武術(shù)課堂文化教育的缺失與重塑舉措①

俸小輝

(江西理工大學(xué)南昌校區(qū)(條件保障部) 江西南昌 330013)

武術(shù)課堂文化教育的缺失與重塑舉措①

俸小輝

(江西理工大學(xué)南昌校區(qū)(條件保障部) 江西南昌 330013)

武術(shù)作為高校體育教學(xué)的內(nèi)容之一,以其民族性、文化性與傳承性承擔(dān)著教育價(jià)值和文化建設(shè)價(jià)值。但是從當(dāng)前我國高校武術(shù)課堂文化教育的現(xiàn)狀來看,存在著一定的缺失和不足。因此,為了更好地提升高校武術(shù)教育的文化性和傳承的系統(tǒng)性,需要加大對武術(shù)課堂文化教育缺失與重塑的研究。

高校 武術(shù)教學(xué) 武術(shù)文化 缺失 重塑

武術(shù)可以說是我國文化的一種表現(xiàn)形式,既可以強(qiáng)身健體,又可以重塑個人的精神及靈魂。但在武術(shù)的傳承的過程中,人們漸漸的只是以強(qiáng)身健體為武術(shù)的根本,在傳授武術(shù)的時(shí)候也是單純的強(qiáng)調(diào)人的運(yùn)動技術(shù),以求將武術(shù)的技能最大化的發(fā)揮出來。但是卻忽略了武術(shù)的精神內(nèi)涵,忽略了對習(xí)武者的價(jià)值熏陶的作用。在現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)過程中,人們開始逐漸意識到這種武術(shù)教學(xué)的弊端,并開始尋找可以使受教育體現(xiàn)人生價(jià)值和精神狀態(tài)的文化教育,讓武術(shù)的教學(xué)回歸本性,對受教育者的全面發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。

1 當(dāng)下我國高校武術(shù)課堂文化教育的現(xiàn)狀

在體育課中武術(shù)是一門必修課,因?yàn)槲湫g(shù)可以起到很好的健身作用,增強(qiáng)學(xué)生的體魄,這與體育課的開課目的是相符合的。但是由于我國自建國以來受到西方文化的沖擊,在武術(shù)課程的安排上也受到了西方體育文化的影響。西方的體育文化主要是注重體育的競技性,健身性等。然而我國的武術(shù)不僅僅是用來強(qiáng)身健體的,更多的是可以體現(xiàn)我國民族的精神和靈魂。我國的武術(shù)也不是為了競技而產(chǎn)生的,我國的武術(shù)精神博大精深,包含了很深的人生哲理。但由于武術(shù)逐漸的西方化,導(dǎo)致了一些學(xué)生雖然對武術(shù)非常感興趣,但是實(shí)際上武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容卻不能夠吸引學(xué)生。這主要是由于武術(shù)中的文化教育的缺失,造成了武術(shù)文化不能很好的傳承,與傳統(tǒng)的武術(shù)也漸行漸遠(yuǎn)。

2 高校武術(shù)課堂文化教育缺失的原因

2.1 西方體育思想的侵襲使武術(shù)教學(xué)過程中文化被“弱化”

在西方其體育主要是為了競技而存在,所以西方的體育思想也是停留在競技的水平上,強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動過程中的個人運(yùn)動技能的提升,強(qiáng)調(diào)武術(shù)的攻擊性,而武術(shù)中的文化內(nèi)涵卻被忽視了。由于我國經(jīng)歷了一段不堪回首的歷史,受盡屈辱,導(dǎo)致我國建國后的體育教育開始接受西方的體育思想,越來越多的受到了西方的影響,開始注重體育的競技性,并且取得了舉世矚目的成績。但是我國武術(shù)的文化教育卻被有意無意的弱化了。這也造成了一些習(xí)武者比較野蠻,喜歡炫耀自己的武術(shù),也給人們造成了野蠻的印象。使得我國富有豐富文化底蘊(yùn)的武術(shù)變成了一種單純的運(yùn)動。離開了武術(shù)的精髓,武術(shù)也就失去了其本身的魅力,而淪為了機(jī)械性的格斗運(yùn)動,也使得我國的武術(shù)喪失了原有的生命力和創(chuàng)造力。

2.2 教學(xué)理念的改變使武術(shù)教學(xué)過程中文化被“異化”

在我國的武術(shù)教學(xué)過程中,一般都是運(yùn)用西方的體育理念,體育技巧等專業(yè)的知識來講授,但是由于我國武術(shù)是植根于我國獨(dú)有的五千年的文化之上的,這就造成了知識與武術(shù)實(shí)踐的脫離。西方的體育知識能夠很好的解釋西方體育運(yùn)動的各種動作,機(jī)體的協(xié)調(diào)關(guān)系,但是我國武術(shù)并不符合西方解剖學(xué)的理解,其講究的是氣和神,這就很難用相關(guān)的西方體育知識來講解清楚我國的武術(shù)精髓。但是由于我國自身文化的缺失,導(dǎo)致學(xué)生只能理解西方的體育知識系統(tǒng),而很難理解我國的武術(shù)內(nèi)涵。導(dǎo)致了越來越多的學(xué)生選擇了西方的武術(shù),而拋棄了本土的武術(shù)。

3 高校武術(shù)課堂文化教育的實(shí)施策略

3.1 以傳承傳統(tǒng)文化為教學(xué)理念

要想使我國的武術(shù)重新振作起來,重新被發(fā)揚(yáng)光大,我國的武術(shù)教育就要著眼于我國的武術(shù)文化的講授。在開始講授武術(shù)動作之前,要先讓學(xué)生能夠接受和理解我國武術(shù)的武德,甚至是一些武術(shù)中的儀式的內(nèi)涵,都可以作為文化課的內(nèi)容來給學(xué)生講解。以便可以幫助學(xué)生對我國的武術(shù)有個總體上的認(rèn)識。只有在文化上打好了基礎(chǔ),學(xué)生才能在習(xí)武的過程中逐漸接受我國武術(shù)的理念,才能真正體會到各個動作之間的相互關(guān)系,才能更好地發(fā)揮出我國武術(shù)的原本的效力。在我國的武術(shù)教學(xué)中,其實(shí)一直是以樹人為主,而以競技為輔的。我國古代的習(xí)武之人更加講究寬容和忍讓。但是由于我國武術(shù)文化的缺失,使得我國習(xí)武的學(xué)生越來越背離了傳統(tǒng)的武德,對我國武術(shù)的禮儀就是更加迷茫了。

3.2 以傳統(tǒng)武術(shù)為主要教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)作為我們國家傳統(tǒng)文化中不可或缺的一環(huán),是我國文化的一種生動的體現(xiàn),也是屬于我國獨(dú)有的文化遺產(chǎn)的。在我國的武術(shù)教學(xué)過程中,應(yīng)該按照傳統(tǒng)的武術(shù)拳種來劃分武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。這樣劃分可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對某一個拳種有更好更全面的了解和掌握。如果只是簡單的按照相關(guān)性劃分,就會使學(xué)生感覺無從下手,更加不應(yīng)該將西方的拳法加入進(jìn)來,而誤導(dǎo)了我國武術(shù)的系統(tǒng)性。所以為了發(fā)揚(yáng)我國武術(shù)在體育教學(xué)過程中應(yīng)該將傳統(tǒng)的武術(shù)形式放在首位,以供學(xué)生選擇,這樣才能光復(fù)我國的武術(shù)文化。

3.3 以重視身體體悟?yàn)榻虒W(xué)途徑

在我國的傳統(tǒng)的武術(shù)中,講究是形神合一,是身體與靈魂的一種相互感知和交流的過程。但是現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)只是單純的強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動的技術(shù),使得我國的武術(shù)越來越野蠻化,越來越枯燥,也使得我國學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生越來越少。所以在武術(shù)教學(xué)的過程中,要注重學(xué)生自身對于身體的一種感悟,要能做到自己與自己的身體進(jìn)行溝通和交流。所以采用身體體悟的方式進(jìn)行武術(shù)教學(xué)可以讓學(xué)生更能感受到武術(shù)的招式的奧妙。如果體悟教學(xué)非常到位的話,還可以達(dá)到提升學(xué)生內(nèi)功的作用。而內(nèi)功才是我國武術(shù)修煉的大成,從而達(dá)到內(nèi)外兼修的習(xí)武的效果,才能體會到我國武術(shù)的博大精深。

3.4 以營造武術(shù)大教育環(huán)境為條件保障

我國的武術(shù)是植根于我國的傳統(tǒng)文化的,而我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千多年的積累其涉及面是非常廣泛的,包括了文學(xué),歷史,哲學(xué)等這多的方面。而且每一個方面都是非常的深奧的,所以我國的傳統(tǒng)文化可以說是一個綜合性非常強(qiáng)的文化體系。要掌握我國的傳統(tǒng)文化也不是一朝一夕的事情。而我國的武術(shù)就是在這樣一種豐富的文化環(huán)境下起源和發(fā)展起來的,所以現(xiàn)在要想重振我國武術(shù)之風(fēng),就必須給我國武術(shù)營造一種武術(shù)教育的大環(huán)境。

4 結(jié)語

綜上所述,我國的武術(shù)教育應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了學(xué)習(xí)體育課的教學(xué)范圍的,為了發(fā)揚(yáng)和傳承我國的武術(shù)文化,我們應(yīng)該將武術(shù)文化作為一種國粹來保護(hù)和講解,因?yàn)槲湫g(shù)是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一環(huán),是我國文化的一種生動的體現(xiàn),也是屬于我國獨(dú)有的文化遺產(chǎn)的。重視武術(shù)中文化的教育實(shí)際上也是重視我國傳統(tǒng)文化的教育的過程,也是重新塑造我國學(xué)生的習(xí)武理念和人生價(jià)值的過程。對于我國武術(shù)教育過程中文化的缺失我們必須采取相應(yīng)的措施來彌補(bǔ)和修正,使我國武術(shù)能夠重新被世界所接受和認(rèn)可,重新煥發(fā)出生機(jī)。

[1]何敏學(xué),宋強(qiáng),姜勇.文化同質(zhì)化背景下我國武術(shù)文化的教育傳承[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2011(4):541-544.

[2]申國卿.“文化強(qiáng)省”視域下的中原高校武術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(11):78-82.

[3]金紅梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下高校武術(shù)教育的“文化滲透”[J].搏擊:武術(shù)科學(xué),2011(10):26-28.

[4]劉軍,邱丕相.我國武術(shù)文化教育現(xiàn)狀及其教育功能的傳承研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1):126-128.

G807.02

A

2095-2813(2017)04(c)-0198-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.12.198

俸小輝(1980,7—)，男,漢,四川人,碩士,講師,研究方向:體育教育、運(yùn)動訓(xùn)練。