“體育夢”的文化內(nèi)涵，對中國民族偉大復(fù)興的“中國夢”添磚加瓦。

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[3]黃璐.“中國夢”視域下的“足球夢”：一個評論回應(yīng)[J].體育成人教育學(xué)刊,2016,32(3):60-64.

[4]黃璐.美國籃球夢的輪廓與文化精神——《高中籃球、種族與美國夢》評析[J].體育研究與教育,2014,29(2):1-7.

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[6]張曉陸.體育英雄的神話學(xué)研究[J].體育研究與教育,2015,30(4):63-66.

G8

A

2095-2813(2017)08(a)-0251-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.22.251

2016年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題（201603040303）。

許曉峰（1979—），男，漢，河北唐山人，碩士，副教授，主要從事體育社會學(xué)研究。